Estudo de 2 Pedro 3:7 – Comentado e Explicado

Mas os céus e a terra que agora existem são guardados pela mesma palavra divina e reservados para o fogo no dia do juízo e da perdição dos ímpios.
2 Pedro 3:7

Comentário de Albert Barnes

Mas os céus e a terra que são agora – como eles existem agora. Aqui não há dificuldade em respeitar o significado da palavra “terra”, mas não é tão fácil determinar com precisão quanto está incluído na palavra “céus”. Não se pode significar “céu” como o lugar onde Deus habita; nem é necessário supor que Pedro entendeu pela palavra tudo o que agora estaria implícito nela, como usado por um astrônomo moderno. A palavra é, sem dúvida, empregada em um significado popular, referindo-se aos “céus como eles aparecem aos olhos”; e a idéia é que a conflagração não apenas destruiria a terra, mas também mudaria os céus como agora nos aparecem. Se, de fato, a Terra com sua atmosfera deveria ser submetida a uma conflagração universal, tudo o que está implícito no que aqui é dito por Pedro ocorreria.

Pela mesma palavra – Depende unicamente da vontade de Deus. Ele tem apenas que dar comando, e tudo será destruído. As leis da natureza não têm estabilidade independente de sua vontade e, a seu gosto, todas as coisas podem ser reduzidas a nada, tão facilmente quanto foram feitas. Uma única palavra, um sopro de comando, de um Ser, um Ser sobre quem não temos controle, espalharia desolação universal pelos céus e pela terra. Não obstante as leis da natureza, como são chamadas, e a precisão, uniformidade e poder com que operam, a dependência do universo no Criador é tão completa como se não houvesse tais leis e como se todas fossem conduzidas por a mera vontade do Altíssimo, independentemente de tais leis. De fato, essas leis não têm eficiência própria, mas são uma mera afirmação da maneira pela qual Deus produz as mudanças que ocorrem, os métodos pelos quais Ele opera e que “trabalha em tudo”. A qualquer momento ele poderia suspendê-los; isto é, ele poderia deixar de agir ou retirar sua eficiência, e o universo deixaria de existir.

São guardados na loja – grego: “São valorizados”. A alusão na palavra grega é para qualquer coisa que seja valorizada ou reservada para uso futuro. O apóstolo não diz que esse é o único propósito para o qual os céus e a terra são preservados, mas que esse é um objeto ou esse é um aspecto em que o sujeito pode ser visto. Eles são como um tesouro reservado para uso futuro.

Reservado ao fogo – Reservado ou mantido para ser queimado. Veja as notas em 2 Pedro 3:10 . O primeiro modo de destruir o mundo foi pela água, o próximo será pelo fogo. Que o mundo seria destruído em algum período pelo fogo era uma opinião comum entre os filósofos antigos, especialmente os estóicos gregos. Qual foi o fundamento dessa opinião, ou de onde ela foi derivada, agora é impossível determinar; mas é notável que ele deveria ter concordado inteiramente com as declarações do Novo Testamento. As autoridades que comprovem que essa opinião foi aceita podem ser vistas em Wetstein, in loc. Veja Seneca, NQ iii. 28; Cic. ND ii. 46; Simplicius em Arist. de Coelo i. 9; Eusébio, P. xv. 18. É notável que existam entre os pagãos nos tempos antigos e modernos tantas opiniões que concordam com as declarações da revelação – opiniões, muitas delas, que não poderiam ter sido fundadas em nenhuma investigação científica entre elas, e que deve, portanto, ter sido o resultado de conjecturas ou transmitido pela tradição. Qualquer que tenha sido sua origem, o fato de que tais opiniões prevaleceram e se acreditavam pode ter algum peso em mostrar que as declarações da Bíblia não são improváveis.

Contra o dia do julgamento e perdição de homens ímpios – O mundo foi destruído por uma inundação por causa da maldade de seus habitantes. Parece que nesta passagem será destruído pelo fogo com referência à mesma causa; pelo menos, que sua destruição pelo fogo envolverá a perdição de homens maus. Não se pode deduzir dessa passagem que o mundo será tão perverso na conflagração geral como era no tempo de Noé; mas a idéia na mente de Pedro parece ter sido que, na destruição do mundo pelo fogo, a perdição dos ímpios estará envolvida ou ocorrerá naquele momento. Também parece estar implícito que o fogo cumprirá uma importante agência nessa destruição, como a água fez no mundo antigo. Não é dito, na passagem diante de nós, se aqueles a serem destruídos estarão vivendo naquele momento ou serão ressuscitados dentre os mortos, nem temos meios de determinar qual era a idéia de Pedro nesse ponto. Tudo o que a passagem ensina essencialmente é que o mundo está reservado agora com referência a essa consumação pelo fogo; isto é, que existem elementos guardados que podem ser suscitados em uma conflagração universal e que tal conflagração será acompanhada com a destruição dos iníquos.

Comentário de Joseph Benson

2 Pedro 3: 7 . Mas – Embora a destruição do mundo antigo pela água mostre que o mundo atual pode ser destruído, não digo que será destruído pela água. Não: os céus e a terra, que são agora – Todo este mundo sublunário; pela mesma palavra – que a princípio os criou e depois os destruiu, e depois os restaurou; são mantidos em estoque – são guardados em tesouraria e preservados para incêndio; isto é, preservado de um dilúvio com a finalidade de ser queimado. Portanto, a terra nem sempre deve permanecer, mas deve sofrer uma destruição ainda mais terrível que a anterior; no dia do julgamento e perdição dos homens ímpios – O dia em que Deus julgará o mundo e punirá os ímpios com a destruição eterna. “Considerando que Hammond e alguns outros comentaristas célebres entendem essa profecia como uma previsão da destruição de Jerusalém, será apropriado aqui informar ao leitor que, em apoio à sua interpretação, eles apelam para as antigas profecias judaicas, onde, como eles sustentam que as revoluções no estado político de impérios e nações são preditas nas mesmas formas de expressão que as introduzidas na previsão de São Pedro. A seguir, as profecias às quais eles apelam: Isaías 34: 4 ; Ezequiel 32: 7 ; Joel 2:10 ; Joel 2: 30-31 ; Amós 8: 9 ; Ageu 2: 6 ; Mateus 24:29 . Agora é notável que, nessas profecias, nenhum dos profetas falou, como Pedro fez, de toda a destruição deste sistema mundano, nem da destruição de qualquer parte dele. Eles mencionam apenas a rolagem dos céus juntos como um pergaminho, o obscurecimento da luz do sol e da lua, o tremor dos céus e da terra e a queda das estrelas. Enquanto Pedro fala da destruição total de todas as partes deste sistema mundano pelo fogo. Essa diferença abre espaço para crer que os eventos profetizados pelos profetas são de natureza diferente dos profetizados pelo apóstolo; e que eles devem ser entendidos figurativamente, enquanto os previstos pelo apóstolo devem ser entendidos literalmente. Da mesma forma, a essa conclusão a fraseologia dos profetas, comparada à do apóstolo, evidentemente leva. Pois a fraseologia profética, literalmente interpretada, exibe impossibilidades; como o rolar dos céus juntos como um pergaminho, a transformação da lua em sangue e a queda das estrelas do céu como a folha de uma árvore. Não é assim a fraseologia apostólica. Para a queima dos céus, ou atmosfera, e sua passagem com um grande ruído, e a queima da terra e suas obras, juntamente com a queima e o derretimento dos elementos, isto é, das partes constituintes das quais este o globo terrestre é composto, tudo é possível e, portanto, pode ser literalmente entendido; enquanto as coisas mencionadas pelos profetas só podem ser tomadas figurativamente. Isso, no entanto, não é tudo. Há coisas na profecia do apóstolo que mostram que ele pretendia que fosse tomada literalmente. Como primeiro, Ele começa com um relato da morte do velho mundo, para demonstrar, contra os escarnecedores, a possibilidade da morte dos céus e da terra presentes. Mas esse exemplo não teria sido adequado a seu objetivo, a menos que, com a queima dos céus e da terra atuais, ele significasse a destruição do tecido material. Portanto, a oposição declarada nessa profecia entre a morte do mundo antigo pela água e a morte do mundo atual pelo fogo mostra que o último deve ser uma destruição tão real do tecido material quanto o anterior. 2d, As circunstâncias dos céus e da terra atuais sendo estimadas e guardadas, desde o primeiro dilúvio, de todos os dilúvios após, a fim de serem destruídas pelo fogo no dia do julgamento, mostra que o apóstolo está falando de um verdadeiro , e não de uma destruição metafórica dos céus e da terra. 3d: Isso também aparece da predição do apóstolo, que depois que os céus e a terra forem queimados, um novo céu e uma nova terra aparecerão, nos quais os justos habitarão para sempre. 4. O tempo fixado pelo apóstolo para a queima dos céus e da terra, a saber, o dia do julgamento e da punição dos homens ímpios, mostra que o apóstolo está falando, não da destruição de uma única cidade ou nação durante a subsistência. do mundo, mas da própria terra, com todos os ímpios que nele habitaram. Essas circunstâncias mostram que essa profecia, assim como a registrada em 2 Tessalonicenses 1: 9 , não deve ser interpretada metaforicamente da destruição de Jerusalém, mas deve ser entendida literalmente da destruição de nosso sistema mundano e do julgamento geral. ”

Comentário de E.W. Bullinger

mantido na loja = estimado.

até = para.

contra = até. App-104.

o = a. julgamento. App-177.

perdição . Ver João 17:12 .

ímpio . Ver 1 Pedro 4:18 .

homens . App-123.

Comentário de John Calvin

7. Mas os céus e a terra que são agora. Ele não infere isso como conseqüência; pois seu objetivo não era outro senão dissipar a astúcia dos zombadores que respeitam o estado perpétuo da natureza, e vemos muitos hoje em dia que estão um pouco envolvidos com os rudimentos da filosofia, apenas caçam especulações profanas, para que possam passar como grandes filósofos.

Mas agora parece bastante evidente pelo que foi dito, que não há nada irracional na declaração feita pelo Senhor, de que o céu e a terra serão posteriormente consumidos pelo fogo, porque a razão do fogo é a mesma que a do fogo. a água. Pois era comum dizer, mesmo entre os antigos, que a partir desses dois elementos principais todas as coisas procederam. Mas, como ele tinha a ver com os ímpios, ele fala expressamente da destruição deles.

Comentário de Adam Clarke

Mas os céus e a terra, que são agora – A terra atual e sua atmosfera, que são suscetíveis à mesma destruição, porque o mesmo meio ainda existe (pois ainda há água suficiente para afogar a terra e iniquidade suficiente) para induzir Deus a destruí-lo e seus habitantes), são, no entanto, mantidos em estoque, te??sa???sµe??? , estimado, guardado no armazém de Deus, para ser destruído, não pela água, mas pelo fogo no dia do julgamento.

De tudo isso, parece que os zombadores afetados ignoram o relato mosaico da formação da terra e de sua destruição pelas águas do dilúvio; e, de fato, isso está implícito ao afirmar que todas as coisas continuaram como estavam desde a criação. São Pedro os chama de volta à conta mosaica, para provar que isso era falso; pois a terra etc., que então se formou, havia perecido pelo dilúvio; e que a terra atual, etc., formada a partir do anterior, deveria, no dia do julgamento, perecer pelo fogo da ira de Deus.

Comentário de Thomas Coke

2 Pedro 3: 7 . Mas os céus, etc. – Não apenas os judeus antigos, mas os estóicos e outros filósofos entre os pagãos sustentavam que o mundo seria destruído pelo fogo. Também foi sugerido por alguns poetas gregos e latinos. Pela mesma palavra, significa: “A mesma vontade e nomeação sábias de Deus, reveladas em sua palavra, que originalmente constituíam os céus e a terra, 2 Pedro 3: 5 “. Alguns leram a próxima cláusula, são apreciados pelo fogo, reservados contra o dia do julgamento. Parece haver uma referência particular nessas palavras à promessa que Deus fez a Noé; a saber, que ele não destruiria mais a terra por um dilúvio, Gênesis 9: 11-15 .

Comentário de John Wesley

Mas os céus e a terra, que são agora, pela mesma palavra, mantidos em reserva, reservados ao fogo contra o dia do julgamento e perdição dos homens ímpios.

Mas os céus e a terra, que são agora – Desde o dilúvio. Estão reservados ao fogo no dia em que Deus julgará o mundo e punirá os ímpios com a destruição eterna.