Estudo de Atos 10:34 – Comentado e Explicado

Então Pedro tomou a palavra e disse: Em verdade, reconheço que Deus não faz distinção de pessoas,
Atos 10:34

Comentário de Albert Barnes

Então Pedro abriu a boca – começou a falar, Mateus 5: 2.

De uma verdade – Verdadeiramente, evidentemente. Ou seja, tenho evidências aqui de que Deus não faz acepção de pessoas.

Não faz acepção de pessoas – A palavra usada aqui denota “o ato de mostrar favor a alguém por causa de posição, família, riqueza ou parcialidade decorrente de qualquer causa”. É explicado em Tiago 2: 1-4. Um juiz faz acepção de pessoas quando favorece uma das partes por causa de amizade privada, ou porque ele é um homem de posição, influência ou poder, ou porque pertence ao mesmo partido político, etc. Os judeus supunham que eles foram especialmente favorecidos por Deus. e que a salvação não foi estendida a outras nações, e que o fato de ser judeu os deu direito a esse favor. Pedro aqui diz que aprendeu o erro dessa doutrina e que um homem não deve ser aceito por ser judeu, nem ser excluído por ser gentio. A barreira está quebrada; a oferta é feita a todos; Deus salvará todos no mesmo princípio; não por privilégios externos ou classificação, mas de acordo com seu caráter.

A mesma doutrina é explicitamente declarada em outro lugar no Novo Testamento, Romanos 2:11; Efésios 6: 9; Colossenses 3:25. Pode-se observar aqui que isso não se refere à doutrina da soberania divina ou eleição. Simplesmente afirma que Deus não salvará um homem porque ele é judeu, ou porque ele é rico, ou instruído, ou de posto elevado, ou por conta de privilégios externos; nem excluirá um homem porque é destituído desses privilégios. Mas isso não afirma que ele não fará diferença no caráter deles e depois os tratará de acordo com o caráter deles, nem que ele não perdoará a quem quiser. Essa é uma pergunta diferente. A interpretação desta passagem deve ser estritamente limitada ao caso em questão – para significar que Deus não aceitará e salvará um homem por conta de posição e privilégios nacionais externos. O fato de ele não fazer diferença por outros motivos não é afirmado aqui, nem em nenhum lugar da Bíblia. Compare 1 Coríntios 4: 7; Romanos 12: 6. É digno de nota ainda, que o advogado mais árduo das doutrinas de soberania e eleição – o apóstolo Paulo – também é o que mais trabalhou para estabelecer a doutrina de que Deus não faz acepção de pessoas – ou seja, que não há diferença entre judeus e gentios em relação ao caminho da salvação; que Deus não salvaria um homem porque ele era judeu, nem destruiria um homem porque ele era um gentio. No entanto, em relação a “toda a raça vista como mentindo em um nível”, ele sustentava que Deus tem o direito de exercer as prerrogativas de um soberano e de ter misericórdia de quem ele terá misericórdia. A doutrina pode ser assim declarada:

(1) A barreira entre judeus e gentios foi derrubada.

(2) todas as pessoas foram colocadas em um nível que não pode ser salvo por privilégios externos, nem se perde pela falta deles.

(3) todos eram culpados em Romanos 3:22; Romanos 10:12; Romanos 2:11; Gálatas 2: 6; compare com Romanos 9 ; e Efésios 1 :

Comentário de E.W. Bullinger

abriu a boca . Veja nota em Atos 8:35 .

Of = Após. Grego. epi. App-104.

perceber . Veja nota em Atos 4:13 .

no = não a. Grego. ou. App-105.

respeitador de pessoas . Literalmente, aquele que leva em consideração rostos (ou seja, pessoas). Grego. prosopoleptos. Só aqui. Compare Tiago 2: 9 .

Comentário de John Calvin

34. Abrindo a boca. Já dissemos que a Escritura usa essa frase quando significa que houve alguma oração ou discurso grave ou pesado. No quinto de Mateus ( Mateus 5: 1 ), diz-se que Jesus abriu a boca quando pregava a seus discípulos, e tratava dos assuntos mais importantes, como se um homem dissesse em latim, ele começou a falar: tendo primeiro pensado bem no que falaria.

Na verdade eu acho. ?ata?aµßa?es?a? é apreender, ou reunir-se por razões, sinais e conjecturas. Cornélio era um gentio nascido, mas Deus ouve suas orações; ele garante mostrar-lhe a luz do evangelho; ele designou e enviou um anjo para ele particularmente; assim, Pedro sabe que, sem respeito pelas pessoas, aqueles agradam a Deus que vive piedosamente e inocentemente. Pois antes, (estando totalmente possuído com esse preconceito, que somente os judeus eram amados por Deus, como escolhidos dentre todas as pessoas) [nações], ele não pensava que a graça de Deus pudesse chegar a outros. Ele não era, de fato, tão nojento que achou que a piedade e a inocência da vida estavam condenadas porque estavam em um homem que era um gentio; mas, vendo que ele simplesmente se arrependeu disso, (696) de que todos aqueles que estavam afastados do reino de Deus e eram profanos, que eram incircuncisos, ele se enreda sem perceber naquele erro tão imundo, que Deus desprezava sua adoração pura e uma vida santa, onde não havia circuncisão; porque a incircuncisão tornou todas as virtudes desagradáveis ??para os judeus. Por esse exemplo, aprendemos o quanto devemos ter cuidado com os preconceitos, que muitas vezes nos julgam errados.

Além disso, devemos observar o que a palavra pessoa significa, porque muitas são enganadas, enquanto a expõem em geral, que um homem é preferido antes de outro. Por isso, Pelágio negou no passado que alguns são escolhidos e outros são [re] provados (697) por Deus; porque Deus não aceitou pessoas. Mas por essa palavra devemos entender o estado ou aparência externa, como eles a chamam; e o que quer que seja sobre o próprio homem, que o agrade ou faça com que seja odiado; riquezas, nobreza, multidão de servos, honra, fazem um homem ser de grande favor; pobreza, baixeza de linhagem e coisas semelhantes fazem com que ele seja desprezado. A esse respeito, o Senhor muitas vezes proíbe a aceitação de pessoas, porque os homens não podem julgar corretamente com tanta frequência, pois os aspectos externos os afastam do assunto. (698) Neste lugar, é referido à nação; e o significado é que a circuncisão não é permitida, mas que Deus permita (699) a justiça em um homem que é um gentio. Mas parecerá que isso significa que Deus respeitou as pessoas por um tempo. Pois quando ele escolheu os judeus como seu povo, passando pelos gentios, ele não respeitou as pessoas? Respondo que a causa dessa diferença não deve ser buscada nas pessoas dos homens, mas depende totalmente do conselho oculto de Deus. Pois, na medida em que ele adotou Abraão, que com ele ele poderia fazer sua aliança, que os egípcios, ele não se comoveu com nenhum respeito externo, mas (todos) toda a causa permaneceu em seu maravilhoso conselho. Portanto, Deus nunca esteve ligado a pessoas.

Não obstante, a dúvida ainda não está dissolvida (700) porque não pode ser negada, mas a circuncisão agradou a Deus, de modo que ele o considerou um de seu povo que tinha esse sinal de santificação. Mas podemos facilmente responder a isso também que a circuncisão seguiu após a graça de Deus, na medida em que era um selo dela. Daí resulta que não foi causa disso. No entanto, foi para os judeus uma promessa de livre adoção; desse tipo, que a incircuncisão não atrapalhou a Deus, mas que ele poderia admitir o que os gentios ele faria na sociedade da mesma salvação. Mas a vinda de Cristo teve uma coisa nova e especial: depois disso, o muro de separação foi derrubado ( Efésios 2:14 ). Deus abraçou o mundo inteiro em geral. E isso importa as palavras de todas as nações . Enquanto a semente de Abraão fosse a santa herança de Deus, os gentios poderiam parecer banidos do seu reino; mas quando Cristo foi dado para ser uma luz dos gentios, o convênio da vida eterna começou a ser comum a todos.

Comentário de Adam Clarke

Deus não faz acepção de pessoas – Deus estima um judeu, porque ele é judeu; nem detesta um gentio porque é um gentio. Era uma opinião longa e profundamente enraizada entre os judeus, que Deus nunca estenderia seu favor aos gentios; e que apenas os descendentes de Jacó deveriam gozar de seu favor e bênção peculiar. Deste ponto de vista era São Pedro, anteriormente à visão celestial mencionada neste capítulo. Ele agora estava convencido de que Deus não fazia acepção de pessoas; que, como todos devem estar diante de seu tribunal, para serem julgados de acordo com os atos praticados no corpo, nenhuma nação, povo ou indivíduo pode esperar encontrar uma decisão mais favorável do que outra que tenha exatamente a mesma moral. Estado; pois a frase respeito às pessoas é usada em referência a decisões injustas em um tribunal de justiça, onde, por favor, interesse ou suborno, um culpado é absolvido e uma pessoa justa ou inocente é condenada. Veja Levítico 19:15 ; Deuteronômio 1:16 , Deuteronômio 1:17 ; Deuteronômio 16:19 . E como não há iniqüidade (decisões contrárias à eqüidade) com Deus, então ele não pôde calar as orações piedosas, o jejum sincero e a esmola benevolente de Cornélio; porque a própria primavera de onde eles procederam foi sua própria graça e misericórdia. Portanto, ele não pôde receber nem mesmo um judeu a seu favor (em preferência a uma pessoa assim) que abusou de sua graça ou fez um uso menos piedoso do que esse gentio havia feito.

Comentário de Thomas Coke

Atos 10: 34-35 . De uma verdade que percebo, etc. – Veja Deuteronômio 10:17 . A frase que não faz acepção de pessoas tem principalmente, se não sempre, um significado judicial. É usado neste sentido, Levítico 19:15 . Deuteronômio 1:17 e, no versículo 16 desse capítulo, diz-se expressamente que isso é uma acusação dada aos juízes da terra. Em Deuteronômio 16:19 . O respeito pelas pessoas (ainda confinado a um sentido judicial) significa denunciar corrupção e aceitar subornos, que, como se diz com grande eloqüência, cegam os olhos dos sábios, etc. e isso também é a noção constante, quando aplicada a Deus; que não há iniqüidade com o Senhor, etc. Ver 2 Crônicas 19: 7 . O significado das palavras de São Pedro é: “Na verdade, percebo que Deus não aceita ninguém, simplesmente porque ele é de uma nação ou descende de tais ancestrais; mas em toda nação é que aquele que o teme e pratica a justiça é aceitável. para ele.” Como o respeito às pessoas em questões judiciais, é mostrado, quando os homens julgam os outros, não de acordo com a eqüidade da causa, mas de acordo com aspectos externos que nada lhe dizem respeito, como grandeza, riqueza, maldade ou pobreza da pessoa, relação, amizade ou carinho; assim, nos espirituais, respeitar ou aceitar as pessoas é respeitá-las e seus serviços, não por qualquer coisa que as torne melhores ou mais aptas a serem consideradas do que outras, mas por conta da nação à qual pertencem, ou os ancestrais dos quais eles eram descendentes. Assim, porque Deus havia escolhido os judeus para serem seu povo, por causa da piedade de seus antepassados, e para cumprir sua promessa feita a eles, os judeus imaginavam que Deus os aceitaria e seus serviços por causa disso, porque eram de a nação judaica e da semente de Abraão segundo a carne; e que ele não aceitaria as pessoas, nem consideraria os serviços dos gentios, por falta dessas coisas; mas essas falsas concepções São Paulo em sua epístola aos romanos, e São Pedro aqui, refutam; mostrando que homens não apenas dos judeus, mas de qualquer outra nação, podem ser aceitáveis ??a Deus, havendo um Deus que é rico, em bondade, para todos os que o invocam, sejam judeus ou gentios, Romanos 10:12. sendo Deus, não somente dos judeus, mas também dos gentios, e tão pronto para justificá-los pela fé, como para justificar os judeus pela fé, Rom.iii. 29, 30. Mais uma vez refiro meus leitores às minhas anotações na epístola ao romano

Comentário de John Wesley

Então Pedro abriu a boca e disse: Na verdade, percebo que Deus não faz acepção de pessoas.

Percebo uma verdade – mais claramente do que nunca, a partir de tal simultaneidade de circunstâncias.

Que Deus não faz acepção de pessoas – não é parcial em seu amor. As palavras significam, em um sentido particular, que ele não confina seu amor a uma nação; em geral, que ele é amoroso com todo homem, e deseja que todos os homens sejam salvos.