Estudo de Ezequiel 18:5 – Comentado e Explicado

O homem justo – que procede segundo o direito e a eqüidade,
Ezequiel 18:5

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 18: 5-9 . Se um homem é justo – Ou justo , como a palavra ??? significa corretamente; pois não é mera honestidade, mas a verdadeira religião que se destina. E não comeu nas montanhas – deleitava-se com os sacrifícios que ofereciam aos deuses falsos. A adoração idólatra era comumente realizada em montanhas ou lugares altos; e comer parte do sacrifício mantinha adequadamente a comunhão com o ídolo ao qual era oferecido. Nem levantou os olhos para os ídolos – Em oração e adoração. E devolveu ao devedor sua promessa – isto é, o que ele não poderia estar procurando sem grande inconveniência; como roupas, roupas de cama e similares. Deus proibiu os judeus de deter a noite toda qualquer promessa desse tipo que eles tirassem de um homem pobre (veja a margem), que era, de fato, ordená-los a emprestar aos pobres, sem peão ou usura. Deu seu pão aos famintos – Depois dos ofícios da justiça, vêm os de caridade ou beneficência: veja margem. Isso não se manifestou sobre a usura – A usura, quando exigida dos pobres, tem sido geralmente condenada como nada melhor que a opressão e é particularmente proibida pela lei: veja a margem. É provável que esse tipo de usura se refira principalmente aqui, porque se une à opressão, violência e falta de caridade. Todo tipo e grau de usura, no entanto, era proibido aos israelitas entre si, para promover um espírito de bondade mútua. Mas essa lei era peculiar a eles: como eles não colhem os cantos de seus campos e não colhem suas videiras e oliveiras. Nem teve nenhum aumento – Isso parece ter como objetivo tirar vantagem dos pobres em qualquer ocasião: ver nota em Levítico 25:36 . Ele executou o verdadeiro julgamento entre homem e homem – Sempre que ele foi nomeado juiz ou árbitro de diferenças entre homens; ou, conforme ele tiver oportunidade de fazê-lo. Ele andou em meus estatutos e guardou meus julgamentos – Minhas ordenanças e mandamentos, prestando diligência às várias instituições de minha adoração e vivendo em contínua obediência à minha vontade, conforme revelada em minha palavra, e que a partir de um princípio de fé em, e amor para mim, Deuteronômio 6: 5 ; e Deuteronômio 30:20 ; lidar verdadeiramente – de maneira honesta e sincera, de acordo com o melhor de seu conhecimento; ele é justo – no sentido do evangelho. A justiça lhe foi imputada, Gênesis 15: 6 ; Salmos 32: 1-2 ; e implantado nele, Deuteronômio 5:29 ; Deuteronômio 30: 6 ; Salmos 51:10 ; caso contrário, não seria assim praticado por ele. Sua pessoa foi justificada e sua natureza renovada; caso contrário, ele não teria inclinação nem poder de andar assim diante de Deus de maneira agradável. Ele certamente viverá, diz o Senhor Deus – desfrutará do conforto e da recompensa de sua obediência, e não precisará temer nenhum daqueles castigos que caem sobre os iníquos. Ele vive para Deus aqui, e viverá com ele daqui em diante: veja notas nos Salmos 15.

Comentário de Adam Clarke

Se um homem é justo, e faz o que é lícito e correto – Se ele é justo ou santo por dentro, e faz o que é de acordo com a lei e a equidade. O que se entende por isso, é imediatamente especificado.

Comentário de E.W. Bullinger

homem. Hebraico. “ish . App-14.

Comentário de John Calvin

Aqui o Profeta confirma seu ensino anterior por exemplos. Pois ele primeiro diz que, se alguém guardar fielmente a lei, prosperará, pois Deus retribuirá a recompensa da justiça. Depois, acrescenta, se o homem justo gerar um filho diferente de si mesmo, a justiça do pai não beneficiará os degenerados. filho, mas ele receberá a recompensa de sua iniqüidade. Mas se essa segunda pessoa gerar um filho que não imite seu pai, Deus promete que essa terceira pessoa será aceitável por ele, porque ele é justo e, portanto, desfruta de prosperidade e felicidade. Vemos, então, que o avô e o neto são mencionados aqui, e que o filho do primeiro e o pai do terceiro são colocados entre eles. Mas esta é a intenção do Espírito, que Deus tenha preparado uma recompensa para cada um de acordo com a vida deles, para que Ele não permita que sejam privados das bênçãos prometidas, nem que os ímpios e desprezadores de sua lei escapem. Agora vamos às palavras, se alguém tiver sido justo, diz ele , ele será justo, portanto ele viverá . Ele fala geralmente primeiro: depois enumera certas espécies sob as quais ele abraça a soma de toda a lei. A sentença completa é que, se alguém tiver sido justo, ele viverá em conseqüência de sua justiça. Mas o Profeta define o que é ser justo, e ele escolhe certas partes da lei: colocando uma parte para o todo, como eu disse, ele significa que quem observa fielmente a lei é estimado diante de Deus. Agora devemos examinar cada um desses tipos de justiça e depois chegar à doutrina geral. Ele diz primeiro, que ele é exatamente quem faz justiça e julgamento . Pela palavra julgamento, as Escrituras sagradas significam retidão; mas quando as duas palavras são unidas, o julgamento parece expressar mais do que justiça: pois a justiça nada mais é do que equidade, fidelidade, integridade, quando nos abstivemos completamente de fraude e violência e lidamos com nossos irmãos como desejamos que eles lidem conosco. . Diz-se que quem assim se comporta faz justiça; mas o julgamento se estende ainda mais, a saber, quando não apenas desejamos beneficiar, mas defender nossos irmãos, quando injustamente oprimidos, na medida do possível, e quando nos opomos à luxúria e à violência daqueles que derrubariam tudo o que é certo e santo. Portanto, fazer juízo e justiça nada mais é do que abster-se de todo dano cultivando a boa fé e a equidade com nossos vizinhos: depois defender todas as boas causas e levar os inocentes sob nosso patrocínio quando os vemos injustamente feridos e oprimidos. Mas esses deveres pertencem adequadamente à segunda tabela da lei. Mas é claro disso que tememos a Deus quando vivemos justamente com nossos irmãos, pois a piedade é a raiz da caridade. Embora muitas pessoas profanas pareçam irrepreensíveis em sua vida e manifestem uma rara integridade, ainda assim ninguém ama seu próximo de coração, a menos que ele tema e reverencie a Deus. Visto que, portanto, a caridade flui da piedade e do temor de Deus, sempre que vemos os deveres da segunda mesa colocados diante de nós, devemos aprender que eles são o testemunho da adoração a Deus, como é este lugar: mas então o Profeta também adiciona certas partes da primeira mesa.