Estudo de Romanos 3:9 – Comentado e Explicado

E então? Avantajamo-nos a eles? De maneira alguma. Pois já demonstramos que judeus e gregos estão todos sob o domínio do pecado, como está escrito:
Romanos 3:9

Comentário de Albert Barnes

O que então? – Essa é outra observação que deve ser feita por um opositor judeu. “O que se segue? ou devemos deduzir que somos melhores que os outros?

Somos melhores que eles? – Somos judeus melhores que os gentios? Ou melhor, temos alguma preferência ou vantagem quanto ao caráter e perspectivas sobre os gentios? Essas perguntas se referem apenas ao grande ponto do debate, a saber, sobre a justificação diante de Deus. O apóstolo havia admitido em Romanos 3: 2 que os judeus tinham vantagens importantes em alguns aspectos, mas agora ele afirma que essas vantagens não fizeram diferença entre eles e os gentios quanto à justificação.

Não, de nenhuma maneira – de maneira alguma. Ou seja, os judeus não têm preferência ou vantagem sobre os gentios em relação ao assunto da justificação diante de Deus. Eles falharam em cumprir a lei; eles são pecadores; e se eles são justificados, devem ser da mesma maneira que o resto do mundo.

Antes já provamos … – Romanos 1: 21-32 ; 2)

Sob o pecado – pecadores. Sob o poder e domínio do pecado.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 9-19 . Um certo homem plantou uma vinha, etc. – Veja este parágrafo explicado em Mateus 21: 33-46 e Marcos 12: 1-12 . E foi para um país distante por um longo tempo – Foi muito tempo desde a entrada dos israelitas em Canaã até o nascimento de Cristo. Ele destruirá aqueles lavradores – Provavelmente ele apontou para os escribas, principais sacerdotes e anciãos; quem permitir, Ele destruirá miseravelmente aqueles homens maus, Mateus 21:41 , mas não suportará que isso se aplique a eles mesmos. Eles também podem significar: Deus não permita que sejamos culpados de um crime que sua parábola pareça nos acusar, a saber, de rejeitar e matar o herdeiro. Nosso Salvador significa: Mas você o fará, como é profetizado de você. Ele olhou para eles – para aguçar a atenção deles.

Comentário de E.W. Bullinger

estamos . . . eles? = temos alguma vantagem? ou temos alguma desculpa para apresentar? Gr . proecho. Só aqui; pode ser a voz média ou passada.

Não, de forma alguma = Não (grego. Ou. App-105) (grego. Pantos) .

antes provado = antes condenado. Grego. proaitiaomai. Só aqui. Compare Romanos 1:21 .

Gentios = gregos. Ver Romanos 2: 9 .

que eles são = para ser.

tudo Emph.

abaixo . Grego. hupo. App-104.

pecado . Grego. hamartia. App-128. O pecado é a raiz e os “pecados” são o fruto.

Comentário de John Calvin

9. O que então? Ele volta de sua digressão para o assunto. Pois, para que os judeus não objetassem que foram privados de seu direito, como ele mencionara aquelas distinções de honra, pelas quais se consideravam superiores aos gentios, ele agora responde longamente à pergunta – em que sentido eles superavam os gentios. E, embora sua resposta pareça militante contra o que ele havia dito antes (pois agora ele tira aqueles de toda a dignidade a quem ele atribuíra tanto), ainda não há discórdia; pois aqueles privilégios nos quais ele permitia que fossem eminentes eram separados de si mesmos e dependiam da bondade de Deus, e não de seus próprios méritos; mas aqui ele faz uma pergunta sobre sua própria dignidade, se eles poderiam se gloriar de alguma forma . Portanto, as duas respostas que ele dá concordam em conjunto, que uma segue da outra; pois enquanto ele exalta seus privilégios, incluindo-os entre os benefícios gratuitos de Deus, ele mostra que eles não tinham nada próprio. Portanto, o que ele agora responde pode ter sido facilmente inferido; pois, como era a principal superioridade deles, que os oráculos de Deus eram depositados com eles, e eles não o tinham por mérito próprio, não havia mais nada para eles, por causa do qual pudessem se gloriar diante de Deus. Agora marque o santo artifício ( sanctum artificium ) que ele adota; pois quando ele lhes atribui preeminência, ele fala na terceira pessoa; mas quando ele as tira de todas as coisas, ele se coloca entre elas, para evitar ofender.

Pois antes apresentamos uma acusação, etc. O verbo grego que Paulo adota, a?t??s?a? é propriamente um termo forense; e, portanto, preferi apresentar: “Trouxemos uma acusação”; (96) por um acusador em uma ação acusar um crime, que ele está preparado para comprovar por testemunhos e outras provas. Agora, o apóstolo havia convocado toda a humanidade universalmente perante o tribunal de Deus, para que ele pudesse incluir todos sob a mesma condenação: e não é de propósito algum que alguém se oponha, e diga que o apóstolo aqui não apenas cobra, mas mais prova especialmente; pois uma acusação não é verdadeira, exceto que depende de evidências sólidas e fortes, de acordo com o que Cícero diz, que, em certo lugar, distingue entre acusação e difamação. Devemos acrescentar que estar sob pecado significa que somos justamente condenados como pecadores diante de Deus, ou que somos mantidos sob a maldição que é devida ao pecado; pois, como a justiça traz consigo absolvição, o pecado é seguido de condenação.

Comentário de Adam Clarke

Judeu. O que então? – Afinal, nós judeus não reivindicamos melhor os privilégios do reino de Deus do que os gentios?

Apóstolo. Não, de nenhuma maneira – Pois eu já provei que judeus e gentios estão sob a culpa do pecado; que eles são igualmente indignos das bênçãos do reino do Messias; e que ambos devem igualmente a sua salvação à mera misericórdia de Deus. A partir disso, até o final do versículo 26, o apóstolo passa a provar sua afirmação de que judeus e gentios estavam todos sob pecado; e, para impor a convicção no coração do judeu, ele cita suas próprias Escrituras, que ele reconheceu terem sido dadas pela inspiração de Deus e, consequentemente, verdadeiras.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 3: 9 . O que então? – Somos melhores que eles? – O apóstolo, tendo dado ao judeu licença para colocar suas objeções, em referência ao que mais o enojaria – a rejeição dos judeus; e tendo dado as respostas que ele julgava adequadas no momento, agora retorna ao ponto principal, a saber, provar que os gentios têm um direito tão bom aos privilégios e bênçãos da aliança de Deus quanto os judeus; que ele introduz muito adequadamente, colocando essa questão na boca do judeu; O que então? Somos melhores que os gentios? que, a propósito, deixa claro que, em seus argumentos, ele considera os judeus e gentios em um corpo, ou capacidade coletiva, e que ele está argumentando por uma justificação aceitável para tal capacidade; ou seja, pela qual os gentios crentes foram levados para a igreja, quando os judeus incrédulos foram expulsos. Nesse ponto, se os judeus, ou até que ponto os judeus eram melhores que os gentios, ou tinham uma reivindicação melhor das bênçãos e privilégios do reino de Deus, é o próprio assunto sobre o qual ele está disputando; e nesse extenso sentido coletivo, todos os seus argumentos e conclusões devem ser entendidos. Ele diz que já provamos antes – ou seja, cap. Romanos 2: 3 onde, sob a compilação mais suave de O homem! ele acusa os judeus de serem pecadores, assim como os gentios, e Romanos 3: 17-24 mostra que, tendo a lei, eles não eram mais impedidos de serem pecadores, do que os gentios eram sem a lei; e sua acusação contra aqueles que eram pecadores, ele reprova o testemunho de seus próprios livros sagrados contidos no Antigo Testamento. Veja Locke.

Comentário de Scofield

pecado

Pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .

Comentário de Spurgeon

Romanos 3: 9 . O que então? somos melhores do que eles?

O primeiro capítulo da Epístola aos Romanos contém um relato tão horrível das maneiras dos gentios, os pagãos dos dias de Paulo, que é um dos capítulos mais dolorosos das Escrituras. Há pouco tempo, um de nossos missionários, na China, foi atacado por causa da Bíblia neste mesmo terreno. Um dos homens instruídos disse a ele: “Esta sua Bíblia não pode ser tão antiga quanto você diz que é, pois é bem claro que o próximo capítulo da Epístola aos Nômades deve ter sido escrito por alguém que esteve em China, e que tinha visto os hábitos e maneiras das pessoas aqui ”- tão preciso é o Espírito Santo, que sabia muito bem quais eram os modos, as maneiras e os vícios secretos dos pagãos, e ainda são. Mas os judeus disseram: “Ah, mas isso é uma descrição dos gentios”. Então, Paulo responde: “O que então? somos melhores do que eles?

Romanos 3: 9-10 . Não, de maneira alguma: pois antes provamos, tanto judeus quanto gentios, que todos estão sob pecado; como está escrito: Não há justo, nem sequer um.

Depois, ele seleciona passagens de diferentes partes das Escrituras para mostrar o que o homem é por natureza.

Romanos 3: 11-18 . Não há quem entenda, não há quem busque a Deus. Todos eles se desviaram do caminho, juntos se tornam inúteis; não há quem faça o bem, nem um. A garganta deles é um sepulcro aberto; com a língua eles usaram engano; o veneno da asps está debaixo dos seus lábios; cuja boca está cheia de maldições e amargura; os seus pés são rápidos para derramar sangue; a destruição e a miséria estão nos seus caminhos; e o caminho da paz eles não conhecem: não há temor de Deus diante dos olhos deles.

Todas essas são citações das Escrituras do Antigo Testamento, de seus próprios salmistas e profetas, de quem Paulo cita aos judeus para que eles possam ver qual era o seu próprio caráter por natureza.

Romanos 3:19 . Agora sabemos que tudo o que diz a lei diz aos que estão debaixo da lei: que toda boca pode ser parada e todo o mundo se tornar culpado diante de Deus.

A lei foi dada aos judeus, e as descrições que ela dá devem ser as descrições dos judeus “Portanto”, diz Paulo, “como bocas dos gentios já foram interrompidas pelas descrições de seus vícios, você também, o povo favorecido de Deus. , parem suas bocas pelas descrições tiradas de seus próprios profetas. ”

Romanos 3:20 . Portanto, pelas obras da lei não haverá carne –

Seja judeu ou gentio, –

Romanos 3: 20-21 . Seja justificado aos seus olhos, porque pela lei está o conhecimento do pecado. Mas agora –

Desde que o homem está perdido, desde que o homem é culpado, –

Romanos 3: 21-27 . A justiça de Deus sem a lei se manifesta, sendo testemunhada pela lei e pelos profetas; sim, a justiça de Deus que é pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença: pois todos pecaram. e carecem da glória de Deus; sendo justificado livremente por sua graça através da redenção que está em Cristo Jesus: a quem Deus estabeleceu ser uma propiciação pela fé em seu sangue, para declarar sua justiça para a remissão de pecados que foram passados ??pela tolerância de Deus, para declarar Digo, neste momento, a sua justiça: para que ele seja justo e o justificador daquele que crê em Jesus. Onde está se vangloriando então?

Se a salvação é dada aos culpados, e se todos são culpados, – se ninguém pode reivindicar isenção, e mesmo assim a salvação é dada livremente, – o que então? Ora, a salvação deve ser puramente pela graça de Deus; então que a graça tenha toda a honra. “Onde está se vangloriando então?”

Romanos 3:27 . Está excluído. De acordo com qual lei das obras? Não: mas pela lei da fé.

A lei das obras às vezes ajuda a se vangloriar, pois um homem se alegra e se gloria pelo que fez; todavia, a lei das obras deve parar de nos gabarmos porque somos culpados aos olhos de Deus. A lei da fé interrompe nossa boca, porque estamos sob obrigação de Deus e não ousamos nos gabar, pois não temos nada de bom além do que recebemos de Deus.

Essa exposição consistia em leituras de Romanos 3: 9-27 ; Romanos 5: 6-11 ; Romanos 8: 1-32 .

Comentário de Spurgeon

Romanos 3: 9-18 . O que então? somos melhores do que eles? Não, de maneira alguma: pois antes provamos, tanto judeus quanto gentios, que todos estão sob pecado; Como está escrito: Não há justo, nem sequer um. Não há quem entenda, não há quem busque a Deus. Todos eles se desviaram do caminho, juntos se tornam inúteis; não há quem faça o bem, nem um. A garganta deles é um sepulcro aberto; com a língua eles usaram engano; o veneno dos ácaros está debaixo dos seus lábios; cuja boca está cheia de maldições e amargura; seus pés são rápidos para derramar sangue. Destruição e miséria estão nos seus caminhos; e não sabem o caminho da paz. Não há temor de Deus diante dos seus olhos.

Esta é uma descrição do homem dada pelos profetas nos tempos antigos. “Agora”, diz Paulo, “sabemos que tudo o que diz a lei diz para aqueles que estão sob a lei”. De modo que esta é uma descrição dos judeus, uma descrição das pessoas que tinham a luz, as melhores pessoas que estavam na face da terra, e se estas são as pessoas boas, onde estão os gentios, os maus, sem a luz?

Romanos 3: 19-22 . Agora sabemos que tudo o que diz a lei diz a quem está debaixo da lei; para que toda boca seja parada e todo o mundo se torne culpado diante de Deus. Portanto, pelas obras da lei, nenhuma carne será justificada aos seus olhos; porque pela lei está o conhecimento do pecado. Mas agora a justiça de Deus sem a lei se manifesta, sendo testemunhada pela lei e pelos profetas: sim, a justiça de Deus que é pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; pois não há diferença.

Não há retidão de obras na face da terra. A própria lei descreve os homens como pecadores, da garganta aos pés. Quase todo membro do corpo é mencionado e descrito como imundo ao pecado. Mas, diz Paulo, há outra justiça na face da terra, e essa é a justiça da graça de Deus, que advém da crença em Cristo.

Romanos 3: 23-31 . Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus; Sendo justificado livremente por sua graça através da redenção que está em Cristo Jesus: Quem Deus estabeleceu como uma propiciação pela fé em seu sangue, para declarar sua justiça pela remissão de pecados que passaram, através da tolerância de Deus: declaro, eu digo, neste momento a sua justiça: para que ele seja justo, e o justificador daquele que crê em Jesus. Onde está se vangloriando então? Está excluído. Por que lei? de obras? Não: mas pela lei da fé. Portanto, concluímos que um homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Ele é o Deus dos judeus apenas? Ele também não é dos gentios? Sim, também dos gentios: visto que é um Deus que justificará a circuncisão pela fé, e a incircuncisão pela fé. Então anulamos a lei pela fé? Deus não permita: sim, nós estabelecemos a lei.

Comentário de John Wesley

O que então? somos melhores do que eles? Não, de maneira alguma: pois antes provamos, tanto judeus quanto gentios, que todos estão sob pecado;

O que então – Aqui ele retoma o que disse, versículo 1. Romanos 3: 1 .

Sob o pecado – Sob a culpa e o poder dele: os judeus, transgredindo a lei escrita; os gentios, transgredindo a lei da natureza.