Estudo de Apocalipse 1:18 – Comentado e Explicado

Pois estive morto, e eis-me de novo vivo pelos séculos dos séculos; tenho as chaves da morte e da região dos mortos.
Apocalipse 1:18

Comentário de Albert Barnes

Eu sou aquele que vive e estava morto – eu realmente estava morto, mas agora vivo e continuarei a viver para sempre. Isso identificaria imediatamente aquele que assim apareceu como o Senhor Jesus Cristo, pois a ninguém mais isso poderia se aplicar. Ele havia sido morto; mas ele ressuscitou da sepultura. Isso também é dado como uma razão pela qual João não deve temer; e nada dissiparia seus medos mais do que isso. Ele agora viu que estava na presença daquele Salvador que, mais de meio século antes, havia amado tão ternamente quando estava na carne, e a quem, embora já há muito tempo ausente, servira fielmente, e por cuja causa ele estava agora esta ilha solitária. Sua fé em sua ressurreição não tinha sido uma ilusão; ele viu o próprio Redentor diante dele, que havia sido posto na sepultura.

Eis que estou vivo para todo o sempre – devo viver para sempre. A morte não é mais para me derrubar, e nunca mais vou dormir na cova. Como ele sempre viveria, ele poderia cumprir todas as suas promessas e cumprir todos os seus propósitos. O Salvador nunca mais deve morrer. Ele pode, portanto, sempre nos sustentar em nossos problemas; ele pode estar conosco em nossa morte. Quem de nossos amigos morre, ele não morre; quando morrermos, ele ainda estará no trono.

Amém – Uma palavra aqui de forte afirmação – como se ele tivesse dito, é “verdadeiramente” ou “certamente que sim”. Veja as notas em Apocalipse 1: 7 . Essa expressão é uma que o Salvador costumava usar quando desejava dar ênfase ou expressar algo fortemente. Compare João 3: 3 ; João 5:25 .

E possua as chaves do inferno e da morte – A palavra traduzida como “inferno” – ?d?? Hades “Hades” – refere-se adequadamente ao submundo; a morada dos espíritos que partiram; a região dos mortos. Isso foi representado como monótono e sombrio; como fechado com paredes; como entrou através de portões que foram presos com parafusos e barras. Para uma descrição dos pontos de vista que prevaleciam entre os antigos sobre o assunto, consulte a nota de Lucas 16:23 e as notas de Jó 10: 21-22 . Segurar a chave disso era manter o poder sobre o mundo invisível. Era mais apropriado que o Salvador se representasse como tendo essa autoridade, pois ele próprio fora ressuscitado dentre os mortos por seu próprio poder (compare João 10:18 ), mostrando assim que o domínio sobre esse mundo sombrio lhe foi confiado .

E da morte – uma personificação. A morte reina nesse mundo. Mas, em suas amplas esferas, o Salvador possui a chave e pode ter acesso ao seu império quando bem entender, liberando tudo o que ele escolher e confinando ali ainda o que quiser. Provavelmente é em parte de sugestões como essas que Milton desenhou sua descrição sublime dos portões do inferno em “Paradise Lost”. Como Cristo vive sempre; como ele sempre retém esse poder sobre as regiões dos mortos e todo o mundo dos espíritos, pode-se observar ainda mais que não temos nada a temer se depositar nossa confiança nele. Não precisamos temer entrar no mundo em que ele entrou e de onde emergiu, alcançando um triunfo glorioso; não precisamos temer o que o terrível rei que reina ali pode nos fazer, pois seu poder não se estende além da permissão do Salvador, e em seu próprio tempo em que o Salvador nos chamará à vida, para que não morra mais.

Comentário de E.W. Bullinger

EU . . . liveth = E o vivo.

vive, vivo. App-170.

e. Leia “e ainda” .

foi = tornou-se.

morto. Veja App-139.

Estou vivo = Vivo (emph.) Sou eu.

Amém. Omitir.

inferno. . . morte. Os textos diziam “morte e do inferno” .

inferno = sepultura. App-131. Ver Apocalipse 20:13 (margem) 1 Coríntios 15:55 . A versão revisada translitera a palavra grega hades .

Comentário de Adam Clarke

Eu sou aquele que vive e estava morto. Eu sou Jesus, o Salvador, que, embora a fonte da vida, morreu pela humanidade; e sendo ressuscitado dentre os mortos, não morrerei mais, o grande sacrifício sendo consumado. E tenho as chaves da morte e da sepultura, para que eu possa destruir os vivos e ressuscitar os mortos. A chave aqui significa o poder e a autoridade sobre a vida, a morte e a sepultura. Essa também é uma forma rabínica de discurso. No Jerusalém Targum, em Gênesis 30:22 , estão estas palavras: “Há quatro chaves na mão de Deus nas quais ele nunca confia em anjo ou serafim.

1. A chave da chuva;

No Sinédrio, fol. 113, 1, diz-se: “Quando o filho da mulher de Sarepta morreu, Elias pediu que lhe fosse dada a chave da ressurreição dos mortos. Disseram-lhe: existem três chaves que não foram entregues a mão do apóstolo, a chave da vida, a chave da chuva e a chave da ressurreição dos mortos. ” A partir desses exemplos, é evidente que devemos entender ?d?? , hades, aqui, não como o inferno, nem o lugar de espíritos separados, mas apenas como a sepultura; e a chave que achamos ser apenas o emblema do poder e da autoridade. Cristo pode salvar e destruir, pode matar e tornar vivo. A morte ainda está sob seu domínio, e ele pode se lembrar dos mortos sempre que quiser. Ele é a ressurreição e a vida.

Comentário de Scofield

inferno

Hades, (Veja Scofield “ Lucas 16:23 “) .

Comentário de John Wesley

Eu sou aquele que vive e estava morto; e eis que vivo para sempre, amém. e tem as chaves do inferno e da morte.

E aquele que vive – Outro título peculiar de Deus.

E eu tenho as chaves da morte e do hades – isto é, o mundo invisível. No estado intermediário, o corpo permanece na morte, a alma no hades. Cristo tem as chaves, isto é, o poder sobre ambos; matança ou vivificação do corpo, e eliminação da alma, como lhe agrada. Ele deu a São Pedro as chaves do reino dos céus; mas não as chaves da morte ou do hades. Como vem então seu suposto sucessor em Roma pelas chaves do purgatório? A partir da descrição anterior, na maioria das vezes, são tirados os títulos dados a Cristo nas seguintes cartas, particularmente as quatro primeiras.