Estudo de Marcos 10:21 – Comentado e Explicado

Jesus fixou nele o olhar, amou-o e disse-lhe: "Uma só coisa te falta; vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres e terás um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me.
Marcos 10:21

Comentário de Albert Barnes

Jesus, vendo-o, o amou – O que ocorreu depois mostrou que o jovem não amava o Salvador, ou não era um verdadeiro discípulo; de modo que essa expressão denota simplesmente afeto natural, ou significa que Jesus ficou satisfeito com sua amabilidade, sua moralidade e sua consideração “externa” pela lei de Deus. Ao mesmo tempo, isso era inteiramente consistente com profunda tristeza por ele não entregar seu coração a Deus, e com profundo repúdio a tal amor ao mundo que cegasse a mente à beleza da verdadeira religião e levasse à rejeição do Messias e a destruição da alma.

Falta uma coisa: quando o jovem veio a Jesus, ele perguntou: “Que falta ainda?” Mateus 19:20 . Essa “pergunta” Mark omitiu, mas ele manteve a “resposta”. A resposta significa que há “uma coisa” ainda em falta. Embora tudo o que você disse deva ser “verdadeiro”, ainda assim, para completar o sistema ou mostrar que você “realmente” está disposto a guardar os mandamentos de Deus, vá e venda sua propriedade. Veja se você ama “Deus” mais do que sua “riqueza”. Ao fazer isso, você mostrará que seu amor a Deus é supremo; que sua obediência não é meramente “externa” e “formal”, mas “sincera” e “real”; a coisa que falta agora será inventada.

Comentário de E.W. Bullinger

contemplar = olhar, como em Marcos 10:21 . Grego. emblepo. App-133.

Amado. Grego. Agapão. App-135.

vender, etc. Este foi o décimo mandamento. Esse mandamento foi adequado para o período anterior à rejeição do reino (ver Marcos 10:23 ), pois o próprio rei estava presente, e o que faltava a algum de seus súditos? Compare Salmos 145: 13-16 .

céu. Singular. Veja nota em Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .

pegue a cruz. [L] T Tr. WH R omite essas palavras.

Comentário de John Calvin

Marcos 10:21 . Uma coisa que você quer. Cristo, portanto, não significa que o jovem desejasse uma coisa além do cumprimento da lei, mas no próprio cumprimento da lei. Pois, embora em nenhum lugar a lei nos obriga a vender tudo , mas reprime todos os desejos pecaminosos, e nos ensina a carregar a cruz, ao nos preparar para a fome e a pobreza, o jovem está muito longe de mantê-la plenamente, então enquanto ele estiver apegado às suas riquezas, e arder com cobiça. E ele diz que uma coisa está faltando , porque ele não precisa pregar para ele sobre fornicação e assassinato, mas apontar uma doença específica, como se estivesse colocando o dedo na ferida.

Também deve ser observado que ele não apenas o ordena a vender , mas também a doar aos pobres; pois separar-se das riquezas não seria em si uma virtude, mas uma ambição vã. Historiadores profanos aplaudem Crates, um tebano, porque jogou no mar seu dinheiro e tudo o que ele considerava valioso; pois ele não achava que poderia se salvar a menos que sua riqueza fosse perdida; como se não fosse melhor conceder aos outros o que ele imaginava ser mais do que ele precisava. Certamente, como a caridade é o vínculo da perfeição ( Colossenses 3:14 ), quem priva outros, juntamente com ele mesmo, do uso do dinheiro, não merece elogios; e, portanto, Cristo aplaude não apenas a venda, mas a liberalidade em ajudar os pobres

A mortificação da carne é ainda mais fortemente instada por Cristo, quando ele diz: Segue-me. Pois ele o ordena não apenas a se tornar seu discípulo, mas a submeter seus ombros a carregar a cruz, como Marcos expressa expressamente. E era necessário que tal excitação fosse aplicada; pois, acostumado à facilidade, ao lazer e às conveniências do lar, nunca havia experimentado, em menor grau, o que era crucificar o velho homem e subjugar os desejos da carne. Mas é excessivamente ridículo nos monges, sob o pretexto desta passagem, reivindicar para si mesmos o estado de perfeição. Primeiro, é fácil deduzir que Cristo não ordena que todos, sem exceção, vendam tudo o que têm; pois o lavrador, acostumado a viver com seu trabalho e a sustentar seus filhos, cometeria um erro ao vender sua posse, se ele não fosse obrigado por alguma necessidade. Manter o que Deus colocou em nosso poder, desde que, mantendo a nós mesmos e à nossa família de maneira sóbria e frugal, concedamos uma porção aos pobres, é uma virtude maior do que desperdiçar tudo. Mas que tipo de coisa é essa venda famosa, na qual os monges se envolvem? Uma boa parte deles, que não encontra nenhuma provisão em casa, mergulha nos mosteiros como chiqueiros bem abastecidos. Todos cuidam tão bem de si mesmos, que se alimentam ociosamente do pão dos outros. Uma troca rara, verdadeiramente, quando aqueles que são ordenados a dar aos pobres o que eles possuem com justiça não estão satisfeitos com os seus, mas se apossam da propriedade de outros.

Jesus, vendo-o, amou-o. A inferência que os papistas extraem disso, que funciona moralmente bem – isto é, obras que não são realizadas pelo impulso do Espírito, mas precedem a regeneração – têm o mérito de congruência , é um artifício excessivamente infantil. Pois se o mérito é alegado como conseqüência do amor a Deus, devemos dizer que os sapos e as pulgas têm mérito, porque todas as criaturas de Deus, sem exceção, são os objetos de seu amor. Distinguir os graus de amor é, portanto, uma questão de importância. (627) Quanto à passagem atual, pode ser suficiente afirmar brevemente que Deus não abraça no amor paternal senão seus filhos, a quem ele regenerou com o Espírito de adoção, e que é em conseqüência desse amor que eles são. aceito em seu tribunal. Nesse sentido, ser amado por Deus e ser justificado aos seus olhos são termos sinônimos. (628)

Dizem que Deus às vezes ama aqueles a quem ele não aprova ou justifica; pois, uma vez que a preservação da raça humana é agradável a Ele – que consiste em justiça, retidão, moderação, prudência, fidelidade e temperança -, diz-se que ele ama as virtudes políticas; não que sejam meritórios da salvação ou da graça, mas que tenham referência a um fim que ele aprova. Nesse sentido, sob vários pontos de vista, Deus amava Aristides e Fabricius, e também os odiava ; pois, na medida em que lhes havia concedido a justiça externa, e que, para a vantagem geral, ele amava seu próprio trabalho neles; mas como o coração deles era impuro, a aparência externa de justiça não teve proveito para obter a justiça. Pois sabemos que somente pela fé os corações são purificados e que o Espírito de retidão é dado somente aos membros de Cristo. Assim, a pergunta é respondida: Como era possível que Cristo amasse um homem orgulhoso e hipócrita, enquanto nada é mais odioso para Deus do que esses dois vícios? Pois não é inconsistente que a boa semente, que Deus implantou em algumas naturezas, seja amada por Ele, e ainda que Ele rejeite suas pessoas e obras por causa da corrupção.

Comentário de Adam Clarke

Então Jesus, contemplando-o – olhando seriamente, eµß?e?a? , ou afetuosamente para ele, o amou, por causa de sua juventude, seriedade e sinceridade.

Falta uma coisa: o que foi isso? Um coração desprendido do mundo, e uma renúncia completa a ele e suas preocupações, para que ele se torne um obreiro adequado e bem-sucedido na vinha do Senhor. Veja Mateus 19:21 . Dizer que era outra coisa que lhe faltava, quando Cristo explica aqui seu próprio significado, é ser sábio acima do que está escrito.

Comentário de John Wesley

Jesus, vendo-o, o amava, e disse-lhe: Falta-te uma coisa: segue o teu caminho, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz e segue mim.

Jesus, olhando para ele – e olhando para seu coração, amou-o – Sem dúvida pelos alvoreceres do bem que ele via nele: e disse-lhe: Por amor terno, falta-lhe uma coisa: O amor de Deus, sem o qual toda religião é uma carcaça morta. Para isso, jogue fora o que é para você o grande obstáculo disso. Desista do seu grande ídolo, riquezas. Vá, venda tudo o que você tem.