Estudo de Levítico 17:11 – Comentado e Explicado

Pois a alma da carne está no sangue, e dei-vos esse sangue para o altar, a fim de que ele sirva de expiação por vossas almas, porque é pela alma que o sangue expia.
Levítico 17:11

Comentário de Thomas Coke

Levítico 17:11 . Pois a vida da carne está no sangue – em Gênesis 9: 4 é proibido comer sangue. O Dr. James, segundo seu plano, observa que era proibido por razões de saúde, pois o sangue é extremamente sujeito a uma putrefação alcalina, e os sucos formados a partir dele são altamente alcalescentes e sujeitos a putrefação. Pela mesma razão, todos os animais mortos, sem sofrer sangramento suficiente, são alimentos impróprios. É bem sabido pelos observadores comuns que, quanto mais suculenta e suculenta é a carne dos animais, mais sujeita é a putrefação. Mas, além dessas razões de saúde, outra é designada no texto para a proibição de sangue; que é considerado não apenas como a sede da vida (sendo aquela para o corpo que o óleo é para a lâmpada), mas também como o meio designado de expiação; como resgate pelas vidas perdidas de homens pecadores. É o sangue que faz expiação pela alma; e isso, diz o Dr. Beaumont, como tipificando seu sangue, que é tão frequentemente mencionado no Novo Testamento como a grande expiação por transgressões humanas e como purificador de todo pecado; Hebreus 10:19 . 1 João 1: 7 . Alguns supuseram que poderia ser outro objetivo da proibição, suscitar na mente dos israelitas uma aversão à prática de alguns idólatras, que bebiam o sangue da vítima quando este cheirava mal; e isso, não apenas animal, mas, chocante pensar! de sacrifícios humanos. E, além disso, pode-se observar que o sangue era usado pelos pagãos para vários propósitos supersticiosos. Os mágicos, em seus encantamentos, constantemente o usavam; pois fantasmas deveriam gostar muito de sangue, como aprendemos com várias passagens de autores pagãos: em particular, quando Homer descreve Ulisses descendo às regiões infernais para consultar o fantasma de Tiresias, ele é representado como estando de pé por uma trincheira cheio de sangue, com a espada na mão, para impedir que os fantasmas se intrometessem com ele; quando Tirésias aparece, diz-lhe: “retira-se da trincheira e embainha o teu poniar, para que eu possa beber o sangue e revelar-te as verdades ocultas da futilidade”. Veja o 11º Livro da Odisséia, e as anotações do Sr. Pope, no início.

Pois é o sangue que faz a expiação – Spencer parafraseia, assim, este versículo: “Enquanto o sangue é a vida e a alma dos animais, eu o designei pelo preço de suas almas e pelo uso mais sagrado. fazer expiação pelos seus pecados: portanto honre-a com uma abstinência religiosa, e não sirva isso nas suas mesas, que eu reservei sagradas ao meu altar.Não é adequado à sua dignidade que você coloque o sangue ao uso vulgar, ao qual você deve meu perdão e suas próprias vidas; que nutra, por assim dizer, seus próprios corpos com a vida e a segurança de suas almas. ” É o sangue que faz a expiação: o sangue do sacrifício, diz Clarke, sacramentalmente e tipicamente, e realmente de Cristo .

Comentário de Adam Clarke

Pois a vida da carne está no sangue – Essa frase, que contém uma verdade muito importante, existia nos escritos mosaicos por 3600 anos antes de chamar a atenção de qualquer filósofo para o assunto. Isto é o mais surpreendente, pois as nações em que a filosofia floresceu foram aquelas que desfrutaram especialmente dos oráculos divinos em suas respectivas línguas. Que o sangue realmente possui um princípio vivo, e que a vida de todo o corpo é derivada dele, é uma doutrina da revelação Divina, e uma doutrina que as observações e experimentos dos anatomistas mais precisos serviram fortemente para confirmar. A circulação adequada desse importante fluido por todo o sistema humano foi primeiramente ensinada por Salomão em linguagem figurativa, Eclesiastes 12: 6 ; e descoberto, como é chamado e demonstrado pelo Dr. Harvey em 1628; embora alguns filósofos italianos tivessem a mesma noção um pouco antes. Este anatomista preciso foi o primeiro a reviver completamente a noção mosaica da vitalidade do sangue; essa noção foi posteriormente adotada pelo célebre Dr. John Hunter, professor de anatomia em Londres, e totalmente estabelecida por ele por uma grande variedade de raciocínio forte e experimentos precisos. Para apoiar esta opinião, o Dr. Hunter prova:

1. Que o sangue une partes vivas em algumas circunstâncias tão certamente quanto os sucos ainda recentes do ramo de uma árvore se unem ao de outra; e ele pensa que, se um desses fluidos fosse matéria morta, eles agiriam como estímulos, e nenhuma união ocorreria no reino animal ou vegetal; e ele mostra que, na natureza das coisas, não há uma conexão mais íntima entre a vida e um sólido do que entre a vida e um fluido.
2. Ele mostra que o sangue se torna vascular, como outras partes vivas do corpo; e ele demonstrou isso por uma preparação em que os vasos eram claramente vistos como originários do que havia sido um coágulo de sangue; para aqueles vasos abertos na corrente sanguínea circulante, que estava em contiguidade com essa massa coagulada.
3. Ele prova que se o sangue for retirado do braço no frio mais intenso que o corpo humano sofrer, ele elevará o termômetro à mesma altura que o sangue coletado no calor mais abafado. Este é um argumento muito poderoso para a vitalidade do sangue, pois é sabido que apenas os corpos vivos têm o poder de resistir a grandes graus de calor e frio e de manter em quase todas as situações enquanto estão saudáveis ??a temperatura que distinguimos por o nome do calor animal.
4. Ele prova que o sangue é capaz de ser acionado por um estímulo, pois coagula com a exposição ao ar, tão certamente quanto as cavidades do abdômen e do tórax ficam inflamadas pela mesma causa. Quanto mais o sangue estiver vivo, ou seja, quanto mais o animal estiver em saúde, mais cedo o sangue coagula com a exposição; e quanto mais se perde o princípio vivo, como nos casos de inflamação violenta, menos sensível é o estímulo produzido pela exposição e coagula mais lentamente.
5. Ele prova que o sangue preserva a vida em diferentes partes do corpo. Quando os nervos que chegam a qualquer parte são amarrados ou cortados, a parte se torna paralítica e perde toda a força do movimento, mas não mortifica. Mas deixe a artéria ser cortada, e então a parte morre e a mortificação ocorre. Portanto, deve ser o princípio vital do sangue que mantém a parte viva; nem parece que esse fato possa ser explicado por qualquer outro princípio.
6. Ele acha que essa vitalidade foi mais comprovada no caso de uma pessoa que foi levada ao hospital St. George por uma simples fratura do os humeri e morreu cerca de um mês depois. Como os ossos não haviam se unido, ele injetou o braço e, assim, descobriu que o sangue coagulado que preenchia a cavidade entre as extremidades dos ossos fraturados se tornava vascular e, em alguns lugares, em grande parte, quais vasos eram matéria morta , nunca poderia ter produzido.

Este sistema se opôs, e argumentos foram apresentados para provar que o princípio da vitalidade existe não no sangue, mas no sistema nervoso. Mas todos os argumentos nesse terreno parecem ser eliminados pela simples consideração de que todo o sistema nervoso, assim como todas as outras partes do corpo, é originalmente derivado do sangue; pois não é do sangue da mãe que o feto tem seu ser e alimento no útero? Todos os nervos, assim como o cérebro, etc., se originam apenas disso? E se não for vital, pode dar o princípio da vitalidade a outra coisa que, exclusivamente (embora o efeito de uma causa) se torne o princípio da vitalidade para todos os sólidos e fluidos do corpo? Isso parece absurdo. Que o ser humano procedeu originalmente do sangue não admite dúvida; e é natural e razoável supor que, como foi a causa sob Deus que gerou todas as outras partes do corpo, ele ainda continua sendo o princípio da vida e, somente por ele, todos os resíduos do sistema são reparados. Dois pontos relativos a esse assunto são fortemente afirmados na revelação divina, um por Moisés e o outro por São Paulo.

1. Moisés diz: A vida da carne está no sangue, Levítico 17:11 . Isso foi comprovado pelos fatos mais incontestáveis.
2. São Paulo diz: Deus fez de um só sangue todas as nações dos homens, Atos 17:26 . E isso é demonstrado, não apenas por haver apenas um par de quem todas as nações dos homens foram derivadas, mas também pelo fato de que todo ser humano, desde o primogênito de Eva até a hora presente, foi formado e suportado pelo sangue da mãe; e que, a partir da ação desse fluido, o corpo humano, depois de nascer no mundo, tem seu incremento e apoio.

) that maketh an atonement for the soul ( ???? bannephesh , for the life; for the word is the same in all these cases). A razão dada por Deus para a lei contra o consumo de sangue é perfeitamente conclusiva: colocarei meu rosto contra a alma que come sangue – pois a Vida ( ??? nephesh ) da carne está no Sangue, e eu a dei a você o altar, para fazer expiação por suas almas ( ?????? naphshotheychem , suas vidas): pois é o sangue (porque é a Vida, nephesh ) que faz expiação pela alma ( ???? bannephesh , pela vida; pela palavra é a mesma em todos esses casos). Por transgressão, um homem perde sua vida para a justiça divina, e ele deve morrer, não a misericórdia lhe proporcionou um substituto. A vida de uma besta é designada e aceita por Deus como um substituto para a vida do pecador (em referência à vida de Cristo, que deveria ser dada para a vida do mundo); mas como esta vida está no sangue, e como o sangue é o grande princípio de vitalidade, o sangue deve ser derramado sobre o altar; e assim a vida da besta se torna um substituto da vida do homem.

E é digno de ser observado que Cristo não apenas morreu pelos pecadores, mas nossa redenção é em toda parte atribuída ao seu sangue e ao derramamento desse sangue; e que no altar da cruz isso poderia fazer expiação pela vida e pelas almas dos homens, ele não apenas inclinou a cabeça e desistiu do fantasma, mas seu lado foi aberto, o pericárdio e o coração evidentemente perfurados, que o fluido vital pode ser derramado da própria base da vida e, assim, o sangue, que é a vida, deve ser derramado para fazer expiação pela vida da alma. A doutrina de Moisés e Paulo prova a verdade da doutrina de Harvey e Hunter; e os raciocínios e experimentos de Harvey e Hunter ilustram e confirmam a doutrina de Moisés e Paulo – Aqui está mais uma prova da verdade e autoridade da revelação divina. Veja a nota de Clarke em Gênesis 9: 4 ; Ensaio do Dr. J. Corrie sobre a vitalidade do sangue; e o artigo Sangue, nas Enciclopédias.

Comentário de John Wesley

Porque a vida da carne está no sangue; e eu te dei sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porque é o sangue que faz expiação pela alma.

Está no sangue – Depende do sangue, é preservado e nutrido por ele.

O sangue faz expiação – Normalmente, e em relação ao sangue de Cristo que ele representava, pelo qual a expiação é realmente feita. Então a razão é dupla; 1. porque isso estava consumindo o resgate de suas próprias vidas, que na construção era a destruição de si mesmos2. porque era ingratidão e irreverência para com o sangue sagrado de Cristo que eles deveriam ter em contínua veneração.