Estudo de Mateus 27:45 – Comentado e Explicado

Desde a hora sexta até a nona, cobriu-se toda a terra de trevas.
Mateus 27:45

Comentário de Albert Barnes

Agora a partir da sexta hora – ou seja, a partir das doze horas. Os judeus dividiram seu dia em doze horas, começando a contar ao nascer do sol.

Havia trevas – não poderia ter sido um eclipse do sol, pois a Páscoa era celebrada na época da lua cheia, quando a lua fica oposta ao sol. Lucas diz Lucas 23:45 que “o sol estava escurecido”, mas não foi por um eclipse. A única causa disso foi o poder interposto de Deus – prestando testemunho da dignidade do sofredor, e fazendo com que os elementos simpatizassem com as dores do seu Filho moribundo. Também foi especialmente apropriado prestar esse testemunho quando o “Sol da justiça” retirou seus raios por um tempo, e o Redentor dos homens estava expirando. Uma densa escuridão, ocultando a luz do dia e revestindo todos os objetos com a escuridão da meia-noite, era a cortina apropriada com a qual o mundo deveria estar vestido quando o Filho de Deus expirasse. Essa escuridão foi percebida por pelo menos um dos escritores pagãos. Phlegon, astrônomo romano, falando do 14º ano do reinado de Tibério, que deveria ser aquele em que nosso Salvador morreu, diz “que o maior eclipse do sol que já se conheceu aconteceu naquela época, pois o dia estava tão virou noite que as estrelas apareceram. ”

Sobre toda a terra – isto é, provavelmente, sobre toda a terra da Judéia, e talvez alguns dos países adjacentes. A extensão da escuridão não é conhecida.

A nona hora – Até cerca das três horas da tarde, quando o Salvador deveria ter morrido.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 27:45 . Agora, da sexta hora até a nona hora – do meio-dia até as três da tarde conosco (veja nota em Mateus 20: 1 ), havia trevas sobre toda a terra – ou sobre toda a terra, como o original expressão, ep? pasa? t?? ??? , é mais literalmente traduzida na Vulgata e compreendida por muitos homens instruídos; “O sol está escurecendo”, diz Grotius, “como Lucas nos informa, não pela interposição da lua, que estava então cheia, nem por uma nuvem espalhada sobre a face do céu, mas de alguma forma desconhecida para a humanidade”. É verdade que a mesma expressão às vezes evidentemente significa apenas toda a terra, como Lucas 4:25 , onde é traduzida. Parece, no entanto, altamente provável, que as trevas não se estendessem a toda a Terra ou, para falar mais adequadamente, a todo o hemisfério (sendo noite no lado oposto), estendiam-se a todos os países vizinhos. “Essa alteração extraordinária em face da natureza era peculiarmente apropriada”, diz o Dr. Macknight, “enquanto o Sol da justiça estava retirando seus raios da terra de Israel e do mundo, não apenas porque era um testemunho milagroso prestado por Deus mesmo à sua inocência, mas também porque era um emblema adequado de sua partida e seus efeitos, pelo menos até que sua luz brilhasse novamente com esplendor adicional, no ministério dos apóstolos. As trevas que agora cobriam a Judéia, junto com os países vizinhos, começando por volta do meio dia e continuando até a morte de Jesus, não eram o efeito de um eclipse comum do sol; pois isso nunca pode acontecer, exceto quando a lua está prestes a mudar, enquanto agora era lua cheia; sem mencionar que as trevas totais ocasionadas pelos eclipses do sol nunca continuam acima de doze ou quinze minutos. Portanto, deve ter sido produzido pelo poder divino, de uma maneira que não somos capazes de explicar. ” Os escritores cristãos, em suas mais antigas desculpas aos pagãos, enquanto afirmam que, como era lua cheia na Páscoa, quando Cristo foi crucificado, esse eclipse não poderia acontecer pelo curso da natureza; “Eles observam, também, que isso foi percebido como um prodígio pelos próprios pagãos. Para esse fim, ainda restam as palavras de Phlegon, o astrônomo e libertador de Adrian, citado por Orígenes ( Contra Cels., P. 83), numa época em que seu livro estava nas mãos do público. Aquele autor pagão, ao tratar do quarto ano da Olimpíada 202d, que deveria ser o ano em que nosso Senhor foi crucificado, nos diz: ‘Que o maior eclipse do sol que já se conheceu aconteceu então; porque o dia se transformou em noite, e as estrelas nos céus foram vistas. Se Phlegon, como geralmente supõem os cristãos, está falando das trevas que acompanharam a crucificação de nosso Senhor, não foi circunscrita na terra da Judéia, mas deve ter sido universal. Muitos homens instruídos acreditaram, particularmente Huet, Grotius, Gusset, Reland e Alphen. ” Tertuliano ( Apol., Cap. 21.) diz que esse prodigioso escurecimento do sol foi registrado nos arquivos romanos; pois, diz ele, “no mesmo momento, ao meio-dia, o dia foi retirado; e eles, que não sabiam que isso era predito em relação a Cristo, pensaram que era um eclipse. ” – E Eusébio, em sua Crônica, no décimo oitavo ano de Tibério, diz: “Cristo sofreu este ano, momento em que encontramos em outros comentários dos pagãos, estas palavras: ‘Houve uma deserção do sol: Bitínia foi abalada com um terremoto; e muitas casas caíram na cidade de Nice. ‘”E então ele procede ao testemunho de Phlegon. Veja Whitby.

Comentário de E.W. Bullinger

a sexta hora. Meio-dia. Veja App-165.

havia escuridão. Nenhum olho humano deve contemplar as últimas horas do Senhor.

terra. Grego. ge. App-109.

até = até. Veja App-165.

a nona hora. 3 horas da tarde. Veja App-165.

Comentário de John Calvin

Mateus 27:45 . Agora a partir da sexta hora. Embora na morte de Cristo a fraqueza da carne ocultou por pouco tempo a glória da divindade, e embora o próprio Filho de Deus tenha sido desfigurado pela vergonha e pelo desprezo, e, como Paulo diz, foi esvaziado ( Filipenses 2: 7 ) ainda assim, o Pai celestial não deixou de distingui-lo por algumas marcas e, durante sua humilhação mais baixa, preparou algumas indicações de sua glória futura, a fim de fortalecer as mentes dos piedosos contra a ofensa da cruz. Assim, a majestade de Cristo foi atestada pela obscuridade do sol, pelo terremoto, pela fenda das rochas e pelo rasgo do véu, como se o céu e a terra prestassem a homenagem que deviam ao seu Criador.

Mas perguntamos, em primeiro lugar, qual foi o design do eclipse do sol? Para a ficção dos poetas antigos em suas tragédias, que a luz do sol é retirada da terra sempre que qualquer crime chocante é cometido, pretendia expressar os efeitos alarmantes da ira de Deus; e esta invenção teve indiscutivelmente sua origem nos sentimentos comuns da humanidade. De acordo com essa visão, alguns comentaristas pensam que, na morte de Cristo, Deus enviou trevas como uma marca de detestação, como se Deus, trazendo trevas sobre o sol, escondesse seu rosto de contemplar o mais negro de todos os crimes. Outros dizem que, quando o sol visível foi extinto, ele apontou a morte do Sol da justiça. Outros optam por referir a cegueira da nação, que se seguiu logo depois. Pois os judeus, ao rejeitarem Cristo, assim que ele foi removido do meio deles, foram privados da luz da doutrina celestial, e nada lhes restou, a não ser as trevas do desespero.

Eu prefiro pensar que, como a estupidez fechou os olhos daquele povo contra a luz, a escuridão pretendia despertá-los a considerar o desígnio surpreendente de Deus na morte de Cristo. Pois, se não foram totalmente endurecidas, uma mudança incomum da ordem da natureza deve ter causado uma profunda impressão em seus sentidos, de modo a esperar uma renovação do mundo que se aproxima. No entanto, foi um espetáculo terrível que lhes foi exibido, para que tremessem no julgamento de Deus. E, de fato, foi uma demonstração surpreendente da ira de Deus que ele não poupou nem mesmo o seu Filho unigênito, e não foi aplacado de nenhuma outra maneira senão por esse preço da expiação.

Quanto aos escribas e padres, e grande parte da nação, que não prestaram atenção ao eclipse do sol, mas passaram por ele com os olhos fechados, sua incrível loucura deveria nos atingir com horror; (283) pois eles deveriam ter sido mais estúpidos do que bestas brutas, que quando claramente advertiram sobre a severidade do julgamento do céu por meio de um milagre, não deixaram de se entregar à zombaria. Mas esse é o espírito de estupidez e de vertigem com que Deus intoxica os réprobos, depois de muito tempo contender com sua malícia. Enquanto isso, vamos aprender que, quando eles foram enfeitiçados pelos encantamentos de Satanás, a glória de Deus, por mais manifestada que fosse, depois foi escondida deles, ou, pelo menos, que suas mentes estavam obscurecidas, de modo que, vendo que não viam ( Mateus 13:14 .) Mas, como se tratava de uma advertência geral, também deveria ser vantajoso para nós, informando-nos que o sacrifício pelo qual somos resgatados era de tanta importância como se o sol tivesse caído do céu. , ou se todo o tecido do mundo tivesse caído em pedaços; pois isso nos excitará um horror mais profundo por nossos pecados.

Quanto à opinião de alguns que fazem esse eclipse solar se estender a todos os cantos do mundo, não considero provável. Pois, embora tenha sido relatada por um ou dois autores, ainda assim a história daqueles tempos atraía tanta atenção, que era impossível que um milagre tão notável fosse passado em silêncio por muitos outros autores, que descreveram minuciosamente eventos que não eram tão digno de ser gravado. Além disso, se o eclipse fosse universal em todo o mundo, seria considerado natural e teria escapado mais facilmente à atenção dos homens. (284) Mas quando o sol brilhava em outro lugar, foi um milagre mais impressionante que a Judéia estivesse coberta de trevas.

Comentário de Adam Clarke

Havia trevas sobre toda a terra – sou de opinião que pasa? t?? ??? não significa todo o mundo, mas apenas a terra da Judéia. Então a palavra é usada Mateus 24:30 ; Lucas 4:25 , e em outros lugares. Vários críticos eminentes são dessa opinião: Beza defende esse significado da palavra e traduz o grego, super universam Regionem em todo o país. Além disso, é evidente que os evangelistas falam de coisas que aconteceram na Judéia, o local de sua residência. É bastante claro que houve uma escuridão em Jerusalém e em toda a Judéia; e provavelmente sobre todas as pessoas entre as quais Cristo havia pregado por mais de três anos o evangelho eterno; e que essa escuridão era sobrenatural é evidente a partir disso, que aconteceu durante a páscoa, que era celebrada apenas na lua cheia, época em que era impossível eclipsar o sol. Mas muitos supõem que a escuridão estava sobre o mundo inteiro e pensam que há evidências suficientes disso em autores antigos. Phlegon e Thallus, que floresceram no início do segundo século, deveriam falar disso. O primeiro diz: “No quarto ano da 202ª Olimpíada, houve um extraordinário eclipse do sol: na sexta hora, o dia se transformou em noite escura, para que as estrelas no céu fossem vistas; e houve um terremoto. na Bitínia, que derrubou muitas casas na cidade de Nice “. Esta é a substância do que Phlegon tem a reputação de ter dito sobre esse assunto: – mas

1. Todos os autores que o citam diferem, e geralmente muito materialmente, do que dizem ser encontrado nele.

Phlegon não diz nada da Judéia: o que ele diz é que, em uma Olimpíada (alguns dizem a 102ª, outras a 202), houve um eclipse na Bitínia e um terremoto em Nice.

Phlegon não diz que o terremoto aconteceu na época do eclipse.

Phlegon não diz que essa escuridão foi extraordinária, que o eclipse aconteceu na lua cheia ou que durou três horas. Essas circunstâncias não poderiam ter sido omitidas por ele, se ele as conhecesse.

Phlegon fala apenas de um eclipse solar comum, embora talvez total, e não pode significar a escuridão mencionada pelos evangelistas.

Phlegon fala de um eclipse que ocorreu em algum ano da 102ª ou 202ª Olimpíada; e, portanto, pouco estresse pode ser colocado no que ele diz como aplicável a esse evento.

A citação de Thallus, feita por Africanus, encontrada na Crônica de Syncellus, do século VIII, é permitida por críticos eminentes de pouca importância. Isto fala “de uma escuridão sobre todo o mundo, e de um terremoto que derrubou muitas casas na Judéia e em outras partes da terra”. Pode ser necessário observar que Thallus é citado por vários escritores eclesiásticos antigos para outros assuntos, mas nunca para isso; e que o tempo em que ele viveu é tão incerto, que o Dr. Lardner supõe que há espaço para pensar que ele viveu antes e depois de Cristo.

Dionísio, o Areopagita, deveria ter mencionado esse evento da maneira mais decidida: por estar em Heliópolis, no Egito, com seu amigo Apolofanes, quando nosso Salvador sofreu, eles viram um maravilhoso eclipse do sol, quando Dionísio disse a seu amigo: “O próprio Deus sofre ou simpatiza com o sofredor.” Basta dizer a esse homem que todos os escritos que lhe são atribuídos são falsos e provam ser falsificações do século V ou VI. Quem quiser ver mais sobre esse assunto, pode consultar o Dr. Lardner (vol. Vii. P. 371, ed. 1788), um homem cujo nome nunca deve ser mencionado, mas com respeito, apesar das peculiaridades de seu credo religioso; quem fez mais a serviço da revelação divina do que a maioria dos teólogos na cristandade; e quem levantou um monumento à perpetuidade da religião cristã, que todos os infiéis da criação nunca serão capazes de derrubar ou desfigurar.

Essa escuridão milagrosa deveria ter feito com que os inimigos de Cristo entendessem que ele era a luz do mundo, e que, porque não andavam nela, agora era tirado deles.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 27:45 . Agora, a partir da sexta hora, etc. – Nas últimas três horas em que nosso Senhor esteve pendurado na cruz, uma escuridão cobriu a face da terra, para grande terror e espanto das pessoas presentes em sua execução. Essa alteração extraordinária em face da natureza era peculiarmente apropriada, enquanto o Sol da Justiça estava, em certo sentido, retirando seus raios da terra de Israel e do mundo; não apenas porque foi um testemunho milagroso prestado pelo próprio Deus à sua inocência, mas também porque era um emblema adequado de sua partida e seus efeitos, pelo menos até que sua luz brilhasse novamente com esplendor adicional, no ministério de seus apóstolos. Os judeus estavam acostumados à linguagem figurativa do eclipse dos luminares, como significante de alguma revolução ou calamidade extraordinária, e dificilmente poderiam evitar lembrar as palavras de Amós 8: 9-10 nessa ocasião. Da mesma forma, os pagãos haviam sido ensinados a encarar essas circunstâncias como indícios da perpetração de algum crime hediondo e enorme; e quão enorme foi isso agora cometido pelos judeus! As trevas que agora cobriam a Judéia, juntamente com os países vizinhos, começando por volta do meio dia e continuando até a morte de Jesus, não eram um eclipse comum do sol, pois isso nunca pode acontecer, exceto quando a lua está prestes a mudar; considerando que agora era lua cheia; sem mencionar que as trevas totais, ocasionadas por eclipses do sol, nunca continuam acima de doze ou quinze minutos. Portanto, deve ter sido produzido pelo poder divino, de uma maneira que não somos capazes de explicar. Por conseguinte, Lucas, depois de relatar que havia uma escuridão sobre toda a terra, acrescenta, e o sol estava escurecido, Lucas 23: 44-45 . Além disso, os escritores cristãos, em suas mais antigas desculpas aos pagãos, afirmam que, como era lua cheia na Páscoa, quando Cristo foi crucificado, esse eclipse não poderia acontecer pelo curso da natureza. Eles observam também que isso foi percebido como um prodígio pelos próprios pagãos. Para esse fim, ainda restam as palavras de Phlegon, o astrônomo, e o homem libertado de Adrian, citado por Orígenes em seu livro, na época em que estava nas mãos do público; – o autor pagão, no tratamento da O quarto ano da 202ª Olimpíada, que foi no dia 19 de Tibério, e supostamente o ano em que nosso Senhor foi crucificado, nos diz: “Que o maior eclipse do sol que já se conheceu aconteceu então; pois o dia era tão transformado em noite, que as estrelas nos céus foram vistas. ” Veja Orig. contr. Cels. p. 83. Se Phlegon, como geralmente supõem os cristãos, está falando das trevas que acompanharam a crucificação de nosso Senhor, não foi circunscrita na terra da Judéia, mas deve ter sido universal. Muitos homens instruídos acreditaram, especialmente em Huet, Grotius, Gusset, Reland e Alphen. Outro escritor antigo afirma: “que andando em Heliópolis, uma cidade do Egito, com um amigo estudioso, ele observou essa maravilhosa escuridão e disse que certamente indicava algo extraordinário: que o Deus da natureza estava sofrendo ou a própria natureza estava. prestes a ser dissolvido “. Josefo, é verdade, não percebe esse maravilhoso fenômeno; mas a razão pode ser que ele não estava disposto a mencionar qualquer circunstância favorável ao cristianismo, da qual ele não era amigo; e os judeus, sem dúvida, disfarçariam esse evento o máximo que pudessem, e talvez pudessem convencer ele e outras pessoas que ouviram o relato a alguma distância do tempo ou do local, de que era apenas uma nuvem escura ou uma névoa espessa , que os seguidores de Jesus exageraram, porque aconteceu quando o Mestre deles morreu. Tais representações são extremamente naturais para corações corrompidos pela infidelidade. Veja Macknight, Doddridge e a dissertação de Calmet sobre o assunto.

Comentário de John Wesley

Agora, desde a sexta hora, houve trevas sobre toda a terra até a nona hora.

Desde a sexta hora, houve trevas sobre toda a terra até a nona hora – de modo que até um filósofo pagão a viu e sabia que não poderia ser um eclipse natural, porque era na hora da lua cheia e continuava. três horas juntos, gritaram: “Ou o Deus da natureza sofre, ou a estrutura do mundo se dissolve”. Por essa escuridão, Deus testemunhou sua aversão à maldade que então estava cometendo. Da mesma forma, insinuava os graves conflitos de Cristo com a justiça divina e com todos os poderes das trevas.