Estudo de Isaías 2:3 – Comentado e Explicado

e os povos virão em multidão: Vinde, dirão eles, subamos à montanha do Senhor, à casa do Deus de Jacó: ele nos ensinará seus caminhos, e nós trilharemos as suas veredas. Porque de Sião deve sair a lei, e de Jerusalém, a palavra do Senhor.
Isaías 2:3

Comentário de Albert Barnes

E muitas pessoas irão – Isso denota um “desejo” predominante de se voltar para o verdadeiro Deus e abraçar a verdadeira religião. É notável que ele fala de uma inclinação entre eles em “buscar” a Deus, como se estivessem satisfeitos com a loucura e o perigo de seus caminhos, e sentissem a necessidade de obter uma religião melhor. Em muitos casos, isso ocorreu. Assim, nos tempos modernos, o povo das Ilhas Sandwich jogou fora seus deuses e permaneceu sem religião, como se esperasse a mensagem da vida. Assim, também, o pagão não desprezível vem de uma distância considerável nas estações missionárias para ser instruído e receber a Bíblia e os folhetos. Talvez esse deva ser amplamente o modo pelo qual o cristianismo deve se espalhar. Deus, que tem todo o poder sobre os corações humanos, pode excitar os pagãos à investigação ansiosa; pode mostrar-lhes a loucura de sua religião; e pode levá-los a essa “preparação” para abraçar o evangelho e a essa disposição de “ir” e buscá-lo. Ele tem acesso a todas as pessoas. Por uma influência secreta no entendimento, no coração e na consciência do pagão, ele pode convencê-los da loucura da idolatria e de seus vícios. Ele pode suavizar seus preconceitos em favor de seus sistemas há muito estabelecidos; pode derrubar as barreiras entre eles e os cristãos; e pode dispor deles para receber com alegria os mensageiros da salvação. Ele pode levantar, entre os pagãos, reformadores, que lhes mostrarão a loucura de seus sistemas. Não se pode duvidar que o triunfo universal do evangelho seja precedido por uma preparação tão notável entre as nações; por uma influência secreta, silenciosa, mas mais poderosa de Deus sobre os pagãos em geral, que afrouxará sua influência na idolatria e os disporá para acolher o evangelho. E a probabilidade de que esse estado de coisas já exista, e será cada vez mais, deve ser um incentivo para os cristãos fazerem esforços mais vigorosos para enviar para todos os lugares a luz da vida.

Ele nos ensinará seus caminhos – Ele nos familiarizará com sua vontade e com as doutrinas da verdadeira religião.

Pois fora de Sião – Estas são as palavras do “profeta”, não do povo. O profeta declara que a lei sairia de Sião; isto é, Sião seria o centro a partir do qual se espalharia no exterior; veja a nota em Isaías 1: 8 . Sião é colocada aqui para Jerusalém, e significa que a mensagem de misericórdia para a humanidade seria espalhada “de” Jerusalém. Por isso, o Messias ordenou que seus discípulos permanecessem em Jerusalém até que fossem dotados de poder do alto. Lucas 24:49 . Por isso, ele também disse que o arrependimento e a remissão de pecados deveriam ser ‘pregados entre todas as nações, começando em Jerusalém’ – talvez se referindo a essa mesma passagem em Isaías; Lucas 24:47 .

A lei – Isto é colocado aqui para as doutrinas da verdadeira religião em geral. A lei ou vontade de Deus, sob o reinado do Messias, procederia de Sião.

A palavra do Senhor – A mensagem de sua misericórdia para a humanidade; aquilo que ele “falou” respeitando a salvação dos homens. A verdade aqui ensinada é: “que Sião ou a igreja são a fonte da verdade religiosa e o centro da influência religiosa no mundo”. Isso vale nos seguintes aspectos:

(1) Sião era a fonte da verdade religiosa para o mundo antigo. O conhecimento foi adquirido pelas viagens; e é capaz de demonstrar com tanta clareza quanto qualquer fato da história antiga, que nenhuma parte desprezível do conhecimento relativo a Deus na Grécia antiga foi obtida pelo contato com os sábios de terras distantes, e que as verdades contidas em Sião ou Jerusalém assim irradiou de terra em terra, e mente em mente.

(2) A igreja é agora o centro da verdade religiosa para o mundo ao seu redor.

(a) O mundo, por sua filosofia, nunca origina um sistema de religião que é desejável manter, e que transmite qualquer visão justa de Deus ou o caminho da salvação.

(b) As opiniões mais grosseiras, instáveis, contraditórias e vagas sobre religião prevalecem nessa comunidade chamada ‘o mundo’.

(c) Se “nesta” comunidade houver opiniões verdadeiras e valiosas, elas podem na maioria dos casos ser atribuídas à “igreja”. Eles são devidos à influência do púlpito; ou a um treinamento inicial da Bíblia; ou ao ensino precoce na escola sabatina, ou às instruções de um pai piedoso, ou à influência “geral” que o cristianismo exerce sobre a comunidade.

(3) A igreja tem em suas mãos o poder da “reforma”, todas as causas da moral avançando ou retardando quando ela entra na obra ou quando ela se retira dela.

(4) O mundo pagão depende da igreja para o conhecimento da verdadeira religião. Não existem sistemas de verdade que se iniciem em solo pagão. Não há energia elástica na mente pagã. Não há poder de recuperação para trazê-lo de volta a Deus. Não há “avanço” feito em direção à verdade em nenhuma comunidade pagã. Não há fonte de vida para purificar a alma. O efeito do tempo é apenas aprofundar as trevas e afastá-las de Deus. Eles adoram apenas meros blocos disformes; eles se curvam diante de ídolos com aparência pior; eles entram em templos menos elegantes e mais poluídos. Os ídolos dos pagãos não são construídos com metade da habilidade e do gosto evidenciados dois mil anos atrás; nem seus templos são construídos com arte tão requintada. Nenhum ídolo do mundo pagão agora pode se comparar com a estátua de Minerva em Atenas; nenhum templo pode ser comparado ao Partenon; nenhum sentimento de paganismo na China, Índia ou África pode ser comparado com as opiniões dos sábios da Grécia. O mundo pagão está se tornando cada vez pior e, se é que alguma vez trazemos melhores visões, deve ser por influência “estrangeira”; e essa influência não sairá da filosofia ou da ciência, mas “da igreja”. Se alguma vez a luz se espalhar, deve sair de Sião; e o mundo depende da “igreja” para qualquer conhecimento justo de Deus e do caminho para a vida. A lei deve sair de Sião; e a questão de saber se o milhão da família humana deve ser ensinado o caminho para o céu, é apenas uma questão de saber se a igreja pode ser despertada para difundir no exterior a luz que lhe surgiu.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 2: 3 . E muitas pessoas irão – Não apenas terão alguns desejos fracos de ir, mas também sofrerão e realmente partirão; e diga: Venha, etc. – Sim, tal será o zelo deles, que eles não apenas irão eles mesmos, mas persuadirão e pressionarão outros a irem com eles. E andaremos em seus caminhos – Assim, eles mostram a verdade de sua conversão, pelo desejo caloroso de serem instruídos no modo de adorar e servir a Deus de maneira aceitável, e pelo firme propósito de praticar as instruções dadas. Pois de Sião sairá a lei – A nova lei, a doutrina do evangelho, que é freqüentemente chamada de lei, porque tem a natureza e o poder de uma lei, obrigando-nos não menos à crença e prática dela do que a lei antiga fez; e a palavra do Senhor – Para o cumprimento desta promessa, veja Lucas 24:47 ; Atos 1: 8 ; Romanos 10:18 . Esta última cláusula mostra a razão pela qual as pessoas devem estar tão interessadas em ir e convidar outras pessoas a acompanhá-las.

Comentário de E.W. Bullinger

pessoas = povos.

ir para cima. Observe a figura do discurso Zeugma . O segundo verbo deve ser fornecido (entre).

para a casa = “[e entre] na casa” , & c O “e” é lido em alguns códigos, com duas edições impressas anteriores, Septuaginta, Siríaca e Vulgata.

Deus. Hebraico. Elohim.

caminhos. Hebraico. orah Ocorre na porção “antiga” aqui, Isaías 3:12 , etc. e na parte “posterior”, Isaías 40:14 ; Isaías 41: 3 .

a lei = lei (sem Art.) Ver nota em Isaías 1:10 .

Comentário de Adam Clarke

À casa – A conjunção ? vau é adicionada por dezenove dos Kennicott’s, treze dos MSS de De Rossi, um dos meus e duas edições, a Septuaginta, Siríaca, Vulgata, Árabe e algumas cópias do Targum; E para a casa. Isso torna a frase mais enfática.

Ele nos ensinará seus caminhos – A menos que Deus conceda uma revelação de sua vontade, o que podemos saber?

Andaremos em seus caminhos – A menos que tenhamos o propósito de andar na luz, de que utilidade essa luz pode ser para nós?

Pois de Sião sairá a lei – Na casa de Deus e em suas ordenanças somente podemos esperar ouvir as doutrinas puras da revelação pregadas.

1. Somente Deus pode dar uma revelação de sua própria vontade.

Devemos usar os meios adequados para conhecer essa vontade.

Devemos conhecê-lo para fazê-lo.

Devemos fazê-lo para lucrar com isso.

Aquele que não andar na luz quando Deus a conceder será trancado nas trevas eternas.

6. Todo homem deve ajudar seu próximo a alcançar essa luz, vida e felicidade: “Vinde, e andemos na luz do Senhor”.

Comentário de John Calvin

3. E muitas pessoas irão. No versículo anterior, ele notou um pouco a razão pela qual o monte Sião teria uma posição tão alta. Era porque todas as nações corriam para ele, como se os rios estivessem transbordando através da grande abundância de águas. Ele agora faz a mesma afirmação e atribui a razão; pois pode-se perguntar por que várias nações se reuniram para ele em multidões de terras distantes. Ele diz, portanto, que o desejo de servir a Deus era o motivo deles.

A palavra ???? , ( rabbim ), muitos , implica um contraste; pois significa que não haverá, como antigamente, mas uma nação que se dedica à adoração ao Deus verdadeiro, mas que aqueles que antes eram estrangeiros e estrangeiros ( Efésios 2:19 ) entrarão no mesmo acordo com eles sobre religião; como se ele tivesse dito que a Igreja, que antes fora fechada por um canto, agora seria recolhida a cada trimestre. Pela palavra muitos, ele quis dizer vários ; pois inquestionavelmente ele não pretendia enfraquecer a força do que havia dito um pouco antes sobre todas as nações . Agora, embora isso nunca tenha sido cumprido, as nações de todo o mundo, cada uma deixando seu país natal, fizeram uma jornada para a Judéia; todavia, porque a doutrina do evangelho, pela qual Deus reuniu para si uma Igreja indiscriminadamente de todas as nações, procedeu do Monte Sião, ele justamente diz que eles chegarão a ele que, com um consentimento da fé, abraçou a aliança da salvação eterna, foram unidos em uma Igreja. Também devemos observar a harmonia entre as figuras da lei e o culto espiritual que começou a ser introduzido na vinda de Cristo.

E dirá: Vinde por estas palavras, ele primeiro declara que os piedosos serão preenchidos com um desejo tão ardente de espalhar as doutrinas da religião, que todo aquele que não estiver satisfeito com seu próprio chamado e seu conhecimento pessoal desejará atrair outros com ele. . E, de fato, nada poderia ser mais inconsistente com a natureza da fé do que aquela morte que levaria um homem a desconsiderar seus irmãos e a manter a luz do conhecimento engasgada em seu próprio peito. Quanto maior a eminência sobre os outros que qualquer homem recebeu de seu chamado, tanto mais diligentemente ele deve trabalhar para esclarecer os outros.

Isso nos indica também o método comum de coletar uma Igreja, que é, pela voz externa dos homens; pois, embora Deus possa trazer cada pessoa para si por uma influência secreta, ele ainda emprega o arbítrio dos homens, para que possa despertar neles uma ansiedade pela salvação um do outro. Por esse método, ele também fortalece o apego mútuo e põe à prova a disposição de receber instruções, quando cada um se permite ser ensinado pelos outros.

A seguir, Isaías mostra que aqueles que assumem o ofício de ensinar e exortar não devem se sentar e comandar os outros, mas devem se juntar e caminhar com eles como companheiros; como vemos que alguns homens são instrutores muito severos e ansiosos para incentivar outros a avançar, que ainda não dão um passo. Mas aqui os crentes, em vez de dirigirem a seus irmãos o comando, Subam, preferem liderar o caminho pelo seu próprio exemplo. Este é o verdadeiro método, portanto, de ensino lucrativo, quando, ao realmente executar o que exigimos, tornamos evidente que falamos com sinceridade e sinceridade.

E ele nos ensinará à sua maneira (36) Ele mostra, primeiro, que Deus não pode ser adorado corretamente até que sejamos esclarecidos pela doutrina; e, segundo, que Deus é o único professor da Igreja, em cujos lábios devemos pendurar. Daí resulta que nada é menos aceitável a Deus do que certos serviços tolos e errantes que os homens chamam de devoção e, da mesma forma, que, embora ele empregue o arbítrio dos homens no ensino, ele ainda reserva isso como seu próprio direito, que eles não devem pronunciar nada além de seus palavra. Se essa regra tivesse sido seguida por aqueles que se autodenominavam professores da religião da Igreja, não teriam sido tão vergonhosamente corrompidos por uma ampla e confusa diversidade de superstições. Tampouco é possível que não sejamos levados a vários erros, onde somos provocados pelas opiniões dos homens. Justamente, portanto, Isaías, quando reivindica somente a Deus o poder e a autoridade para ensinar a Igreja, fecha a boca de todos os mortais; de modo que o ofício de ensino esteja comprometido com os pastores com nenhum outro propósito além de que somente Deus possa ser ouvido lá. Os que desejam ser considerados ministros de Cristo devem ser regulados por esta declaração, para que nada tirem sua autoridade.

As palavras hebraicas ?????? ?????? ( veyorenu midderachaiv ) podem ser literalmente traduzidas, ele nos ensinará seus caminhos; o que significa: “Ele nos mostrará quais são os seus caminhos” ou, ele nos apresentará seus caminhos para uma instrução perfeita.

Em seguida, ele acrescenta obediência, seguiremos seus caminhos , pelos quais ele aponta o objeto e o resultado; pois a instrução que nos é entregue da boca do Senhor não é mera especulação, mas dirige o curso de nossa vida e nos leva a obedecê-lo. Mas também devemos observar que os mandamentos de Deus são chamados de caminhos e caminhos , a fim de nos informar que eles se desviam miseravelmente dos que se desviam deles no menor grau. Assim, todo tipo de liberdade ilegal é restringida, e todos os homens, do menor ao maior, são obrigados a observar essa regra de obediência, a fim de que se mantenham dentro dos limites da palavra de Deus.

Pois de Sião sairá a lei. Esta é uma explicação do versículo anterior, no qual ele disse que o monte Sião será colocado sobre todas as montanhas; isto é, ela será elevada ao mais alto nível de honra, quando se tornar a fonte da doutrina salvadora, que fluirá sobre o mundo inteiro. Ele chama isso de lei ; mas já falamos em outro lugar da derivação e significado dessa palavra; pois ???? ( torá ) significa instrução , e o mais completo de todos os tipos de instrução está contido na lei . Ele fala, portanto, da maneira dos profetas; pois como a lei da piedade devia ser obtida da lei, eles não costumavam, por uma figura de linguagem (sinecdoche), em que uma parte é tomada para o todo, incluir sob a palavra lei toda a instrução que Deus tem dado; assim como sob a palavra altar eles incluem toda a adoração a Deus.

Agora, já que sabemos que essa predição foi cumprida, quando a pregação do evangelho começou naquele mesmo lugar (porque Cristo ensinou pela primeira vez em Jerusalém e depois sua doutrina se espalhou por todo o mundo), não devemos usar a palavra lei em um sentido limitado; pois naquele tempo, quanto às suas figuras e escravidão, foi bastante abolido. ( Lucas 2:46 ; Marcos 16:10 ; Ezequiel 47: 1 ; Lucas 24:47 .) Portanto, concluímos que o termo se aplica, sem limitação, à palavra de Deus. E quando os profetas dizem que as águas brotam do templo para regar o mundo inteiro ( Ezequiel 47: 1 ), eles expressam metaforicamente o que Isaías estabelece em linguagem clara; a saber, que a fonte da doutrina salvadora será daquele local; pois com isso os apóstolos e outros professores espalharam o evangelho por todo o mundo.

Devemos observar a razão pela qual o Profeta fez essas declarações. Foi assim que ele pôde fortalecer os piedosos contra várias mudanças que, caso contrário, em várias ocasiões, poderiam ter esmagado suas mentes; e, portanto, era de grande importância prevenir contra ofensas e fortalecer as mentes dos piedosos. “Qualquer que seja a condição de seus negócios, e embora você deva ser oprimido por aflições de todos os lados, continue a nutrir essa esperança garantida de que a lei sairá de Sião e a palavra do Senhor de Jerusalém ; pois este é um decreto infalível de Deus, que nenhuma diversidade ou mudança de eventos anulará. ”

Quanto dos piedosos necessários para esse consolo pode ser facilmente deduzido do curso dos eventos que se seguiram imediatamente; pois quando a Judéia havia sido abandonada, o templo destruído, a adoração ao Gol derrubada e a ordem graciosa da Igreja completamente desfigurada enquanto a tirania se tornava cada vez mais opressiva, era natural que suas mentes fossem desencorajadas e que toda esperança fosse jogar fora. Por outro lado, após o retorno dos judeus da Babilônia, quando terríveis superstições gradualmente obtiveram prevalência, e os sacerdotes, em vez de cumprirem seu ofício de maneira legal, apreendidos pela tirania perversa, o que mais poderia ter acontecido às mentes dos muito mais do que aquela religião havia caído em negligência e que a adoração a Meta foi inteiramente deixada de lado, se não tivessem sido apoiadas por essa promessa? Pois não há dúvida de que essa tentação, que surgiu de vícios internos, foi mais prejudicial do que seu banimento na Babilônia. Enquanto eram exilados, tinham pelo menos profetas, por cujas instruções eram encorajados; mas naquele estado de corrupção o bom efeito da instrução havia sido perdido, e nenhuma consideração foi dada à religião ou piedade. Mas somente com a ajuda dessa previsão o Senhor concedeu a eles o apoio de que precisavam. Pois por que a lei , que Deus parecia ter consagrado para si em sua própria habitação, foi derrubada e pisoteada aos pés? Quem, então, teria pensado não apenas que haveria um lugar lá, mas também reinaria em todos os lugares estrangeiros e nas regiões mais distantes? Por outro lado, o Profeta declara não apenas que a lei permanecerá em seu lugar, mas que viajará mais; pelo que ele quer dizer que não será confinado dentro de seus limites anteriores, pois será proclamado aos gentios sem distinção.

E, sem dúvida, isso teve uma grande autoridade e peso com os apóstolos, quando eles souberam que foram designados para realizar as coisas que aqui são prometidas. Caso contrário, eles nunca teriam tido coragem suficiente para se aventurar a assumir o cargo e, em suma, não teriam sido capazes de suportar o fardo, especialmente quando o mundo inteiro se opôs furiosamente a eles. Mas eles sabiam que aquele por quem isso fora prometido e de quem eles recebiam autoridade para transmitir essa mensagem removeria facilmente todos os obstáculos. Também deve ser observado que obtemos dela uma forte confirmação de nossa fé, quando aprendemos que a doutrina do evangelho saiu de Sião ; porque, portanto, concluímos que não é nova, ou recentemente surgiu, mas que é a eterna verdade de Deus, da qual um testemunho foi dado em todas as épocas antes de ser trazido à luz.

Também inferimos que era necessário que todas as cerimônias antigas fossem abolidas e que uma nova forma de ensino fosse introduzida, embora a substância da doutrina continue sendo a mesma; pois a lei anteriormente procedia do Monte Sinai ( Êxodo 19:20 ), mas agora procedia de Sião e, portanto, assumia uma nova forma. Duas coisas, portanto, devem ser observadas; primeiro, que a doutrina de Deus é a mesma e sempre concorda consigo mesma; que ninguém pode cobrar a Deus pela mutabilidade, como se ele fosse inconsistente; e embora a lei do Senhor seja agora a mesma de sempre, saiu de Sião com uma nova roupa; segundo, quando as cerimônias e as sombras foram abolidas, Cristo foi revelado, em quem a realidade deles é percebida.

Comentário de John Wesley

E muitas pessoas irão e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó; e ele nos ensinará os seus caminhos, e nós andaremos nos seus caminhos; porque de Sião sairá a lei e a palavra do Senhor de Jerusalém.

A lei – A nova lei, a doutrina do evangelho, que é freqüentemente chamada de lei, porque tem a natureza e o poder de uma lei, obrigando-nos não menos à crença e à prática dela, como a antiga lei.