A mulher respondeu: Não tenho marido. Disse Jesus: Tens razão em dizer que não tens marido.
Jó 4:17
Comentário de Albert Barnes
Shall mortal man – Or, shall feeble man. The idea of “mortal” is not necessarily implied in the word used here, ????? ‘e?no^sh It means man; and is usually applied to the lower classes or ranks of people; see the notes at Isaiah 8:1. The common opinion in regard to this word is, that it is derived from ???? ‘a^nash to be sick, or ill at ease; and then desperate, or incurable – as of a disease or wound; Jeremiah 15:18; Micah 1:9; Job 34:6. Gesenius (Lex) calls this derivation in question; but if it be the correct idea, then the word used here originally referred to man as feeble, and as liable to sickness and calamity. I see no reason to doubt that the common idea is correct, and that it refers to man as weak and feeble. The other word used here to denote man ( ??? geber ) is given to him on account of his strength. The two words, therefore, embrace man whether considered as feeble or strong – and the idea is, that none of the race could be more pure than God.
Be more just than God – Some expositors have supposed that the sense of this expression in the Hebrew is, “Can man be pure before God, or in the sight of God?” They allege that it could not have been made a question whether man could be more pure than God, or more just than his Maker. Such is the view presented of the passage by Rosenmuller, Good, Noyes, and Umbreit:
“Shall mortal man be just before God?
Shall man be pure before his Maker?”
In support of this view, and this use of the Hebrew preposition ? ( m ), Rosenmuller appeals to Jeremiah 51:5; Numbers 32:29; Ezekiel 34:18. This, however, is not wholly satisfactory. The more literal translation is that which occurs in the common version, and this accords with the Vulgate and the Chaldee. If so understood, it is designed to repress and reprove the pride of men, which arraigns the equity of the divine government, and which seems to be wiser and better than God. Thus, understood, it would be a pertinent reproof of Job, who in his complaint Job 3 had seemed to be wiser than God. He had impliedly charged him with injustice and lack of goodness. All people who complain against God, and who arraign the equity and goodness of the divine dispensations, claim to be wiser and better than he is. They would have ordered flyings more wisely, and in a better manner. They would have kept the world from the disorders and sins which actually exist, and would have made it pure and happy. How pertinent, therefore, was it to ask whether man could be more pure or just than his Maker! And how pertinent was the solemn question propounded in the hearing of Eliphaz by the celestial messenger – a question that seems to have been originally proposed in view of the complaints and murmurs of a self-confident race!
Comentário de Joseph Benson
Jó 4:17 . O homem mortal será mais justo que Deus? – O homem caído, como a palavra ????? , enosh, aqui usada, significa, sujeito como ele é a doenças, problemas e todas aquelas calamidades que são as conseqüências necessárias do pecado e da desobediência, fingir mais estritamente observar as leis de justiça e, portanto, para ser mais justo do que o Deus justo? O sentido é: Tu, ó Jó, acusam presunçosamente Deus de lidar com severidade e injustiça contigo, enviando-te ao mundo sob condições tão duras, e punindo um homem inocente e justo com severidade incomparável; mas considere as coisas com calma dentro de si mesmo. Seria possível que Deus e você fossem a julgamento diante de qualquer juiz igual e imparcial, você pode pensar que você iria embora justificado e que o grande Deus seria condenado? Nenhum homem justo castigará outro sem causa, ou mais do que ele merece; e, portanto, se Deus o faz contigo, como tuas palavras sugerem, ele é menos justo que o homem, o que é blasfemo e absurdo imaginar. Um homem – hebreu, , ?? , geber , é um homem grande e poderoso, como esta palavra significa; deve mesmo um homem eminente por sabedoria, santidade, poder ou qualquer outra perfeição, que, portanto, possa esperar mais favor do que um homem pobre, miserável e desprezível, representado pela palavra anterior enosh; ser mais puro que o seu Criador? – mais santo e justo; demonstre maior ódio à injustiça ou seja mais equitativo em seus procedimentos, o que seria se pudesse repreender justamente qualquer uma das dispensações divinas e não agisse em relação a seus semelhantes, pois supõe que Deus age em relação a ele ou a outros? Não, não pode ser: seria a mais ousada presunção alimentar um pensamento desse tipo; pois, embora um homem possa ter algumas qualificações que não estão em outros de seus semelhantes, e algumas preeminências acima de muitos deles; contudo, na presença de seu Criador, de quem ele recebeu toda excelência que possui, e de quem depende diariamente deles, e de todas as coisas, ele deve reconhecer seu próprio nada comparativo e confessar que as mais altas qualidades são nele são derivados de Deus e existem em Deus em um grau infinitamente maior. Não é sem razão que Enosh, homem caído, é colocado aqui em oposição a Eloath, o grande e santo Deus; e Geber, um homem poderoso , para Gnoseh, seu Criador. Pois o contraste em ambos os casos é notavelmente impressionante, a saber, entre o homem, pecador, miserável, mortal, e o Deus imutável, santo, abençoado e imortal; e até mesmo entre um homem grande e poderoso, e o Ser de quem ele recebeu toda a sua força e grandeza, mais ainda, e sua própria existência, e de quem ele é dependente a cada momento; ou entre o homem do poder e o criador e sustentador desse poder. Nesta expressão do anjo, um homem será mais puro que seu Criador?
estava contido um argumento irresponsável contra e uma repreensão forçada da impaciência e das queixas de Jó: como se ele tivesse dito, ele te criou, e isso para si e para sua própria glória; e, portanto, ele tem um direito inquestionável de lidar contigo e dispor de ti, que é obra de suas mãos, como julgar conveniente. Ai daquele que luta com seu Criador, Isaías 45: 9 .
Comentário de E.W. Bullinger
Deve. ? Figura do discurso Erotose. App-6.
homem mortal. Hebraico. “Enosh. App-14.
homem = homem forte. Hebraico. Geber. App-14.
Comentário de Adam Clarke
Homem mortal – ???? enosh ; ???t?? grego homem pobre, fraco e moribundo.
Seja mais justo que Deus? – Ou, ???? ????? ????? haenosh meeloah yitsdak ; homem pobre, fraco e pecador será justificado diante de Deus?
Um homem – gab?? gaber , será que o homem forte e poderoso será puro diante do seu Criador? Algum homem, considerado meramente em si mesmo, é santo em sua conduta ou puro em seu coração? Não. Ele deve ser justificado pela misericórdia de Deus, através de um sacrifício expiatório; ele deve ser santificado pelo Espírito Santo de Deus e, assim, ser participante da natureza divina. Então ele é justificado diante de Deus, e puro aos olhos de seu Criador: e esta é uma obra que somente o próprio Deus pode fazer; então o trabalho não é obra do homem, mas de Deus. É falso inferir, pelas palavras desse espectro (se veio do céu ou do inferno, não sabemos, pois sua comunicação mostra e irrita uma ferida, sem fornecer uma cura), que nenhum homem pode ser justificado e que ninguém pode ser purificado, quando Deus justifica o ímpio e santifica o ímpio. O significado não pode ser mais do que isso: ninguém pode fazer expiação por seus próprios pecados, nem purificar seu próprio coração. Portanto, toda a vanglória é para sempre excluída. Elifaz acreditava que Jó era culpado, pois parecia falar de sua justiça e pureza, como se tivessem sido sua própria aquisição.
Comentário de John Wesley
O homem mortal será mais justo que Deus? um homem deve ser mais puro que seu criador?
Mais justo – finja mais estritamente observar as leis da justiça? Deverá (enosh) o homem mortal e miserável (de modo que a palavra significa) ser assim insolente? Não, Geber, o homem mais forte e mais eminente, competirá com Deus? Aqueles que encontram falhas nas instruções da lei divina, nas dispensações da graça divina ou na disposição da providência divina, se tornam mais justos e puros do que Deus: quem é seu criador, é seu Senhor e dono; autor de toda a justiça e pureza que há no homem.
Referências Cruzadas
Gênesis 18:25 – Longe de ti fazer tal coisa: matar o justo com o ímpio, tratando o justo e o ímpio da mesma maneira. Longe de ti! Não agirá com justiça o Juiz de toda a terra? “
Jó 8:3 – Acaso Deus torce a justiça? Será que o Todo-poderoso torce o que é direito?
Jó 9:2 – “Bem sei que isso é verdade. Mas como pode o mortal ser justo diante de Deus?
Jó 9:30 – Mesmo que eu me lavasse com sabão e limpasse as minhas mãos com soda de lavadeira,
Jó 14:4 – Quem pode extrair algo puro da impureza? Ninguém!
Jó 15:14 – “Como o homem pode ser puro? Como pode ser justo quem nasce de mulher?
Jó 25:4 – Como pode então o homem ser justo diante de Deus? Como pode ser puro quem nasce de mulher?
Jó 35:2 – “Você acha que isso é justo? Pois você diz: ‘Serei absolvido por Deus’.
Jó 40:8 – “Você vai pôr em dúvida a minha justiça? Vai condenar-me para justificar-se?
Salmos 143:2 – Mas não leves o teu servo a julgamento, pois ninguém é justo diante de ti.
Salmos 145:17 – O Senhor é justo em todos os seus caminhos e é bondoso em tudo o que faz.
Eclesiastes 7:20 – Todavia, não há um só justo na terra, ninguém que pratique o bem e nunca peque.
Jeremias 12:1 – Tu és justo, Senhor, quando apresento uma causa diante de ti. Contudo, eu gostaria de discutir contigo sobre a tua justiça. Por que o caminho dos ímpios prospera? Por que todos os traidores vivem sem problemas?
Jeremias 17:9 – O coração é mais enganoso que qualquer outra coisa e sua doença é incurável. Quem é capaz de compreendê-lo?
Marcos 7:20 – E continuou: “O que sai do homem é que o torna ‘impuro’.
Romanos 2:5 – Contudo, por causa da sua teimosia e do seu coração obstinado, você está acumulando ira contra si mesmo, para o dia da ira de Deus, quando se revelará o seu justo julgamento.
Romanos 3:4 – De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Como está escrito: “De modo que são justas as tuas palavras e prevaleces quando julgas”.
Romanos 9:20 – Mas quem é você, ó homem, para questionar a Deus? “Acaso aquilo que é formado pode dizer ao que o formou: ‘Por que me fizeste assim? ’ “
Romanos 11:33 – Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e inescrutáveis os seus caminhos!
Apocalipse 4:8 – Cada um deles tinha seis asas e era cheio de olhos, tanto ao redor como por baixo das asas. Dia e noite repetem sem cessar: “Santo, santo, santo é o Senhor, o Deus todo-poderoso, que era, que é e que há de vir”.