Estudo de Gálatas 4:25 – Comentado e Explicado

{O monte Sinai está na Arábia.} Corresponde à Jerusalém atual, que é escrava com seus filhos.
Gálatas 4:25

Comentário de Albert Barnes

Pois este ágar é o Monte Sinai – este poço Hagar representa a lei dada no Monte Sinai. Ninguém pode acreditar que Paulo quis dizer que Hagar era literalmente o Monte Sinai. Muita perplexidade foi sentida em relação a essa passagem, e Bentley propôs cancelá-la completamente como uma interpolação. Mas não há uma boa autoridade para isso. Vários manuscritos e versões leram: “Pois este Sinai é uma montanha na Arábia;” outros, “a este Hagar Jerusalém responde”, etc. Griesbach colocou essas leituras na margem e as marcou como não sendo rejeitadas como certamente falsas, mas como dignas de um exame mais atento; como sustentado por alguns argumentos plausíveis, embora não em geral satisfatórios. Diz-se que a palavra Hagar em árabe significa uma rocha; e supunha-se que o nome fosse dado apropriadamente ao monte Sinai, porque era uma pilha de pedras, e que Paulo fazia alusão a esse significado da palavra aqui. Então Chandler, Rosenmuller e outros a interpretam. Mas não encontro em Castell ou Gesenius que a palavra Hagar em árabe tenha esse significado; menos ainda há evidências de que o árabe tenha sido dado ao Monte Sinai pelos árabes, ou que tal significado fosse conhecido por Paulo. O sentido mais claro e óbvio de uma passagem é geralmente o verdadeiro sentido; e o sentido óbvio aqui é que Hagar era uma representação justa do Monte Sinai, e da Lei dada lá.

Na Arábia – o Monte Sinai está situado na Arábia Petraea, ou nas Rochosas. Rosenmuller diz que isso significa “no idioma árabe”; mas provavelmente nessa interpretação ele está sozinho.

E responde a Jerusalém – Margem: “Está na mesma posição que”. A margem é a melhor tradução. O significado é que é igual ou corresponde a ele. Jerusalém como é agora (isto é, nos dias de Paulo), é como o Monte Sinai. Está sujeito a leis, ritos e costumes; limitado por um estado de servidão, medo e tremor, como existia quando a Lei foi dada no Monte Sinai. Não há liberdade; não há visões grandes e liberais; não há liberdade que o evangelho concede aos homens. A palavra s?st???e? sustoichei “responde a” significa adequadamente avançar em ordem juntos; ir junto, como soldados marcham na mesma fila; e depois corresponder a. Significa aqui que o Monte Sinai e Jerusalém, como era antes, seriam adequados para marchar juntos no mesmo pelotão ou posição. Ao organizar um exército, toma-se o cuidado de colocar soldados da mesma altura, tamanho, habilidade e coragem, se possível, juntos. Então, aqui, isso significa que eles eram parecidos. Ambos estavam ligados à escravidão, como Hagar. Por um lado, foi dada uma lei que levou à escravidão; e o outro estava de fato sob uma servidão miserável de ritos e formas.

Que agora é – como existe agora; isto é, um escravo de ritos e formas, como era de fato no tempo de Paulo.

E está em cativeiro – Para leis e costumes. Ela estava sob ritos duros e opressivos, como escravidão. Ela também estava escravizada ao pecado João 8: 33-34 ; mas essa não parece ser a idéia aqui.

Com seus filhos – seus habitantes. Ela é representada como mãe, e seus habitantes, os judeus, estão na condição de filho de Hagar. Nesta passagem, compare as notas em 1 Coríntios 10: 4 , para uma ilustração mais completa dos princípios envolvidos aqui.

Comentário de E.W. Bullinger

é ou seja, representa.

responde a = fica na mesma posição que. Grego. sustoicheo . Só aqui. Compare Gálatas 5:25 .

está em cativeiro = serve. Grego. douleuo . App-190.

com . Grego. meta . App-104,

filhos Grego. teknon . App-108.

Comentário de John Calvin

25. Porque o ágar é o monte Sinai (78), não vou perder tempo refutando as exposições de outros escritores; pois a conjectura de Jerônimo, de que o monte Sinai tinha dois nomes, é insignificante; e as descrições de Crisóstomo sobre o acordo dos nomes são igualmente indignas de aviso prévio. O Sinai é chamado Hagar, (79) porque é um tipo ou figura, pois a Páscoa era Cristo. A situação da montanha é mencionada por desprezo. Encontra-se na Arábia, além dos limites da terra santa, pela qual a herança eterna foi prefigurada. A maravilha é que, em um assunto tão familiar, eles cometeram um erro tão flagrante.

E respostas, por outro lado. A Vulgata a traduz, junta-se (conjunctus est) a Jerusalém; e Erasmus faz fronteira com Jerusalém (confinis); mas adotei a frase, por outro lado, (ex adverso), a fim de evitar a obscuridade. Pois o apóstolo certamente não se refere à proximidade ou posição relativa, mas à semelhança, no que diz respeito à presente comparação. A palavra s?st???a, que é traduzida como correspondente , denota as coisas que estão dispostas de modo a ter uma relação mútua entre si, e uma palavra semelhante , s?at????a, quando aplicada a árvores e outros objetos, transmite a idéia de seguir em ordem regular. Diz-se que o Monte Sinai ( s?st???e?? ) corresponde ao que é agora Jerusalém, no mesmo sentido que Aristóteles diz que a retórica é ( ??t?st??f?? ) a contrapartida da Logic, por uma metáfora emprestada de composições líricas, que geralmente estavam dispostas em duas partes, tão adaptado a ponto de ser cantado em harmonia. Em suma, a palavra s?st???e? corresponde , significa nada mais do que pertencer à mesma classe.

Mas por que Paulo compara a atual Jerusalém com o Monte Sinai? Embora eu já tivesse uma opinião diferente, concordo com Crisóstomo e Ambrósio, que o explicam como se referindo à Jerusalém terrestre e que interpretam as palavras que agora são : t? ??? ??e???sa??µ, como marcando a doutrina servil e a adoração em que degenerara. Deveria ter sido uma imagem viva da nova Jerusalém e uma representação de seu caráter. Mas, como é agora, está bastante relacionado ao Monte Sinai. Embora os dois lugares possam estar muito distantes um do outro, eles são perfeitamente parecidos em todas as suas características mais importantes. Esta é uma forte censura contra os judeus, cuja verdadeira mãe não era Sara, mas a espúria Jerusalém, irmã gêmea de Hagar; que eram, portanto, escravos nascidos de um escravo, embora se gabassem altivamente de serem filhos de Abraão.

“Como se tratava de uma denominação do Sinai entre as pessoas do país vizinho, temos o testemunho de Crisóstomo e dos comentaristas antigos, o que também é confirmado pelas contas dos viajantes modernos. E pode muito bem tê-lo, já que ? ha? ( hagar ) na Arábia significa uma rocha ou montanha rochosa; e como o Sinai é notavelmente tal, pode ser ?at ? ?????? , chamado t? `???a? . ” Bloomfield.

Comentário de Adam Clarke

Para este Agar está o Monte Sinai na Arábia – ?? ?a? ??a? S??a ???? est?? e? t? ??aß?a . Esta é a leitura comum; mas é lido de maneira diferente em alguns dos MSS., versões e pais mais respeitáveis; assim: t? ?a? S??a ???? est?? e? t? ??aß?a , pois este Sinai é uma montanha da Arábia; a palavra ??a? , Agar, sendo omitida. Esta leitura é apoiada pelo CFG, alguns outros, o Etiópico, Armênio, Vulgata e uma cópia do Itala; por Epifânio, Damasceno, Ambrosiaster, Jerônimo, Agostinho, Hilário, Sedulius e Bede; e a palavra é, às vezes, embora nem sempre, omitida por Cirilo e Orígenes, o que prova que, na época, havia dúvidas sobre a leitura comum.

Da palavra ágar neste verso, que torna a passagem muito obscura e difícil, diz o professor White, forsitan delendum , “provavelmente deve ser eliminada”. Griesbach deixou isso no texto com uma nota de dúvida.

Responde a Jerusalém – Hagar, a serva de vínculo, que cria filhos em estado de escravidão, responde a Jerusalém que agora é: s?st???e? , aponta ou tem uma semelhança com Jerusalém em seu atual estado de sujeição; que, com seus filhos – seus cidadãos, não está apenas em escravidão aos romanos, mas em uma escravidão pior à lei, às suas ordenanças opressivas e à maldição pesada que pronunciou contra todos aqueles que não as mantêm.

Comentário de John Wesley

Pois este ágar é o monte Sinai, na Arábia, e responde a Jerusalém que agora é e está em servidão com seus filhos.

Pois esse é o monte Sinai na Arábia – ou seja, o tipo de monte Sinai. E responde – assemelha-se a Jerusalém que agora é e está em servidão – como ágar, tanto para a lei como para os romanos.