Estudo de 2 Coríntios 3:5 – Comentado e Explicado

Não que sejamos capazes por nós mesmos de ter algum pensamento, como de nós mesmos. Nossa capacidade vem de Deus.
2 Coríntios 3:5

Comentário de Albert Barnes

Não que sejamos suficientes – Evidentemente, isso foi projetado para proteger a aparência de vanglória ou autoconfiança. Ele falou de sua confiança; do seu triunfo; do seu sucesso; de sua indubitável evidência de que Deus o havia enviado. Ele aqui diz que não queria ser entendido como afirmando que algum de seu sucesso veio de si mesmo, ou que ele era capaz, por sua própria força, de realizar as grandes coisas que haviam sido realizadas por seu ministério. Ele sabia muito bem que não tinha essa auto-suficiência; e ele não insinuaria, nem um pouco, que acreditava estar investido de tal poder, compare nota em João 15: 5 .

Para pensar em qualquer coisa – ( ????sas?a? t? logisasthai ti). A palavra usada aqui significa corretamente raciocinar, pensar, considerar; e depois contar, contar ou imputar a alguém. É a palavra que geralmente é imputada; veja explicado mais detalhadamente na nota de Romanos 4: 5 . Robinson ( Lexicon ) a processa neste lugar, “raciocinar, pensar, descobrir através do pensamento”. Doddridge a traduz como “contar com algo como de nós mesmos”. Whitby a traduz como “raciocinar; como se o apóstolo tivesse dito: Não podemos, por qualquer raciocínio próprio, levar as pessoas à conversão. Macknight dá um sentido semelhante. Locke declara: “Não como se eu fosse suficiente para contar algo como de mim mesmo” e explica que significa que Paulo não era suficiente de si mesmo por nenhuma força de partes naturais para alcançar o conhecimento das verdades do evangelho que ele pregou. A palavra pode ser traduzida aqui, para calcular, raciocinar, pensar, etc .; mas deve limitar-se ao assunto imediato em consideração. Não se refere ao pensamento em geral; ou ao poder do pensamento em qualquer um e em todos os assuntos – por mais verdadeiro que seja em si mesmo, mas na pregação do evangelho. E a expressão pode ser considerada como se referindo aos seguintes pontos, que estão imediatamente em discussão:

(1) Paulo não achava que era suficiente para raciocinar ou pensar nas verdades do evangelho. Eles foram comunicados por Deus.

(2) ele não tinha poder ao raciocinar para convencer ou converter pecadores. Isso foi tudo de Deus.

(3) ele não tinha o direito de contar com sucesso por qualquer força própria. Todo o sucesso devia ser atribuído a Deus. No entanto, também é verdade que todos os nossos poderes de pensamento e raciocínio são de Deus; e que não temos capacidade de pensar com clareza, de raciocinar com calma, de perto e de maneira correta, a menos que ele presida nossas mentes e nos dê clareza de pensamento. Quão fácil é para Deus desarranjar todas as nossas faculdades e produzir insanidade! Quão fácil é deixar nossas mentes perturbadas, confusas e distraídas com uma multiplicidade de pensamentos! Como é fácil fazer tudo parecer nublado, escuro e enevoado! Quão fácil é afetar nosso corpo com fraqueza, langor, doença e através deles destruir todo o poder do pensamento próximo e consecutivo! Ninguém que considera em quantas coisas depende o poder do pensamento íntimo pode duvidar que toda a nossa suficiência nisso seja de Deus; e que devemos a ele todas as idéias claras sobre os assuntos da vida comum e os assuntos científicos, não menos certamente do que nas verdades da religião, comparam o caso de Bezaleel e Aholiab nas artes comuns, Êxodo 31: 1-6 e Jó 32: 8 .

Comentário de E.W. Bullinger

de = de. Grego. apo. App-104.

pense = conta. Logizomai grego . Veja a ocorrência frequente em Rm 4, conte, calcule, etc.

qualquer coisa . Grego. tis . App-123.,

do. Grego. ek . App-101.

suficiência . Grego. hikanotes. Só aqui.

de . Grego. ek , como acima.

Comentário de John Calvin

5. Não que sejamos competentes. (370) Quando ele, assim, nega todo o mérito, não é como se ele se baseasse apenas em fingida modéstia, mas, em vez disso, ele fala o que realmente pensa. Agora vemos que ele não deixa nada ao homem. Para a menor parte, de certa maneira, de um bom trabalho é pensado . Em outras palavras, (371) não possui a primeira parte do louvor, nem a segunda ; e, no entanto, ele não nos permite nem isso . Como é menos pensar do que querer , que parte tola age, que se arrogam por vontade própria , quando Paulo não os deixa tanto quanto o poder de pensar qualquer coisa! (372) Os papistas foram enganados pelo termo suficiência , usado pelo Velho Intérprete. (373) Pois eles pensam em desistir reconhecendo que o homem não está qualificado para formar bons propósitos, enquanto, entretanto, atribuem a ele uma correta apreensão da mente, que, com alguma ajuda de Deus, pode afetar algo de si mesma. . Paulo, por outro lado, declara que o homem está em falta, não apenas de suficiência de si mesmo ( a?t???e?a? ), mas também de competência ( ??a??t?ta ,) (374) que seria equivalente a idoneitas (fitness), se esse termo estavam em uso entre os latinos. Ele não podia, portanto, efetivamente despir o homem de tudo que é bom. (375)

Não que somos suficientes para pensar em algo como nós mesmos, mas nossa suficiência é de Deus.

A palavra significa – raciocínio: nenhum ato racional pode ser feito sem raciocínio; isso não é puramente nosso. Não temos suficiência de nós mesmos, como de nós mesmos , original e radicalmente de nós mesmos, como se fôssemos os autores dessa suficiência, natural ou meritórios. E Calvino observa que a palavra não é a?t???e?a , mas ??a??t? ”- não uma habilidade própria , mas uma aptidão ou aptidão para qualquer pensamento gracioso. Como podemos obrigá-lo por qualquer ato, uma vez que, em todas as partes, é dele, não de nós mesmos? Pois, como o pensamento é o primeiro requisito, é perpetuamente necessário para o progresso de qualquer ato racional, de modo que todo pensamento em qualquer ato e todo o progresso, em que deve haver toda uma inundação de pensamentos, provenha da suficiência de Deus . ” – Obras de Charnock , volume 2, p. 149. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Não que sejamos suficientes – Não arrogamos para nós nenhum poder de iluminar a mente ou mudar o coração, somos apenas instrumentos nas mãos de Deus. Nem foi possível para nós apóstolos pensar, inventar um esquema de salvação como o Evangelho; e se tivéssemos sido iguais à invenção, como poderíamos ter cumprido promessas tão abundantes nesse esquema de salvação? Somente Deus poderia cumprir essas promessas, e ele cumpre apenas aquelas que ele próprio faz. Todas essas promessas foram amenizadas e cumpridas para vocês que creram em Cristo Jesus de acordo com nossa pregação; portanto, sois obra de Deus e é somente pela suficiência de Deus que somos capazes de fazer qualquer coisa. Acredito que este seja o significado do apóstolo neste lugar, e que ele fala aqui apenas do esquema do Evangelho, e da incapacidade da sabedoria humana em inventá-lo; e as palavras ????sas?a? t? , que traduzimos para pensar em qualquer coisa, significam, adequadamente, para descobrir alguma coisa através do raciocínio; e como o esquema evangélico da salvação é o assunto em questão, a esse assunto as palavras devem ser referidas e limitadas. As palavras, no entanto, contêm também uma verdade geral; não podemos pensar, agir ou estar sem Deus. Dele recebemos todos os nossos poderes, sejam do corpo ou da mente, e sem ele nada podemos fazer. Mas podemos abusar de nosso poder de pensar e agir; pois o poder de pensar e o poder de agir são muito diferentes do ato de pensar e do ato de agir. Deus nos dá o poder ou a capacidade de pensar e agir, mas ele não pensa nem age por nós. É por esse motivo que podemos abusar de nossos poderes, pensar mal e agir de maneira perversa; e é por esse motivo que somos responsáveis ??por nossos pensamentos, palavras e ações.

Comentário de John Wesley

Não que sejamos suficientes para pensar em algo como nós mesmos; mas nossa suficiência é de Deus;

Não que sejamos suficientes de nós mesmos – tanto quanto pensar um bom pensamento; muito menos, para converter pecadores.