Estudo de Isaías 49:7 – Comentado e Explicado

Eis o que diz o Senhor, o Redentor, o Santo de Israel, ao objeto de desprezo dos homens e de horror das nações, ao escravo dos tiranos: diante de ti, reis se levantarão e príncipes se prostrarão, por causa do Senhor que é fiel, e do Santo de Israel que te elegeu.
Isaías 49:7

Comentário de Albert Barnes

Assim diz o Senhor: Este versículo contém uma promessa da honra futura que deve aguardar o Redentor e do sucesso que deve coroar sua obra. O sentido é que o Senhor prometeu àquele que era desprezado e rejeitado, que reis e príncipes ainda deveriam se levantar e honrá-lo.

O Redentor de Israel – (Veja a nota em Isaías 43: 1 ).

Para aquele a quem o homem despreza – Sobre a construção do hebraico aqui, veja Gesenius, Vitringa e Hengstenberg. A frase ????????? libezoh – nephesh (para os desprezados da alma) significa evidentemente alguém que é desprezado, rejeitado, desprezado pelas pessoas. A palavra ‘alma’ aqui ( ???? nephesh ) significa o mesmo que homem; isto é, todo homem. Era uma característica dele ser desprezado e rejeitado por todos; e o profeta, neste versículo, deu um resumo de tudo o que foi dito a respeito dele em Isaías 53: 1-12 .

Para aquele a quem a nação abomina – A palavra nação aqui refere-se sem dúvida ao povo judeu, como em Isaías 1: 4 ; Isaías 10: 6 . A palavra traduzida como ‘abhorreth’ significa “para uma abominação” ( ????? limetâ?eb ), particípio Piel, de ??? tâ?ab ), e a idéia é que ele era considerado uma abominação pelo povo. A mesma idéia é mais amplamente expressa em Isaías 53: 3-4 , de que o Messias seria rejeitado e tratado com aversão pela nação como tal – uma declaração que o menor conhecimento do Novo Testamento levará alguém a ver que foi literalmente cumprido . Nunca mais estar animado com mais aversão; ninguém jamais foi visto com tanta abominação por alguém como Jesus de Nazaré foi, e ainda é, pelo povo judeu. Ele foi condenado pelo Sinédrio; publicamente rejeitado pela nação; e por instigação e pelo desejo do povo reunido em Jerusalém, ele foi executado como um malfeitor da maneira mais vergonhosa e ignominiosa até então conhecida (ver Lucas 23: 18-23 ). Até hoje, seu nome excita o máximo desprezo entre os judeus, e eles se afastam dele e de suas reivindicações com a mais profunda aversão. O nome comum pelo qual ele é designado nos escritos judaicos é Tolvi – o crucificado; e nada excita mais profunda aversão e desprezo do que a doutrina de que eles e todos os outros podem ser salvos apenas pelos méritos dos ‘crucificados’. Os caldeus traduzem tudo isso no plural: ‘Para aqueles que são desprezados entre o povo, para aqueles que migraram para os reinos éteres, para aqueles que servem a outros senhores.’

Para um servo de governantes – Isso provavelmente significa que o Messias se submeteu voluntariamente ao poder humano e rendeu obediência aos governantes humanos. A idéia, se interpretada pelos fatos registrados no Novo Testamento, é que, embora ele fosse o governante de todos os mundos, ele voluntariamente se tornou sujeito às leis humanas, e rendeu submissão e obediência aos governantes humanos. Para esse fim, ele se conformou com as instituições existentes em seu país na época em que viveu; ele pagou o imposto ou tributo costumeiro que foi estabelecido para o apoio da religião, Mateus 17:27 ; ele se submeteu a um julgamento perante o Sinédrio e antes de Pilatos, embora ambos fossem conduzidos de maneira a violar todos os princípios da justiça; e ele se submeteu ao decreto injusto que o condenou a morrer. Ele foi, portanto, toda a sua vida, sujeito a governantes. Ele não era apenas exemplar e rigoroso em obedecer às leis da terra; mas ele se tornou, em um sentido mais estrito, seu servo, pois foi privado de sua liberdade, conforto e vida por capricho. Ele se absteve de exercer seu poder divino e voluntariamente ficou sujeito à vontade dos outros.

Os reis verão e se levantarão – isto é, os reis verão isso e se levantarão com demonstrações de respeito e reverência. Eles verão o cumprimento das promessas divinas pelas quais ele está destinado a ser a luz das nações, e farão com que ele seja honrado como seu professor e Redentor. Erguer-se ou prostrar-se são marcas de respeito e veneração.

Os príncipes também devem adorar – A palavra usada aqui ( ???????? yi^shettachavû ), de ???? shâchâh ) significa “curvar-se, inclinar-se”; então significa “prostrar-se” diante de alguém, a fim de fazer-lhe honra ou reverência. Este era o modo habitual de mostrar respeito ou reverência no Oriente. Consistia geralmente em cair de joelhos e, em seguida, tocar a testa no chão, e é frequentemente mencionada na Bíblia (ver Gênesis 42: 6 ; Gênesis 18: 2 ; Gênesis 19: 1 ; Neemias 8: 6 ). Essa honra foi paga não apenas aos reis e príncipes como superior 2 Samuel 9: 8 , mas também ao igual a Gênesis 23: 7 ; Gênesis 37: 7 , Gênesis 37: 9-10 . Era a forma habitual de homenagem religiosa, pois ainda está no Oriente, e às vezes denotava o culto religioso Gênesis 22: 5 ; 1 Samuel 1: 3 ; ). mas não necessariamente, ou sempre (veja a nota em Mateus 2:11 ; compare Mateus 8: 2 ; Mateus 14:33 ; Mateus 15:25 ; Mateus 18:26 ; Marcos 5: 6 ). Aqui, isso não significa que eles lhe prestariam homenagem religiosa, mas que lhe mostrariam honra ou respeito.

Por causa do Senhor que é fiel – É porque o Senhor é fiel no cumprimento de suas promessas, e certamente fará com que isso aconteça. O fato de ele ser assim honrado deve-se inteiramente à Deus que guarda os convênios da era da fidelidade.

E ele escolherá você – Selecione você para realizar isso, e assim ser uma luz para o mundo pagão. É desnecessário dizer que isso foi cumprido. Reis e príncipes se curvaram diante do Redentor; e ainda chegará o tempo em que em número muito maior o adorarão. É desnecessário dizer que essas expressões não podem ser aplicadas a ninguém além do Messias. Não era verdade para Isaías que ele era a luz do pagão, ou para a salvação até os confins da terra; nem foi verdade para ele que os reis se levantaram e o honraram, ou que os príncipes se prostraram diante dele e o reverenciaram. Do Messias, somente o Senhor Jesus, era tudo isso verdade; e a garantia é assim dada, de que, embora ele tenha sido rejeitado por sua própria nação, ainda chegará o tempo em que os reis e príncipes de todo o mundo o farão homenagem.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 49: 7 . Assim diz o Senhor : Temos aqui um novo prefácio, contendo um endereço consolador de Deus Pai, direcionado ao Messias e seu corpo místico, a igreja dos primeiros crentes; perseguidos, desprezados e expostos ao ódio e à inveja do público, são apoiados com um forte consolo a ser extraído da grande honra que, no devido tempo, deveria obter no mundo, proposta neste versículo e declarada em geral no subseqüentes. Os títulos de Redentor e Santo de Israel são freqüentemente aplicados ao Pai, assim como ao Filho, pelos profetas. O ofício do Pai é cumprir as promessas feitas ao Filho e ao seu corpo místico, as quais são aqui abordadas por três epítetos; Aquele que é desprezado pelos homens, que é detestado pela nação [ dos judeus ], um servo dos governantes; pelo qual deve ser entendido Cristo, em sua primeira e perseguida igreja; pois “é muito frequente nas Escrituras mencionar Cristo e sua igreja como uma pessoa, a quem são atribuídas algumas coisas que pertencem apenas à cabeça, outras que pertencem apenas ao corpo e outras que pertencem a ambos:” uma regra que é de grande utilidade na interpretação das Escrituras. Podemos renderizar a última parte do verso, reis verão e se levantarão; príncipes, e eles adorarão; por causa do Senhor, que é fiel; o Santo de Israel, que te escolheu. Os reis verão e surgirão se refere a Isaías 49: 6 , ou seja, à luz e salvação descobertas pelo Messias. Ver cap. Isaías 60: 3 e o versículo 23 deste capítulo.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 49: 7 . Àquele a quem o homem despreza – A Cristo, a quem, nos dias de sua carne, essa descrição concordou mais verdadeira e plenamente, sendo a mesma em vigor com Isaías 53: 3 , para homens, judeus e gentios, entre os quais ele viveu, desprezou-o de seus corações; e a nação da qual ele era membro abominava tanto sua pessoa quanto sua doutrina; e ele estava tão longe de ser um monarca temporal que veio na forma de servo, e era servo de governantes, professando sujeição e prestando homenagem a César, e sendo tratado pelos governantes, judeus e romanos, como um servo, apesar de ser usado e crucificado, que era então uma espécie de punição infligida apenas a escravos ou servos. Os reis verão – Embora por um tempo serás desprezado, mas depois de um tempo serás promovido a tal glória, que reis olharão para ti com reverência: e se levantarão – de seus assentos para te adorar. Porque o Senhor que é fiel – Porque Deus fará boas promessas a ti. E ele te escolherá – E, embora você seja rejeitado pelo seu próprio povo, Deus manifestará ao mundo que você, e somente você, é a pessoa que ele escolheu para ser o Redentor da humanidade. As palavras implicam o maravilhoso progresso do evangelho desde pequenos inícios; e mostre que o autor, por desprezar os grandes homens do mundo, deve vir a ser objeto de sua adoração.

Comentário de Scofield

o Redentor

Heb. “goel”, Redemp. (Tipo parente). (Veja Scofield “ Isaías 59:20 “)

Comentário de Adam Clarke

O Redentor de Israel e seu Santo “O Redentor de Israel, seu Santo” – “Talvez devêssemos ler ?????? likdosho “, Secker: isto é, ao seu Santo. A palavra anterior termina com ? lamed , que pode ocasionar a perda da carta aqui. O Talmude da Babilônia tem ?????? ukedosho e seu Santo.

Para aquele a quem o homem despreza “Para aquele cuja pessoa é desprezada” – “Talvez devêssemos ler ???? nibzeh “, Secker; ou ???? bazui , Le Clerc; isto é, em vez da ativa, a forma passiva, que parece aqui ser necessária.

Comentário de John Calvin

7. Assim diz Jeová. Isaías segue o mesmo assunto, para que as pessoas, quando foram atingidas por aquela terrível calamidade, possam nutrir a esperança de uma melhor condição; e, para confirmar ainda mais, ele chama Deus, que prometeu essas coisas, o Redentor e o Santo de Israel . Será contestado que essas declarações são contraditórias, isto é, que Deus é chamado de “redentor” daquilo. pessoas que ele permitiu ser oprimido; pois onde está essa redenção e onde está a santificação, se o povo puder responder que está infeliz e arruinado? Eu respondo, o registro da história antiga é aqui exibido como o fundamento da confiança e da esperança; pois quando os judeus estavam em desespero, o Profeta se adiantou e os lembrou que Deus, que anteriormente havia redimido seus pais, ainda é tão poderoso quanto sempre; e, portanto, embora por um tempo, a fim de exercer a fé dos piedosos, ele ocultasse sua salvação, os crentes são ordenados a permanecer firmes, porque em suas mãos sua redenção é certa. No entanto, era apropriado que eles formassem concepções daquilo que estava muito além dos sentidos humanos. Esta é uma passagem notável, da qual aprendemos com que firmeza devemos acreditar em Deus quando ele fala, embora ele não cumpra imediatamente o que prometeu, mas nos permite definhar e sofrer por um longo tempo.

Para o desprezível na alma. ??? (bezo) é traduzido por alguns comentaristas “desprezo” e por outros “desprezível”, que eu prefiro. (3) Aumenta a miséria daquela nação, que “na alma”, isto é, em sua própria opinião, eles são “desprezíveis”. Muitos são desprezados por outros, embora eles mereçam honra por causa de suas boas qualidades, ou não deixem de se encher de orgulho, e de reprimir a arrogância de outros por uma arrogância ainda maior. Mas, dentre essas pessoas, o Profeta diz que elas se desprezam tanto quanto os outros as desprezam. Ele, portanto, descreve profunda desgraça e uma condição muito infeliz, e, ao mesmo tempo, prostração de espírito, para que eles saibam que o tempo de Deus para prestar assistência chegará completamente, quando serão humilhados.

Para a nação abominável. (4) Não vejo razão para o plural “Nações” ser empregado aqui por alguns intérpretes; vendo que o singular nation?? , ( goi ,) “nação” é usado pelo Profeta, e é certo que o discurso é especialmente direcionado à posteridade de Abraão.

Para o servo dos governantes. Isso é acrescentado, como se ele tivesse dito que eles são oprimidos por fortes tiranos; pois ele dá a denominação ????? (moshelim) àqueles cuja força e poder são tão grandes que não é fácil escapar de suas mãos.

Quando ele diz que os reis verão, ele fala em termos elevados da libertação de sua nação; mas ainda assim ele permite que eles sejam postos à prova no fumo, para que ele possa provar sua fé e paciência; caso contrário, não haveria prova de sua fé, se ele imediatamente cumprisse o que prometeu, como já dissemos. A palavra príncipes contém uma repetição que é habitual entre os hebreus. Nós o expressaríamos assim: “Reis e príncipes verão; eles se levantarão e adorarão. ” Pela palavra adore, ele explica o que disse: “Eles ressuscitarão;” pois nós “ressuscitamos” com o propósito de demonstrar respeito. O significado geral é que os príncipes mais exaltados do mundo serão despertados para perceber que a restauração da nação é uma obra ilustre de Deus e digna de reverência.

Pois fiel é o Santo de Israel. Esta é a razão da grande admiração e honra que os príncipes prestarão a Deus. É porque eles perceberão a “fidelidade” e a constância do Senhor em suas promessas. Agora, o Senhor deseja ser reconhecido como verdadeiro, não por uma imaginação nua e nua, mas por uma experiência real, isto é, preservando as pessoas que ele adotou. Portanto, aprendamos com isso que não devemos julgar as promessas de Deus por nossa condição, mas por sua verdade; para que, quando nada veremos diante de nós, a não ser destruição e morte, possamos nos lembrar desse sentimento, pelo qual o Senhor chama a si mesmo de desprezível e abominável.

Portanto, também deve ser observado como uma obra esplêndida e surpreendente de Deus é a libertação da Igreja, que obriga os reis, embora orgulhosos, e que considerem quase algo tão valioso a ponto de merecer atenção, observar, admirar e espantam-se e, apesar de si mesmos, reverenciarem o Senhor. Este trabalho estranho e extraordinário, portanto, é altamente recomendado para nós. Quão grande e quão excelente é, podemos aprender por nós mesmos; pois, para não falar de histórias antigas, de que maneira fomos resgatados da miserável tirania do Anticristo? Realmente consideraremos que é “um sonho”, como diz o salmista ( Salmos 126: 1 ), se ponderarmos cuidadosamente por um curto período de tempo; tão estranha e incrível é a obra que Deus realizou em nós que possuímos o nome de Cristo.

E quem te escolheu. Ele agora repete o que ele havia olhado anteriormente, que esta nação foi separada para Deus. Mas na eleição percebemos o começo da santificação; pois foi em consequência de Deus ter se dignado elegê-los por seu mero prazer, que esta nação se tornou sua herança peculiar. Isaías, portanto, aponta a vontade secreta de Deus, da qual procede a santificação; que Israel pode não pensar que ele foi selecionado por causa de seus próprios méritos. Como se ele tivesse dito: “O Senhor, que te escolheu, dá uma prova real de sua eleição, e a mostra pelo efeito”. Da mesma maneira, portanto, como a verdade de Deus deve ser reconhecida em nossa salvação, a salvação deve ser atribuída exclusivamente à sua eleição, que é de graça gratuita. No entanto, aqueles que desejam se tornar participantes de tão grande benefício, devem fazer parte de Israel, isto é, da Igreja, da qual não pode haver salvação nem verdade.

Comentário de John Wesley

Assim diz o SENHOR, o Redentor de Israel, e o seu Santo, a quem o homem despreza, a quem a nação abomina, a um servo de governantes: Reis verão e se levantarão, príncipes também adorarão, por causa do SENHOR que é fiel, e o Santo de Israel, e ele te escolherá.

Seu Santo – O Santo de Israel.

Para ele – para Cristo, a quem, nos dias de sua carne, esta descrição concorda plenamente: para homens, judeus e gentios entre os quais ele viveu, o desprezaram de seus corações; e a nação da qual ele era membro abominava tanto sua pessoa quanto sua doutrina; e ele estava tão longe de ser um monarca temporal, que veio na forma de servo e era servo de governantes, professando sujeição e prestando homenagem a César.

Reis – Embora por um tempo serás desprezado, mas depois de um tempo serás promovido a tal glória, que os reis te verão com reverência.

Levante – De seus assentos para te adorar.

Fiel – Porque Deus fará boas promessas a ti.

Chuse thee – E embora você seja rejeitado pelo seu próprio povo, Deus manifestará ao mundo que você, e somente você, é a pessoa que ele escolheu para ser o Redentor da humanidade.