Estudo de 1 Tessalonicenses 4:13 – Comentado e Explicado

Irmãos, não queremos que ignoreis coisa alguma a respeito dos mortos, para que não vos entristeçais, como os outros homens que não têm esperança.
1 Tessalonicenses 4:13

Comentário de Albert Barnes

Mas eu não gostaria que você fosse ignorante – gostaria que você fosse totalmente informado sobre o importante assunto aqui mencionado. É bem provável disso que algumas visões errôneas tenham prevalecido entre eles em referência à condição daqueles que estavam mortos, o que tendia a impedir que desfrutassem de todo o consolo, o que eles poderiam ter feito. Da prevalência desses pontos de vista, é provável que o apóstolo tenha sido informado por Timóteo ao retornar de Tessalônica; 1 Tessalonicenses 3: 6 . O que eles eram, não somos informados de maneira distinta e só podemos reunir das alusões que Paulo faz a eles, ou das doutrinas opostas que ele declara, e que são evidentemente projetadas para corrigir as que prevaleciam entre eles. A partir dessas declarações, parece que eles supunham que aqueles que haviam morrido, embora fossem verdadeiros cristãos, seriam privados de algumas vantagens importantes que aqueles que possuiriam e que sobreviveriam à vinda do Senhor. Parece haver alguma razão para supor, como Koppe conjetura (compare também Saurin, Serm. Vol. 6: 1), que o caso de sua dor foi duplo; um, que alguns dentre eles duvidavam da existência de alguma ressurreição (compare 1 Coríntios 15:12 ), e que supunham que os que haviam morrido estavam assim afastados da esperança da felicidade eterna, de modo a deixar seus amigos sobreviventes. tristeza “como aqueles que não tinham esperança”; o outro, que alguns deles acreditavam que, embora aqueles que estavam mortos realmente ressuscitassem, ainda demoraria muito para que aqueles que viviam quando o Senhor Jesus voltasse fossem levados para a glória e estivessem sempre em uma condição inferior para eles.

Veja Koppe, in loc. O efeito de opiniões como essas pode ser facilmente imaginado. seria privá-los do consolo que eles poderiam ter, e deveriam ter, na perda de seus amigos piedosos. Eles lamentavam sobre eles como totalmente isolados da esperança, ou lamentavam que fossem privados dos mais altos privilégios que poderiam resultar da redenção. Não é de admirar que tais opiniões tenham prevalecido em Tessalônica. Havia mesmo em Corinto que negavam totalmente a doutrina da ressurreição 1 Coríntios 15:12 ; e devemos lembrar que aqueles a quem o apóstolo escreveu agora foram recentemente convertidos do paganismo; que eles desfrutaram de sua pregação por pouco tempo; que eles tinham poucos ou nenhum livro sobre religião; e que estavam cercados por aqueles que não tinham fé na doutrina da ressurreição, e que sem dúvida foram capazes – como os filósofos céticos hoje em dia costumam fazer – de expor suas objeções à doutrina de maneira a deixar os cristãos perplexos. O apóstolo, portanto, sentiu a importância de declarar a verdade exata sobre o assunto, para que eles não tivessem tristeza desnecessária e que o sofrimento inevitável por seus amigos falecidos não fosse agravado por apreensões dolorosas sobre sua condição futura.

Com relação aos que dormem – É evidente que eles foram recentemente chamados a se separar de alguns membros queridos e valorizados de sua igreja. A palavra sono é freqüentemente aplicada no Novo Testamento à morte dos santos. Para os motivos, veja a nota de João 11:11 ; 1 Coríntios 11:30 ; 1 Coríntios 15:51 .

Que não vos entristeces, como outros que não têm esperança – isto é, evidentemente, como os pagãos, que não tinham esperança na vida futura; compare notas sobre Efésios 2:12 . Sua tristeza foi causada não apenas pelo fato de seus amigos serem removidos deles pela morte, mas pelo fato de eles não terem evidências de que suas almas eram imortais; ou que, se eles ainda viviam, eram felizes; ou que seus corpos ressuscitariam. Portanto, quando os enterraram, enterraram suas esperanças na sepultura e, na medida em que tivessem alguma evidência, nunca mais os veriam. O sofrimento deles ao se separar não foi atenuado pela crença de que a alma agora estava feliz ou pela perspectiva de estar novamente com eles em um mundo melhor. Foi por essa razão, em parte, que os pagãos se entregaram a expressões de tanta dor excessiva. Quando seus amigos morreram, eles contrataram homens para tocar de maneira triste em um cachimbo ou trompete, ou mulheres para uivar e lamentar de uma maneira sombria. Eles batem nos seios; gritou alto; alugar suas roupas; arrancou seus cabelos; jogavam poeira em suas cabeças ou sentavam-se em cinzas. Não é improvável que alguns dentre os tessalonicenses, com a morte de seus amigos piedosos, tenham mantido essas expressões de tristeza excessiva. Para evitar isso e atenuar sua tristeza, o apóstolo os refere às esperanças brilhantes que o cristianismo havia revelado e as aponta para a futura gloriosa re-união com os mortos piedosos que partiram. Portanto, aprenda:

(1) Que o mundo sem religião é destituído de esperança. É tão verdadeiro agora no mundo pagão quanto no antigo pagão que eles não têm esperança de um estado futuro. Eles não têm evidências de que exista esse estado futuro de bem-aventurança; e sem essa evidência não pode haver esperança; compare notas sobre Efésios 2:12 .

(2) que a tristeza excessiva das crianças deste mundo, quando elas perdem um amigo, não deve ser admirada. Eles enterram suas esperanças na sepultura. Eles se separam, por tudo o que sabem ou acreditam, com um amigo para sempre. A esposa, o filho, a filha, eles consignam em silêncio – em decomposição – em pó, sem esperar encontrá-los novamente. Eles aguardam ansiosamente nenhuma ressurreição gloriosa quando esse corpo se erguer, e quando se reunirem para não se separar mais. Não é à toa que eles choram – por quem não choraria quando ele acredita que se separa de seus amigos para sempre?

(3) é apenas a esperança da bem-aventurança futura que pode mitigar essa tristeza. A religião revela um mundo mais brilhante – um mundo onde todos os piedosos serão reunidos; onde os laços de amor se tornarão mais fortes do que estavam aqui; onde nunca mais serão cortados. É apenas essa esperança que pode aliviar as dores do sofrimento ao se separar; somente quando podemos esperar um mundo melhor e sentir que os veremos novamente – amá-los novamente – amá-los para sempre – que nossas lágrimas se secarem.

(4) o cristão, portanto, quando perde um amigo cristão, não deve sofrer como os outros. Ele sentirá, de fato, tão intensamente quanto eles, a perda de sua sociedade; a ausência de seus rostos conhecidos; a falta da doce voz da amizade e do amor; pois a religião não atenua a sensibilidade da alma, faz com que o coração não se sinta. Jesus chorou no túmulo de Lázaro, e a religião não impede as expressões quentes e jorrando de tristeza quando Deus entra em uma família e remove um amigo. Mas essa tristeza não deve ser como a do mundo. Não deveria ser:

(a) tal como o sentimento de que não haverá futura união;

(b) não deve ser acompanhado de recusa ou denúncia;

(c) não deve ser excessivo, ou além do que Deus planeja que deveríamos sentir.

Deve ser calmo, submisso, paciente; deve ser o que está conectado com firme confiança em Deus; e deve ser mitigado pela esperança de uma futura união gloriosa no céu. O olho do choro deve olhar através de suas lágrimas para Deus. O coração do sofredor deve concordar com ele, mesmo nos mistérios insondáveis ??de suas relações, e sentir que tudo está certo.

(5) é triste morrer sem esperança – de modo a morrer de modo a não ter esperança para nós mesmos e a não deixar nenhuma para os amigos sobreviventes de que somos felizes. Essa é a condição de todo o mundo pagão; e tal é o estado daqueles que morrem em terras cristãs, que não têm evidência de que sua paz é feita com Deus. Como amo meus amigos – meu pai, minha mãe, minha esposa, meus filhos, eu não gostaria que eles saíssem – e choravam sobre minha sepultura como aqueles que não têm esperança em minha morte. Teria a tristeza deles pela minha partida aliviada pela crença de que minha alma está feliz com meu Deus, mesmo quando eles jogam minha argila fria no pó; e se não houvesse outra razão para ser cristão, isso valeria todo o esforço necessário para se tornar um. Isso demonstraria o valor indizível da religião, que meus amigos vivos possam ir ao meu túmulo e serem confortados em suas tristezas com a certeza de que minha alma já está em glória e que meu corpo ressuscitará! Não há elogio por talentos, realizações ou aprendizado; nenhum pegans de louvor por eloquência, beleza ou atos marciais; nenhuma lembrança de riqueza e grandeza mundana atenderia aos desejos que meu coração preza, de modo que eles, ao permanecerem em volta do meu túmulo aberto, possam cantar a canção que somente os cristãos podem cantar:

Revele teu seio, túmulo fiel,

Leve esse novo tesouro à sua confiança;

E dê espaço a essas relíquias sagradas.

Para procurar um sono no pó.

Nem dor, nem tristeza, nem medo ansioso.

Invadir teus limites. Sem problemas mortais.

Pode alcançar o dorminhoco pacífico aqui,

Enquanto os anjos assistem ao repouso suave.

Então Jesus dormiu: o Filho moribundo de Deus.

Passou pela sepultura e abençoou a cama;

Descanse aqui, balido, até o trono.

O intervalo da manhã e perfura a sombra.

Romper com seu trono, manhã ilustre;

Atende, ó Terra, sua palavra soberana;

Restaure a tua confiança – uma forma gloriosa –

Call’d para subir e encontrar o Senhor.

Watts.

Comentário de E.W. Bullinger

Eu Os textos dizem “nós” .

faria . App-102.

você tem, etc. Veja Romanos 1:13 .

concernente . App-104.

adormecido = adormecer. App-171.

outros = o resto. App-124. Adicione “também” .

não = não, como 1 Tessalonicenses 4: 5 .

Comentário de John Calvin

13 Mas eu não te deixaria ignorante . Não é provável que a esperança de uma ressurreição tenha sido rasgada entre os tessalonicenses por homens profanos, como aconteceu em Corinto. Pois vemos como ele castiga os coríntios com severidade, mas aqui ele fala disso como algo que não era duvidoso. É possível, no entanto, que essa persuasão não tenha sido suficientemente fixa em suas mentes e que, consequentemente, ao lamentarem os mortos, tenham retido algo da velha superstição. Pois a soma do todo é esta – que não devemos lamentar os mortos além dos limites devidos, na medida em que todos devemos ressuscitar. Pois de onde vem, que o luto dos incrédulos não tem fim nem medida, mas porque eles não têm esperança de ressurreição? Portanto, não somos nós, que fomos instruídos a respeito de uma ressurreição, lamentar de outra maneira que com moderação. Ele deve discursar depois sobre a maneira da ressurreição; e ele também está nessa conta para dizer algo sobre os tempos; mas nessa passagem ele pretendia simplesmente conter a dor excessiva, que nunca teria tido tanta influência entre eles, se eles considerassem seriamente a ressurreição, e a mantivesse em memória.

No entanto, ele não nos proíbe de lamentar, mas exige moderação em nosso luto, pois ele diz que vocês não devem sofrer como outros que não têm esperança . Ele os proíbe de lamentar à maneira dos incrédulos, que soltam rédeas à sua dor, porque consideram a morte uma destruição final e imaginam que tudo o que é tirado do mundo perece. Por outro lado, como os crentes sabem que deixaram o mundo, que podem finalmente estar reunidos no reino de Deus, eles não têm a mesma ocasião de tristeza. Portanto, o conhecimento de uma ressurreição é o meio de moderar a dor. Ele fala dos mortos como adormecidos , de acordo com a prática comum das Escrituras – um termo pelo qual a amargura da morte é atenuada, pois há uma grande diferença entre sono e destruição (574) . Refere-se, no entanto, não à alma, mas para o corpo, pois o cadáver jaz na tumba, como num sofá, até que Deus levante o homem. Aqueles, portanto, desempenham uma parte tola, que inferem disso que as almas dormem. (575)

Estamos agora de posse do significado de Paulo – que ele eleva a mente dos crentes a uma consideração da ressurreição, para que eles não sofram luto excessivo na ocasião da morte de seus parentes, pois era impróprio que não houvesse diferença entre eles e incrédulos, que não acabam nem medem sua dor por esse motivo, que na morte não reconhecem nada além de destruição. (576) Aqueles que abusam deste testemunho, para estabelecer entre os cristãos a indiferença estóica, isto é, uma dureza de ferro, (577) não encontrarão nada dessa natureza nas palavras de Paulo. Quanto à sua objeção de que não devemos tolerar tristeza por ocasião da morte de nossos parentes, para que não resistamos a Deus, isso se aplicaria a todas as adversidades; mas uma coisa é refrear nossa tristeza, que ela fique sujeita a Deus, e outra coisa é endurecer-se para ser como pedras, rejeitando os sentimentos humanos. Portanto, misture-se o pesar dos piedosos com o consolo, que pode treiná-los para a paciência. A esperança de uma ressurreição abençoada, que é a mãe da paciência, afetará isso.

Comentário de Adam Clarke

Eu não gostaria que você fosse ignorante – em vez de e??µe? , tenha, ?e??µe? , desejo, é a leitura do ADEFG, muitos outros, além do árabe, etiópico, armênio, alguns eslavos, vulgares e italianos, com muitos dos os pais gregos. Esta é sem dúvida a verdadeira leitura: Irmãos, eu não gostaria que você fosse ignorante; ou, eu não gostaria que você fosse ignorante.

Provavelmente esse era um dos pontos que faltavam em sua fé: ele desejava ir a Tessalônica para instruí-los.

Aqueles que estão dormindo – Ou seja, aqueles que estão mortos. Supõe-se que o apóstolo tenha ouvido que os tessalonicenses continuavam lamentando seus mortos, como fizeram os pagãos em geral que não tinham esperança da ressurreição do corpo; e que ficaram intrigados com a doutrina da ressurreição. Para esclarecê-los sobre esse importante assunto, ele apresenta três verdades importantes:

1. Ele afirma, como havia feito antes, que aqueles que morreram no Senhor deveriam, em virtude da ressurreição de Cristo, uma ressurreição para a vida eterna e a bem-aventurança.

3. Ele acrescenta outra nova descoberta, que, embora os vivos não devam morrer, mas sejam transformados, os mortos devem primeiro ressuscitar e tornar-se gloriosos e imortais; e assim, de alguma forma, tem a preferência e a vantagem de quem será encontrado vivo. Veja Dodd.

Comentário de Thomas Coke

1 Tessalonicenses 4:13. – O apóstolo havia sugerido, cap. 1 Tessalonicenses 3:10, que ele queria fazer outra visita a Tessalônica, a fim de aperfeiçoar o que faltava em sua fé. Talvez o que ele diga aqui tenha sido parte do que ele queria ensinar a eles, como não tendo visto antes antes entrar nessas descobertas; a saber, se a última geração deve morrer ou não; e se os santos mortos deveriam ser ressuscitados antes que os vivos fossem transformados. Mas, tendo ouvido que eles ainda lamentavam seus mortos, como seus vizinhos pagãos, e talvez eles ainda contratassem enlutados – estavam aptos a repelir na providência divina – a lamentar e serem excessivamente desanimados; ele aqui entrega duas verdades mais importantes, para secar suas lágrimas: 1. Ele repete brevemente o que já havia ensinado, afirmando fortemente a ressurreição dos mortos piedosos para uma vida eterna de santidade e felicidade, em conseqüência da ressurreição de nosso Senhor. Jesus Cristo, e de acordo com suas promessas expressas e repetidas. 2. Ele faz essa nova descoberta: que a última geração de santos não deve morrer, mas que de repente se transforma em imortal. Daí ele conclui que os cristãos deveriam deixar de lado suas lamentações excessivas por seus amigos falecidos e não mais imitar seus vizinhos pagãos, que, embora pudessem ter algumas noções e expectativas obscuras da imortalidade da alma, não tinham tais esperanças. como cristão de uma ressurreição dentre os mortos e de uma vida eterna de tais prazeres sagrados e gloriosos; na presença do Senhor Jesus Cristo, e dos santos anjos, e de todos os homens mais sábios, dignos e melhores, que serão perfeitos e felizes tanto quanto eles, 1 Tessalonicenses 4: 13-18 .

Comentário de John Wesley

Mas eu não gostaria que vocês fossem ignorantes, irmãos, a respeito dos que estão dormindo, para que não vos entristecesses, como outros que não têm esperança.

Agora – aqui a eficácia do cristianismo aparece grandemente -, que não tira nem amarga, mas tempera docemente, a mais refinada de todas as afeições, nosso desejo ou amor aos mortos.