Estudo de Hebreus 12:24 – Comentado e Explicado

enfim, de Jesus, o mediador da Nova Aliança, e do sangue da aspersão, que fala com mais eloqüência que o sangue de Abel.
Hebreus 12:24

Comentário de Albert Barnes

E para Jesus, o Mediador da nova aliança – Esta foi a excelência da nova dispensação, em contraste com a antiga. Eles haviam se familiarizado com o verdadeiro Messias; eles estavam unidos a ele pela fé; eles foram aspergidos com o sangue dele; veja as notas em Hebreus 7:22 e Hebreus 8: 6 . A consideração mais alta que pode ser solicitada a induzir alguém a perseverar em uma vida de piedade é o fato de que o Filho de Deus veio ao mundo e morreu para salvar os pecadores; compare notas sobre Hebreus 12: 2-4 deste capítulo.

E ao sangue da aspersão – O sangue que Jesus derramou, e que é aspergido sobre nós para ratificar a aliança; veja notas em Hebreus 9: 18-23 .

Isso fala coisas melhores do que a de Abel – grego “Do que Abel;” as palavras “o de” são fornecidas pelos tradutores. No original, não há referência ao sangue de Abel derramado por Caim, como parecem nossos tradutores, mas a alusão é à fé de Abel ou ao testemunho que ele prestou a uma grande e vital verdade da religião. O significado aqui é que o sangue de Jesus fala coisas melhores do que Abel; isto é, que o sangue de Jesus é a “realidade” da qual a oferta de Abel era um “tipo”. Abel proclamou pelo sacrifício que ele fez a grande verdade de que a salvação poderia ser apenas por uma oferta sangrenta – mas ele fez isso apenas de uma maneira típica e obscura; Jesus a proclamou de uma maneira mais distinta e melhor pela realidade. The object here is to compare the Redeemer with Abel, not in the sense that the blood shed in either case calls for vengeance, but that salvation by blood is more clearly revealed in the Christian plan than in the ancient history; and hence illustrating, in accordance with the design of this Epistle, the superior excellency of the Christian scheme over all which had preceded it.

There were other points of resemblance between Abel and the Redeemer, but on them the apostle does not insist. Abel was a martyr, and so was Christ; Abel was cruelly murdered, and so was Christ; there was aggravated guilt in the murder of Abel by his brother, and so there was in that of Jesus by his brethren – his own countrymen; the blood of Abel called for vengeance, and was followed by a fearful penalty on Cain, and so was the death of the Redeemer on his murderers – for they said, “his blood be on us and on our children,” and are yet suffering under the fearful malediction then invoked; but the point of contrast here is, that the blood of Jesus makes a more full, distinct, and clear proclamation of the truth that salvation is by blood than the offering made by Abel did. The apostle alludes here to what he had said in Hebrews 11:4 ; veja as notas nesse versículo. Such is the contrast between the former and the latter dispensations; and such the motives to perseverance presented by both.

In the former, the Jewish, all was imperfect, terrible, and alarming. In the latter, everything was comparatively mild, winning, alluring, animating. Terror was not the principal element, but heaven was opened to the eye of faith, and the Christian was permitted to survey the Mount Zion; the New Jerusalem; the angels; the redeemed; the blessed God; the glorious Mediator, and to feel that that blessed abode was to be his home. To that happy world he was tending; and with all these pure and glorious beings he was identified. Having stated and urged this argument, the apostle in the remainder of the chapter warns those whom he addressed in a most solemn manner against a renunciation of their Christian faith.

Comentário de E.W. Bullinger

Mediador . Grego. mesites. Veja Hebreus 9:15 .

o = a.

convênio . Veja Mateus 26:28 .

sangue de aspersão (grego. rhantismos) . A frase apenas aqui e 1 Pedro 1: 2 (aspersão de sangue).

fala . Grego. laleo. App-121.

que . Grego. pára. App-104. Compare Hebreus 1: 4 . Em Hebreus 12: 18-24, sete declarações são apresentadas quanto à dispensação da Antiga Aliança, seguidas por dez da Nova. Juntos, dezessete (consulte App-10).

Comentário de John Calvin

24. E a Jesus, o Mediador, etc. Ele acrescenta isso em último lugar, porque é ele por meio de quem o Pai se reconcilia conosco e que torna seu rosto sereno e amável para nós, para que possamos procurá-lo. sem medo. Ao mesmo tempo, ele mostra como Cristo se torna nosso mediador, mesmo através de seu próprio sangue, que , após o modo hebraico de falar, chama de sangue de aspersão, o que significa sangue asperso; pois como era uma vez por todas ela uma expiação por nós, então nossas almas devem ser agora purificadas por ela pela fé. Ao mesmo tempo, o apóstolo faz alusão ao antigo rito da lei, que já foi mencionado anteriormente.

Isso fala coisas melhores, etc. Não há razão para que melhor não seja prestado adverbialmente da seguinte maneira: – “O sangue de Cristo chora com mais eficácia e é mais bem ouvido por Deus do que o sangue de Abel”. É preferível, no entanto, interpretar as palavras literalmente: diz-se que o sangue de Cristo fala coisas melhores , porque é possível obter perdão por nossos pecados. O sangue de Abel não clamou corretamente; pois foi seu assassinato que exigiu vingança diante de Deus. Mas o sangue de Cristo clama, e a expiação feita por ele é ouvida diariamente. (268)

Comentário de Adam Clarke

And to Jesus the mediator of the new covenant – The old covenant and its mediator, Moses, are passed away. See Hebrews 8:13 . The new covenant, ie the Gospel, is now in force, and will be to the end of the world; and Jesus, the Son of God, the brightness of the Father’s glory, the Maker and Preserver of all things, the Savior and the Judge of all men, is its mediator. Both the covenant and its mediator are infinitely superior to those of the Jews, and they are very properly set down here among the superior benefits and glories of Christianity.

To the blood of sprinkling – This is an allusion, as was before observed, to the sprinkling of the blood of the covenant sacrifice upon the people, when that covenant was made upon Mount Sinai; to the sprinkling of the blood of the sin-offerings before the mercy-seat; and probably to the sprinkling of the blood of the paschal lamb on their houses, to prevent their destruction by the destroying angel. But all these sprinklings were partial and inefficacious, and had no meaning but as they referred to this: the blood of sprinkling under the new covenant is ever ready; all may have it applied; it continues through ages; and is the highest glory of Christianity, because by it we draw nigh to God, and through it get our hearts sprinkled from an evil conscience; and, in a word, have an entrance unto the holiest by the blood of Jesus.

Better things than that of Abel – God accepted Abel’s sacrifice, and, was well pleased with it; for Abel was a righteous man, and offered his sacrifice by faith in the great promise. But the blood of Christ’s sacrifice was infinitely more precious than the blood of Abel’s sacrifice, as Jesus is infinitely greater than Abel; and the blood of Christ avails for the sins of the whole world, whereas the blood of Abel’s sacrifice could avail only for himself.

Many have supposed that the blood of Abel means here the blood that was shed by Cain in the murder of this holy man, and that the blood of Jesus speaks better things than it does, because the blood of Abel called for vengeance, but the blood of Christ for pardon; this interpretation reflects little credit on the understanding of the apostle. To say that the blood of Christ spoke better things than that of Abel is saying little indeed; it might speak very little good to any soul of man, and yet speak better things than that blood of Abel which spoke no kind of good to any human creature, and only called for vengeance against him that shed it. The truth is, the sacrifice offered by Abel is that which is intended; that, as we have already seen, was pleasing in the sight of God, and was accepted in behalf of him who offered it: but the blood of Christ is infinitely more acceptable with God; it was shed for the whole human race, and cleanses all who believe from all unrighteousness.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 12:24 . Ao sangue da aspersão – Nós que nos unimos a Cristo, nos comprometemos a aderir ao sangue de Cristo, oferecido por ele, como nosso Sumo Sacerdote no céu, ou como ratificando a aliança da qual ele é o Mediador. – O sangue, que embora derramado por mãos perversas, tem uma tendência bastante diferente da do justo Abel: porque o sangue de Abel clamava a Deus do chão por vingança, e a conseqüência era que Caim foi escondido do rosto de Deus; enquanto o sangue de Cristo fala bondade e favor, conforto e paz, e o gozo da presença de Deus para sempre.

Comentário de John Wesley

E a Jesus, o mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala coisas melhores que a de Abel.

Para Jesus, o mediador – Por quem eles foram aperfeiçoados.

E ao sangue da aspersão – a toda a virtude do seu precioso sangue derramado por vós, por meio do qual vós sois aspergidos de uma má consciência. Esse sangue de aspersão foi o fundamento do escritório de mediação de nosso Senhor. Aqui a gradação está no ponto mais alto.

Que fala coisas melhores do que a de Abel – Que clamou por vingança.