Estudo de Mateus 26:42 – Comentado e Explicado

Afastou-se pela segunda vez e orou, dizendo: Meu Pai, se não é possível que este cálice passe sem que eu o beba, faça-se a tua vontade!
Mateus 26:42

Comentário de Albert Barnes

É provável que nosso Senhor tenha passado um tempo considerável em oração e que os evangelistas tenham registrado mais “a substância” de suas petições do que as próprias “palavras”. Ele voltou repetidamente a seus discípulos, sem dúvida para adverti-los contra o perigo, para mostrar o profundo interesse que ele tinha pelo bem-estar deles e para mostrar a extensão de seus sofrimentos por eles.

Cada vez que ele retornava, essas tristezas se aprofundavam. Mais uma vez, ele procurou o lugar da oração e, à medida que seus sofrimentos se aproximavam, este foi o fardo de sua oração, e ele orou as mesmas palavras. Lucas acrescenta que entre suas agonias um anjo apareceu do céu fortalecendo-o. Sua natureza humana começou a afundar, tão desigual quanto seus sofrimentos, e um mensageiro do céu apareceu, para apoiá-lo nessas pesadas provações. Pode parecer estranho que, como Jesus era divino João 1: 1 , a natureza divina não ministrava força ao humano, e que aquele que era Deus deveria receber força de um “anjo”. Mas deve-se lembrar que Jesus veio em sua natureza humana não apenas para fazer uma expiação, mas para ser um exemplo perfeito de um homem santo; que, como tal, era necessário submeter-se às condições comuns da humanidade – que ele deveria viver como outras pessoas, ser sustentado como outras pessoas, sofrer como outras pessoas e ser fortalecido como outras pessoas; que ele deveria, por assim dizer, não tirar vantagem em favor de sua piedade, de sua divindade, mas submetê-la em todas as coisas ao grupo comum de pessoas piedosas. Por isso, ele supriu seus desejos, não por ser divino, mas no modo comum da vida humana; ele se preservou do perigo, não como Deus, mas buscando os meios usuais de prudência e precaução humanas; ele enfrentou provações como homem; ele recebeu consolo como homem; e não há absurdo em supor que, de acordo com a condição de seu povo, sua natureza humana seja fortalecida, como são, por aqueles que são enviados como espíritos ministradores aos herdeiros da salvação, Hebreus 1:14 .

Além disso, Lucas acrescenta Lucas 22:44 que, estando em agonia, ele orou com mais sinceridade, e seu suor era como se fossem grandes gotas de sangue caindo no chão. A palavra “agonia” é retirada da ansiedade, esforço e forte emoção dos lutadores nos jogos gregos prestes a se envolver em uma poderosa luta. Aqui denota a extrema angústia da mente, o forte conflito produzido na natureza humana afundando a partir da perspectiva de calamidades profundas e avassaladoras.

“Grandes gotas de sangue”, Lucas 22:44 . A palavra traduzida aqui como “grandes gotas” não significa gotas caindo suavemente no chão, mas massas espessas e úmidas de sangue, pressionadas pela agonia interna na pele e, misturando-se com o suor, caindo assim no chão. Alguns têm duvidado que o escritor sagrado quis dizer que realmente havia “sangue” nesse suor, ou apenas que o suor estava “na forma” de grandes gotas. O significado natural é, sem dúvida, que o sangue foi misturado com seu suor; que caiu profusamente – massas de sangue caindo; que foi pressionado por sua angústia interior; e que isso foi causado de alguma maneira em vista de sua morte que se aproximava. Este efeito de sofrimentos extremos, de angústia mental. foi conhecido em vários outros casos. Suores sangrentos foram mencionados por muitos escritores como causados ??por um sofrimento extremo. O Dr. Doddridge diz (Nota em Lucas 22:44 ) que “Aristóteles e Diodoro Siculus mencionam suores sangrentos como participando de uma agonia extraordinária da mente; e encontro Loti, em sua “Vida do Papa Sexto V.”, e Sir John Chardin, em sua “História da Pérsia”, mencionando um fenômeno semelhante, ao qual o Dr. Jackson adiciona outro de Thuanus. Foi contestado a esta conta que é improvável e que esse evento não poderia ocorrer. As instâncias, no entanto, mencionadas por Doddridge e outros, mostram suficientemente que a objeção é infundada. Além disso, posso observar que o próprio Voltaire narrou um fato que deve parar para sempre na boca dos infiéis. Falando de Carlos IX da França, em sua “História Universal”, ele diz: “Ele morreu em seu 35º ano. Sua desordem era de um tipo muito notável; o sangue escorria de todos os seus poros. Essa doença, da qual houve outros casos, foi devido ao medo excessivo, ou agitação violenta, ou a um temperamento febril e melancólico. ”

Várias opiniões foram dadas sobre as causas prováveis ??dessas tristezas do Salvador. Alguns pensaram que era forte a contração do modo de morrer na cruz, ou de uma apreensão de ser “abandonado” ali pelo Pai; outros, que Satanás foi permitido de uma maneira especial para testá-lo e encher sua mente de horrores, tendo-se afastado dele no início de seu ministério por uma temporada Lucas 4:13 , apenas para renovar suas tentações de uma maneira mais terrível. agora; e outros que esses sofrimentos foram enviados a ele como a ira de Deus manifestada contra o pecado, que Deus os infligiu diretamente a ele por sua própria mão, para mostrar seu repúdio aos pecados das pessoas pelas quais ele estava prestes a morrer. Onde as Escrituras se calam sobre a causa, não nos torna confiantes expressar uma opinião. Podemos supor, talvez, sem presunção, que uma parte ou todas essas coisas foram combinadas para produzir esse terrível sofrimento. Não há necessidade de supor que houve uma única coisa que a produziu; mas é bastante provável que tenha sido uma onda de sentimentos de todos os cantos – sua situação, sua morte que se aproxima, as tentações do inimigo, o terrível sofrimento por causa dos pecados das pessoas e o ódio de Deus por isso se manifestar em seus próprios a morte – tudo vindo sobre sua alma de uma vez por todas as partes – a “concentração” dos sofrimentos da expiação se derramando sobre ele e enchendo-o de angústia indescritível.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 26: 42-45 . Ele foi embora novamente na segunda vez – Pois a tristeza de sua alma ainda continuava; e orou, dizendo: Ó meu Pai, se este cálice, etc. – Se for necessário, em busca do grande fim para o qual vim ao mundo, que eu sofra esses sofrimentos graves, faça-se a sua vontade. – Concordo com a sua nomeação, por mais doloroso que seja para a carne e o sangue: e ele veio e os encontrou dormindo novamente – Ele retornou com frequência a seus discípulos, que ao ler sua angústia em seu semblante e gesto, eles poderiam ser testemunhas de sua paixão. As dores de Nosso Senhor nesta ocasião foram intensas além da expressão, pois ele saiu pela terceira vez para orar, dizendo as mesmas palavras de antes, ou seja, oferecendo petições com o mesmo efeito, e no mesmo espírito de intenso desejo e perfeita resignação. Parece, no entanto, de Lucas, que seu conflito interior foi maior do que antes, pois apesar de um anjo ter sido enviado do céu para fortalecer sua natureza humana, deixado a sofrer, ao que parece, sem o apoio habitual do divino, ainda assim o sentido suas tristezas aumentaram tanto, que ele foi jogado em agonia, e todo o seu corpo ficou tão tenso que seu sangue foi pressionado através dos poros da pele, junto com o suor, e caiu em grandes gotas no chão : uma circunstância que era mais extraordinária como ele estava agora ao ar livre, e que no frio da noite. “Alguns, de fato, interpretaram a expressão de Luke, seu suor era como se fossem grandes gotas de sangue, em um sentido metafórico; imaginando que, como se diz que os que choram amargamente choram sangue, pode-se dizer que eles suam sangue que suam excessivamente por motivo de trabalho duro ou dor aguda. Outros, porém, mais justamente afirmam que o suor de nosso Senhor estava realmente misturado ao sangue a tal ponto, que sua cor e consistência eram como se tivesse sido totalmente sangue. ” Macknight. Então ele chega aos seus discípulos e diz: Durma agora, etc. – Pois observando você não pode mostrar mais nenhuma gentileza e preocupação comigo, que agora devo ser entregue nas mãos de meus inimigos. Alguns intérpretes tardios traduzem isso com um interrogatório assim: Você ainda dorme e descansa? A princípio, isso parece melhor para se adequar às palavras que se seguem , vamos lá. “Não posso, no entanto”, diz Campbell, “ajudar a favorecer a tradução mais comum, que também é a mais antiga”. Tampouco há inconsistência entre essa ordem, que contém uma reprovação irônica, muito natural em tais circunstâncias, e a exortação que se segue: Levanta-te, eis que a hora está próxima – A hora tão esperada, e o Filho do homem é traído nas mãos dos pecadores – “A palavra grega, aµa?t???? , expressa mais aqui do que está implícito no termo inglês pecadores. Nosso Senhor significou, assim, que ele seria enviado aos pagãos, a quem os judeus chamavam, a título de eminência, aµa?t???? , porque eram idólatras. Veja Gálatas 2:15 . Por uma razão semelhante, eles também foram chamados de avô , sem lei, ímpios, como destituídos da lei de Deus. ”

Comentário de E.W. Bullinger

Seja feita a tua vontade. As próprias palavras de Mateus 6:10 .

Comentário de John Calvin

42. Mais uma vez ele foi embora uma segunda vez. Por essas palavras, Cristo parece que, tendo subjugado o medo, veio com maior liberdade e coragem para se submeter à vontade do Pai; pois ele não pede mais para retirar o cálice, mas, deixando de fora essa oração, insiste antes em obedecer ao propósito de Deus. Mas, de acordo com Mark, esse progresso não é descrito; e mesmo quando Cristo voltou pela segunda vez, somos informados de que ele repetiu a mesma oração; e, de fato, não tenho dúvidas de que, em cada momento em que ele orava, o medo e o horror o impeliam a pedir que ele fosse libertado da morte. (207) No entanto, é provável que, na segunda vez, ele tenha trabalhado mais para obedecer ao Pai, e que o primeiro encontro com a tentação o tenha animado a encarar a morte com maior confiança. Lucas não relata expressamente que ele orou três vezes. vezes, mas apenas diz que, quando foi pressionado pela angústia, orou com maior copiosidade e sinceridade, como se tivesse continuado a orar sem intervalo. Mas sabemos que os evangelistas às vezes deixam de lado as circunstâncias e apenas olham rapidamente para a substância do que aconteceu. Consequentemente, quando ele diz no final, que Cristo veio a seus discípulos, é um proteton de histeria; (208) assim como, em outra cláusula, ele relata que um anjo do céu apareceu antes de falar da angústia de Cristo . Mas a inversão da ordem não carrega absurdo; pois, para nos informar que o anjo não foi enviado sem uma boa razão, a necessidade disso é posteriormente declarada; e, portanto, a última parte da narrativa é, de alguma forma, uma razão atribuída à primeira. Agora, embora seja apenas o Espírito de Deus que confere força, isso não impede Deus de empregar anjos como seus ministros. E, portanto, podemos concluir que angústias excruciantes o Filho de Deus deve ter sofrido, uma vez que era necessário que a assistência de Deus lhe fosse concedida de maneira visível.

Comentário de Adam Clarke

Ó meu Pai, se este cálice não passar de mim – se não for possível – redimir o homem caído, a menos que eu beba este cálice, a menos que sofra a morte por eles; seja feita a tua vontade – estou contente em sofrer o que for necessário para realizar o grande projeto. Nesse endereço, a humanidade de Cristo aparece mais evidentemente; pois somente sua humanidade poderia sofrer; e se não parecesse que ele sentira esses sofrimentos, teria sido uma presunção de que ele não sofrera e, conseqüentemente, não faria expiação. E se ele não parecesse ter se resignado perfeitamente a esses sofrimentos, seu sacrifício não poderia ter sido um livre-arbítrio, mas uma oferta restrita e, portanto, de nenhuma utilidade para a salvação da humanidade.