Estudo de Gênesis 3:19 – Comentado e Explicado

Comerás o teu pão com o suor do teu rosto, até que voltes à terra de que foste tirado; porque és pó, e pó te hás de tornar."
Gênesis 3:19

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 3:19 . Tu és pó e voltarás ao pó – A inferência clara a ser tirada desta parte da frase é que o corpo humano teria sido preservado da decadência e da morte, imortal e incorruptível, se o homem perseverasse na inocência.

REFLEXÕES. – Nossos primeiros pais queriam ser mais sábios, queriam ver mais, e agora estão satisfeitos. Mas oh, que visão! Quão preferível tinha sido a cegueira a essa descoberta!

1. Eles viram sua própria nudez; não apenas de seus corpos, mas de suas almas. O manto da inocência foi rasgado; a imagem de Deus foi desfigurada; suas mentes agora são uma cena de perturbação; a felicidade deles partiu; a miséria deles vem sobre eles; tudo estava perdido, e escuro desespero; e o medo do castigo merecido os dominou. Observe: (1) Quão terrível é uma coisa pecado: ela sorri na cara, mas deixa para trás o veneno de uma serpente: Ó que nós sentimos mais o seu mal e, pelo medo de suas conseqüências, mantidos longe da mandíbula do destruidor! (2.) Que vergonha. Deve nos cobrir com confusão, seja no tempo ou na eternidade. Felizes eles, que, por verdadeiro arrependimento, se envergonharam aqui diante de Deus e do homem, e, através do Sangue de Jesus, perdoaram sua iniquidade e cobriram seu pecado!

2. Eles procuraram escondê-lo; e os métodos que eles adotaram demonstraram o quanto melhoraram sua sabedoria. Estranha tolice, pensar que as folhas de figueira podiam esconder sua vergonha: era uma cobertura pobre que se respeitava: era inútil respeitar a Deus. Como somos nós! (1) Achamos que está tudo bem, se podemos esconder nossa vergonha um do outro e salvar nosso crédito entre os homens! Mas não chegará o dia em que será posto diante de um mundo reunido? (2.) Quão aptos estamos a procurar desculpas, em vez de nos humilharmos sob culpa consciente!

Culpa e medo são inseparáveis. Logo que ouvem a voz de Deus, a que estava antes de seu deleite e alegria se torna horror e confusão. É provável que a segunda Pessoa Divina às vezes lhes aparecesse no Éden, como ele posteriormente planejou aparecer no mundo para sofrer, a saber. em uma forma humana: e isso poderia tentá-los a pensar que era provável o suficiente, para que, como ele aparecesse como eles pessoalmente, eles pudessem se tornar como ele no poder. Agora, porém, suas esperanças presunçosas estão chegando ao fim, e eles procuram a mais densa cobertura que se esconde de seus olhos. Suas próprias consciências se tornam acusadoras e já têm a sentença de morte em si: agora começaram a descobrir a mentira do tentador; sua divindade é degradada nas mais baixas misérias, seu poder prometido em uma fraqueza abjeta e sua sabedoria orgulhosa em loucura sem sentido. Leitor, pare e aprenda!

Comentário de Scofield

retornar Morte (física).

Gênesis 5: 5 ; Gênesis 3:19 ; Hebreus 9:27

Comentário de Adam Clarke

No suor do seu rosto – Embora todo o corpo possa ser jogado em um suor profuso, se o trabalho duro for prolongado, ainda assim o rosto ou a testa são a primeira parte da qual esse suor começa a sair; isso é ocasionado pelo forte impulso do sangue para o cérebro, em parte pela inclinação, mas principalmente pela forte ação dos músculos; em conseqüência disso, os vasos sangüíneos sobre a cabeça ficam túrgidos pelo grande fluxo de sangue, as fibras são relaxadas, os poros aumentados e o suor ou soro derramado. Assim, o próprio começo do trabalho de todo homem pode lembrá-lo de seu pecado e de suas conseqüências.

Tu és pó e voltarás ao pó – Deus havia dito que no dia em que eles comeram do fruto proibido, morrendo para morrerem – eles deveriam então tornar-se mortais e continuar sob a influência de uma grande variedade de agências hostis no mundo. atmosfera e em si mesmos, de aquecimentos, resfriados, secas e úmidos em um e mórbido aumento e diminuição da ação nos sólidos e fluidos do outro, até que o espírito, encontrando sua casa terrena não mais sustentável, retorne a Deus que deu; e o corpo, sendo decomposto, deve ser reduzido a sua poeira primitiva. É evidente a partir disso que o homem teria sido imortal se ele nunca tivesse transgredido, e que esse estado de vida e saúde contínuas dependesse de sua obediência ao Criador. A árvore da vida, como já vimos, pretendia ser o meio de preservação contínua. Pois como nenhum ser, exceto Deus, pode existir independentemente de qualquer agente de apoio, o homem não poderia ter continuado a viver sem um agente de apoio específico; e esse agente de apoio sob Deus parece ter sido a árvore da vida.

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Anac. Od. 4. v. 9.

“Vamos nos deitar como uma pequena porção de poeira, nossos ossos sendo dissolvidos.”

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 3:19 . Tu és pó e voltarás ao pó – A inferência clara a ser tirada desta parte da frase é que o corpo humano teria sido preservado da decadência e da morte, imortal e incorruptível, se o homem perseverasse na inocência.

REFLEXÕES. – Nossos primeiros pais queriam ser mais sábios, queriam ver mais, e agora estão satisfeitos. Mas oh, que visão! Quão preferível tinha sido a cegueira a essa descoberta!

1. Eles viram sua própria nudez; não apenas de seus corpos, mas de suas almas. O manto da inocência foi rasgado; a imagem de Deus foi desfigurada; suas mentes agora são uma cena de perturbação; a felicidade deles partiu; a miséria deles vem sobre eles; tudo estava perdido, e escuro desespero; e o medo do castigo merecido os dominou. Observe: (1) Quão terrível é uma coisa pecado: ela sorri na cara, mas deixa para trás o veneno de uma serpente: Ó que nós sentimos mais o seu mal e, pelo medo de suas conseqüências, mantidos longe da mandíbula do destruidor! (2.) Que vergonha. Deve nos cobrir com confusão, seja no tempo ou na eternidade. Felizes eles, que, por verdadeiro arrependimento, se envergonharam aqui diante de Deus e do homem, e, através do Sangue de Jesus, perdoaram sua iniquidade e cobriram seu pecado!

2. Eles procuraram escondê-lo; e os métodos que eles adotaram demonstraram o quanto melhoraram sua sabedoria. Estranha tolice, pensar que as folhas de figueira podiam esconder sua vergonha: era uma cobertura pobre que se respeitava: era inútil respeitar a Deus. Como somos nós! (1) Achamos que está tudo bem, se podemos esconder nossa vergonha um do outro e salvar nosso crédito entre os homens! Mas não chegará o dia em que será posto diante de um mundo reunido? (2.) Quão aptos estamos a procurar desculpas, em vez de nos humilharmos sob culpa consciente!

Culpa e medo são inseparáveis. Logo que ouvem a voz de Deus, a que estava antes de seu deleite e alegria se torna horror e confusão. É provável que a segunda Pessoa Divina às vezes lhes aparecesse no Éden, como ele posteriormente planejou aparecer no mundo para sofrer, a saber. em uma forma humana: e isso poderia tentá-los a pensar que era provável o suficiente, para que, como ele aparecesse como eles pessoalmente, eles pudessem se tornar como ele no poder. Agora, porém, suas esperanças presunçosas estão chegando ao fim, e eles procuram a mais densa cobertura que se esconde de seus olhos. Suas próprias consciências se tornam acusadoras e já têm a sentença de morte em si: agora começaram a descobrir a mentira do tentador; sua divindade é degradada nas mais baixas misérias, seu poder prometido em uma fraqueza abjeta e sua sabedoria orgulhosa em loucura sem sentido. Leitor, pare e aprenda!

Comentário de John Calvin

19. No suor do teu rosto . Alguns, de fato, traduzem ‘trabalho’; a tradução, no entanto, é forçada. Mas por “suor” entende-se trabalho duro e cheio de fadiga e cansaço, que, por sua dificuldade, produz suor. É uma repetição da frase anterior, onde foi dito: ‘Você a comerá em trabalho de parto’. Sob a capa desta passagem, certas pessoas ignorantes impeliriam imprudentemente todos os homens ao trabalho manual; pois Deus não está aqui ensinando como mestre ou legislador, mas apenas denunciando o castigo como juiz. E, verdadeiramente, se uma lei tivesse sido prescrita aqui, seria necessário que todos se tornassem marido homens, nem qualquer lugar seria dado às artes mecânicas; precisamos sair do mundo para procurar roupas e outras conveniências necessárias da vida. O que, então, a passagem significa? Verdadeiramente, Deus declara, a partir do seu tribunal, que a vida do homem será doravante, porque Adão se provou indigno daquele estado tranquilo, feliz e alegre para o qual havia sido criado. Se alguém objetar que existem muitas pessoas inativas e indolentes, isso não impede que a maldição se espalhe por toda a raça humana. Pois eu digo que ninguém fica torto em tal grau de preguiça que não fique sob a necessidade de experimentar que essa maldição pertence a todos. Alguns fogem de problemas, e muitos outros fazem o possível para obter imunidade deles; mas o Senhor submete tudo, sem exceção, a este jugo de servidão imposta. No entanto, é preciso, ao mesmo tempo, sustentar que o trabalho não é imposto igualmente a cada um, mas a alguns mais, a outros menos. Portanto, o trabalho comum a todo o corpo é aqui descrito; não aquilo que pertence particularmente a cada membro, exceto na medida em que o Senhor queira dividir a cada uma certa medida da massa comum de males. No entanto, deve-se observar que aqueles que humildemente se submetem a seus sofrimentos apresentam a Deus uma obediência aceitável, se, de fato, se une a esse rumo da cruz, esse conhecimento do pecado que pode ensiná-los a ser humildes. . Verdadeiramente, é somente a fé que pode oferecer esse sacrifício a Deus; mas, quanto mais fiéis, os fiéis trabalham para obter a subsistência, com maior vantagem são estimulados ao arrependimento e se acostumam à mortificação da carne; todavia, Deus costuma remeter uma parte dessa maldição a seus próprios filhos, para que não afundem sob o fardo. Para qual propósito essa passagem é apropriada,

‘Alguns se levantam cedo e se atrasam para descansar, comem o pão do cuidado, mas o Senhor dará ao seu amado sono’
( Salmos 127: 2. )

Até agora, verdadeiramente, quando as coisas poluídas em Adão são reparadas pela graça de Cristo, os piedosos sentem mais profundamente que Deus é bom e desfrutam da doçura de sua indulgência paterna. Mas porque, mesmo na melhor das hipóteses, a carne deve ser subjugada, não é raro acontecer que os próprios piedosos sejam desgastados com muito esforço e fome. Portanto, não há nada melhor para nós do que nós, sendo advertidos das misérias da vida presente, devemos chorar por nossos pecados e buscar esse alívio da graça de Cristo, que pode não apenas amenizar a amargura da tristeza, mas misturar-se sua própria doçura com ele. (206) Além disso, Moisés não enumera todas as desvantagens em que o homem, pelo pecado, se envolveu; pois parece que todos os males da vida atual, cuja experiência se mostra inumerável, procederam da mesma fonte. A inclemência do ar, da geada, dos trovões, das chuvas fora de estação, da seca, do granizo e do que quer que seja desordenado no mundo, são frutos do pecado. Tampouco existe outra causa primária de doenças. Isso foi comemorado em fábulas poéticas e foi sem dúvida transmitido, por tradição, pelos pais. Daí essa passagem em Horácio:

Quando da mão do céu a mão furtiva
Do homem o fogo sagrado se retirou,
Um anfitrião incontável – ao comando de Deus –
A terra de doenças ferozes voou;
E a morte – até agora mantida longe
Apressou o passo para agarrar sua presa. (207)

Mas Moisés, que, de acordo com seu costume, estuda uma brevidade adaptada à capacidade das pessoas comuns, contentou-se em abordar o que era mais aparente, para que, a partir de um exemplo, possamos aprender que toda a ordem da natureza era subvertido pelo pecado do homem. Se alguém novamente objetar, que nenhum sofrimento foi imposto a homens que também não pertenciam a mulheres: eu respondo, foi feito de maneira planejada, para nos ensinar que, a partir do pecado de Adão, a maldição fluiu em comum para ambos os sexos; como Paulo testifica, que ‘todos estão mortos em Adão’ ( Romanos 5:12 .)

Uma questão ainda precisa ser examinada – ‘Quando Deus havia se mostrado propício a Adão e sua esposa, tendo lhes dado esperança de perdão, – por que ele começa novamente a exigir punição? Certamente nessa frase, ‘a semente da mulher ferirá a cabeça da serpente’, a remissão dos pecados e a graça da salvação eterna estão contidas. Mas é absurdo que Deus, depois de reconciliado, realmente processe sua ira. Para desatar esse nó, alguns inventaram a distinção de uma remissão dupla, a saber, uma remissão da falta e uma remissão da punição , à qual a invenção da satisfação foi posteriormente anexada. Eles fingiram que Deus, ao absolver os homens da culpa, ainda retém o castigo; e que, de acordo com o rigor de sua justiça, ele infligirá pelo menos uma punição temporal. Mas aqueles que imaginaram que as punições são necessárias como compensação , têm sido intérpretes absurdos dos julgamentos de Deus. Pois Deus não considera, ao castigar os fiéis, o que eles merecem; mas o que será útil para eles no futuro; e cumpre o cargo de médico e não de juiz. (208) Portanto, a absolvição que ele transmite a seus filhos é completa e não pela metade. O fato de ele, no entanto, punir os que são recebidos a favor, deve ser considerado como um tipo de castigo que serve como remédio para o futuro, mas não deve ser considerado como o castigo vingativo do pecado cometido. Se considerarmos adequadamente o quão grande é o torpor da mente humana, então, quão grande é sua lascívia, quão grande é sua contumação, quão grande é sua leviandade e quão rápido é seu esquecimento, não nos admiraremos da severidade de Deus em subjugá-la. Se ele admoesta em palavras, não é ouvido; se ele acrescenta listras, de nada adianta; quando acontece que ele é ouvido, a carne, no entanto, rejeita perversamente a advertência. Essa dureza obstinada que, com todo o seu poder se opõe a Deus, é pior que a lascívia. Se alguém é naturalmente dotado de uma disposição tão gentil que não renega o dever de submissão a Deus, ainda assim, tendo escapado das mãos de Deus, depois que um pecado permitido foi permitido, ele logo recairá, a menos que seja recuado como por força. Portanto, esse axioma geral deve ser mantido, de que todos os sofrimentos aos quais a vida dos homens está sujeita e desagradável são exercícios necessários, pelos quais Deus nos convida parcialmente ao arrependimento, nos instrui parcialmente na humildade e nos torna mais cautelosos e mais atento na proteção contra as fascinações do pecado para o futuro.

Até tu voltar . Ele denuncia que o fim de uma vida miserável será a morte; como se ele dissesse, que Adão finalmente chegaria, através de vários e contínuos tipos de mal, ao último mal de todos. Assim se cumpre o que dissemos antes, que a morte de Adão havia começado imediatamente a partir do dia de sua transgressão. Pois essa vida amaldiçoada do homem não poderia ser outra coisa senão o começo da morte. ‘Mas onde está então a vitória sobre a serpente, se a morte ocupa o último lugar? Pois as palavras parecem não ter outro significado, a não ser que o homem seja finalmente esmagado pela morte. Portanto, como a morte não deixa nada para Adão, a promessa recentemente dada falha; ao que se pode acrescentar, que a esperança de ser restabelecido a um estado de salvação era muito esbelta e obscura. Realmente não duvido que essas terríveis palavras afligissem gravemente as mentes já desanimadas, por outras causas, pela tristeza. Mas desde que, embora espantados com sua repentina calamidade, eles ainda não foram profundamente afetados pelo conhecimento do pecado; não é maravilhoso que Deus tenha insistido mais em lembrá-los de seu castigo, para que ele possa derrotá-los, como nos golpes reiterados. Embora o consolo oferecido seja em si obscuro e débil, Deus fez com que fosse suficiente para sustentar sua esperança, para que o peso de sua aflição não os dominasse inteiramente. Enquanto isso, era necessário que eles fossem sobrecarregados por uma massa de males múltiplos, até que Deus os tivesse reduzido ao verdadeiro e sério arrependimento. Além disso, enquanto a morte é aqui colocada como a questão final, (209) isso deve ser referido ao homem; porque no próprio Adão nada além da morte será encontrado; ainda assim, ele é instado a procurar um remédio em Cristo.

Tu és pó . Uma vez que Deus aqui declara pertencer à natureza do homem, não ao seu crime ou culpa , pode parecer que a morte não foi superadicionada como uma aventura para ele. E, portanto, alguns entendem o que foi dito anteriormente: ‘Você morrerá’, em um sentido espiritual; pensando que, mesmo que Adão não tivesse pecado, seu corpo ainda deve ter sido separado de sua alma. Mas, como a declaração de Paulo é clara, isso

‘todos morrem em Adams quando ressuscitarem em Cristo’
( 1 Coríntios 15:22 ,)

esta ferida também foi infligida pelo pecado. Tampouco é realmente difícil a solução da questão: ‘Por que Deus pronuncia, para que aquele que foi tirado do pó retorne a ele’. Pois assim que ele foi elevado a uma dignidade tão grande que a glória da Imagem Divina brilhou nele, a origem terrestre de seu corpo foi quase obliterada. Agora, porém, depois de ter sido despojado de sua excelência divina e celestial, o que resta senão que, por sua própria partida da vida, ele deveria se reconhecer como terra? Por isso, é que temos medo da morte, porque a dissolução, que é contrária à natureza, não pode ser naturalmente desejada. Verdadeiramente, o primeiro homem teria passado para uma vida melhor, se tivesse permanecido em pé; mas não haveria separação da alma do corpo, nem corrupção, nenhum tipo de destruição e, em suma, nenhuma mudança violenta.

” Laquelle non seulement elogia l’aigreur des douleurs, mais aussi leur donne saveur, meslant le sucre parmi le vinina .” – O que não só alivia a acidez das mágoas, mas também lhes dá sabor, misturando açúcar com o vinagre. – Francês Trans.

“ Post ignem aetheria domo
Subduto, macies e nova febrium
Coorte de incubadoras Terris;
Semotique prius tarda necessitas
Leti corripuit gradum . – Hor. Carm. in. Lib. EU.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 3:19 . No suor do teu rosto comerás pão – o negócio dele, antes de pecar, era um prazer constante para ele; mas agora seu trabalho será um cansaço. Ao pó voltarás – Teu corpo será abandonado por tua alma, e se tornará um monte de pó, e então será alojado na sepultura, e misturado com o pó da terra.

Comentário de John Wesley

No suor do teu rosto comerás pão, até voltares à terra; porque dele foste tomado; porquanto és pó, e em pó voltarás.

No suor do teu rosto comerás pão – o negócio dele antes que ele pecasse era um prazer constante para ele; mas agora seu trabalho será um cansaço.

Ao pó voltarás – Teu corpo será abandonado por tua alma, e se tornará um monte de pó, e então será alojado na sepultura, e misturado com o pó da terra.