Quem é aquele que vem de Edom, de Bosra, as vestes tintas, envolvido num traje magnífico, altaneiro na plenitude de sua força? Sou eu, que luto pela justiça e sou poderoso para salvar.
Isaías 63:1
Comentário de Albert Barnes
Quem é esse – A linguagem das pessoas que vêem o Senhor retornando como um conquistador triunfante de Idumea. Impressionado com sua posição imponente como guerreiro; com seu lindo traje; e com o sangue em suas vestes, perguntam quem ele poderia ser? Este é um exemplo impressionante da maneira ousada e abrupta de Isaías. Ele não o descreve como sair para a guerra nem preparar a batalha; nem a própria batalha, nem as conquistas das cidades e exércitos; mas ele apresenta ao mesmo tempo o conquistador que retornou, tendo conquistado a vitória – aqui representada como um guerreiro solitário, movendo-se junto com a majestosa marcha de Idumea para sua própria capital, Jerusalém. O Senhor não é representado com pouca frequência como guerreiro (veja as notas em Isaías 42:13 ).
De Edom – Sobre a situação de Edom, e pelas razões de animosidade entre aquele país e a Judéia, veja a Ananálise de Apocalipse 19:13 , o Filho de Deus é representado como vestido de maneira semelhante: ‹E ele estava vestido com uma roupa mergulhada em sangue. Em Isaías 63: 3 , a resposta de Javé à pergunta por que seu traje era vermelho mostra que a cor devia ser atribuída ao sangue.
De Bozrah – Sobre a situação de Bozrah, veja as notas em Isaías 34: 6 . Foi por um tempo a principal cidade de Idumea, embora estivesse adequadamente dentro dos limites de Moabe. Em Isaías 34: 6 , o Senhor é representado como tendo um grande sacrifício em Bozrah; aqui ele é visto como tendo saído com suas vestes vermelhas de sangue.
Isso é glorioso em suas roupas – Margin, Decked. A palavra hebraica ( ????? hâdûr ) significa “adornada, honrada ou gloriosa”. A idéia é que seu traje militar fosse maravilhoso e magnífico – o traje de um antigo guerreiro de alto escalão.
Viajando na grandeza de sua força – Noyes apresenta isso, “Orgulhoso na grandeza de sua força”, de acordo com a significação dada por Gesenius. A palavra usada aqui ( ts? tsâ?h ) significa propriamente “virar para um lado, inclinar-se, dobrar-se, curvar-se como cativo em laços” Isaías 51:14 ; depois, “dobrar ou atirar a cabeça para trás como uma indicação de orgulho” (Gesenius). Segundo Taylor (Concord.), A palavra tem relação com as ações, a soberba aparência ou maneira de um guerreiro triunfante retornando da batalha, no qual obteve uma vitória completa sobre seus inimigos. E pode incluir a pompa e o alto espírito com que ele dirige diante dele os prisioneiros que levou. Ocorre apenas neste lugar e em Isaías 51:14 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 48:12 . A Septuaginta o omite em sua tradução. A sensação é indubitável de que Yahweh é visto retornando com o passo de um conquistador triunfante, corado de vitorioso e totalmente bem-sucedido em ter destruído seus inimigos. Não há evidências, no entanto, como Taylor supõe, de que ele está dirigindo seus prisioneiros diante dele, pois é visto sozinho, destruindo todos os seus inimigos.
Eu que falo em justiça – A resposta do conquistador que avança. O sentido é: sou eu, o Senhor, que prometi libertar meu povo e destruir seus inimigos, e que agora voltaram de cumprir meu propósito. A certeza de que ele fala em retidão se refere aqui às promessas que ele fez que as resgatariam e as salvariam.
Poderoso para salvar – O sentimento é que o fato de ele destruir os inimigos de seu povo é um argumento de que ele pode salvar aqueles que confiam nele. O mesmo poder que destrói um pecador pode salvar um santo; e a destruição de um pecador pode ser o meio da salvação de seu próprio povo.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 63: 1 . Quem é este, etc. – Ou quem é este que vem de Edom, com roupas roxas de Bozrah? Quem é solene ou venerável em seu traje, marchando na grandeza de sua força? Eu que falo de libertação, [ fazendo o certo ] , poderoso para salvar. Ver cap. Isaías 34: 5-6 . Os idumeanos se uniram aos inimigos dos judeus para provocar a destruição de Jerusalém no tempo do cativeiro, pelos quais foram severamente reprovados pelos profetas, e ameaçaram com destruição total, que consequentemente aconteceu: os profetas, portanto, geralmente aplique os nomes dessas pessoas para indicar qualquer inimigo inveterado e cruel, como neste lugar; mas as palavras Edom e Bozrah podem ser tomadas no sentido apelativo, para denotar em geral um campo de sangue ou um local de matança; a palavra Edom, que significa vermelho, e Bozrah, uma safra, segundo alguns; que no idioma profético, importam a vingança de Deus sobre os iníquos. Diz-se que o Messias é solene ou venerável em seu vestuário; isto é, como um general marchando à frente de seu exército e carregando o sinal da vitória em seu traje; ou, segundo outros, vestidos de maneira a exigir reverência e respeito. As frequentes transições de uma pessoa para outra, observadas na poesia hebraica, são uma forte indicação de uma mente apressada pelo impulso da inspiração; e às vezes, como no presente caso, é uma marca tão forte de uma forma dramática de composição. Veja as Preleções de Lowth e Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 63: 1 . “A passagem muito notável”, diz o bispo Lowth, “com o qual este capítulo começa, parece estar de alguma maneira distante do resto e permanecer sozinha; não tendo nenhuma conexão imediata com o que vem antes, ou com o que se segue, a não ser que possa perseguir o desígnio geral, e permanecer em seu devido lugar na ordem de profecia. É por muitos intérpretes eruditos que Judas Maccabeus e suas vitórias fazem o assunto. Que reivindicação Judas pode ter para uma honra tão grande será, acho, muito difícil de entender; ou como os atributos da grande pessoa apresentada podem se adequar a ele. Judas poderia se chamar o Anunciador da justiça, poderoso para salvar? Ele poderia falar do dia da vingança em seu coração e do ano em que seus remidos estavam ? ou que seu próprio braço operou a salvação por ele? Além disso, quais foram as grandes façanhas de Judas em relação aos idumeanos? Ele os venceu em batalha e matou vinte mil deles. E John Hyrcanus, filho e sucessor de Simão, seu irmão, chamado para ajudar no cumprimento da profecia, deu-lhes outra derrota algum tempo depois e os obrigou, à força, a se tornar prosélitos da religião judaica e a se submeterem. à circuncisão: após o que eles foram incorporados com os judeus, e se tornaram um povo com eles. Esses eventos são adequados à elevada previsão do profeta? Foi uma ação tão grande vencer uma batalha com um massacre considerável do inimigo; ou forçar uma nação inteira, à força da espada, ao judaísmo? Ou foi a conversão dos idumeanos, por mais efetiva que fosse, e a admissão deles na igreja de Deus, equivalente a um julgamento e destruição mais severos, ameaçada nos termos mais severos?
“Concluo que essa profecia não tem a menor relação com Judas Maccabeus. Pode-se perguntar a quem e a que evento isso se relaciona? Só posso responder que não conheço nenhum evento na história ao qual, por sua importância e circunstâncias, possa ser aplicado; a não ser, talvez, a destruição de Jerusalém e a política judaica; que, no evangelho, é chamada a vinda de Cristo e os dias de vingança, Mateus 24: 16-28 ; 21:22 . Mas, embora essa profecia deva ter sua realização, não há necessidade de supor que ela já tenha sido cumprida. Existem profecias que intimam um grande massacre dos inimigos de Deus e de seu povo, que ainda precisam ser cumpridas; estes em Ezequiel, cap. 38., e no Apocalipse de São João, cap. 20., são chamados Gog e Magog. Essa profecia de Isaías pode se referir ao mesmo evento ou a um evento semelhante. Não precisamos nos perder para determinar quem é apresentado aqui, manchado por pisar na prensa de vinho, se considerarmos como São João, no Apocalipse, aplicou esta imagem do profeta, Apocalipse 19:13 ; Apocalipse 19: 15-16 . Compare o cap. 34. ”
Quem é esse, etc. – Ou o profeta, como em alguma visão ou êxtase, ou a igreja, faz perguntas e, com admiração, quem é que aparece em tal hábito ou postura, Isaías 63: 1 , e por que, Isaías 63: 2 ; isso vem de Edom – Idumea, o país onde Esaú, às vezes chamado Edom, morava. É aqui colocado para todos os inimigos da igreja de Deus, como também é Isaías 34: 5-6 , onde estão as notas. “Os idumeanos”, deve-se observar, “uniram-se aos inimigos dos judeus para provocar a destruição de Jerusalém, no tempo do cativeiro, pelo qual foram severamente reprovados pelos profetas e ameaçados de destruição total, que consequentemente aconteceu; os profetas, portanto, geralmente aplicam o nome desse povo para significar qualquer inimigo inveterado e cruel, como neste lugar. Mas as palavras Edom e Bozrah podem ser tomadas no sentido apelativo, para denotar, em geral, um campo de sangue ou um local de matança; a palavra Edom, que significa vermelho, e Bozrah, uma safra que, no idioma profético, importa a vingança de Deus sobre os ímpios. ” – Lowth. Com roupas tingidas ou manchadas – Assim, Cristo é descrito em Apocalipse 19:13 , onde também ele é representado como vingador de seus inimigos. O LXX. tornar e????µa ?µat??? , vermelhidão das roupas. Isso é glorioso – ou magnífico, como o bispo Lowth o torna; em suas vestes, viajando – marchando, na grandeza de sua força – como um general marchando em triunfo à frente de seu exército, e carregando símbolos de vitória em suas vestes. Eu que falo em retidão – eu, o Messias, que nunca prometo nada além do que farei fielmente, e que fazem e sempre executam verdadeiramente a justiça: poderoso para salvar – perfeitamente capaz de efetuar a prometida redenção do meu povo, quaisquer que sejam as dificuldades e oposições podem estar no caminho disso e alcançar sua salvação completa. O bispo Lowth apresenta a cláusula, eu que publico ou anuncio a justiça, e sou poderoso para salvar, observando, que um MS. tem ????? , com o artigo demonstrativo adicionado, dando maior força e ênfase à expressão O Anunciador da Justiça.
Comentário de Scofield
resgatado
Heb. “goel”, Redemp. (Tipo parente). (Veja Scofield “ Isaías 59:20 “)
Comentário de Adam Clarke
Quem é esse que vem de Edom – Provavelmente tanto Edom quanto Bozrah são apenas expressões figurativas, para apontar o lugar em que Deus deve desonrar seus inimigos. Edom significa vermelho e Bozrah, uma safra. Kimchi interpreta toda a destruição de Roma.
Eu que falo em justiça “Eu que publico a justiça” – MS. tem ????? hammedabber , com o artigo demonstrativo adicionado com maior força e ênfase: O anunciador da justiça. Um MS. tem tsedakah , sem prefixo; e assim a Septuaginta e a Vulgata. E trinta e oito MSS. (sete antigos) do Dr. Kennicott, e muitos de De Rossi, e um dos meus, acrescentam a conjunção ? vau a ?? rab , e poderoso; que a Septuaginta, Siríaca e Vulgata confirmam. – EU.
Comentário de John Calvin
1. Quem é esse que vem de Edom? Este capítulo foi violentamente distorcido pelos cristãos, como se o que é dito aqui estivesse relacionado a Cristo, enquanto o Profeta fala simplesmente do próprio Deus; e eles imaginaram que aqui Cristo é vermelho, porque ele estava molhado com seu próprio sangue, que derramou na cruz. Mas o Profeta não quis dizer nada desse tipo. O significado óbvio é que o Senhor aparece com roupas vermelhas na visão de seu povo, para que todos saibam que ele é seu protetor e vingador; pois quando o povo era oprimido por inúmeros males, e ao mesmo tempo os edomitas e outros inimigos, como se tivessem sido colocados fora do alcance de todo perigo, livremente entregues à maldade, que permanecia impune, poderia surgir uma tentação perigosa, como se essas coisas tivessem acontecido por acaso, ou como se Deus não se importasse com seu povo, ou os castigasse muito severamente. Se os judeus foram punidos por desprezar a Deus, muito mais os edomitas e outros inimigos declarados do nome de Deus deveriam ter sido punidos.
O Profeta enfrenta essa séria tentação ao representar Deus, o vingador, como retornando do massacre dos edomitas, como se estivesse ensopado de sangue. Há uma grande vivacidade e energia em uma descrição desse tipo: quem é? pois essa pergunta eleva os corações dos ouvintes a um estado de espanto e os atinge com mais força do que uma narrativa clara. Por esse motivo, o Profeta o empregou, a fim de despertar o coração dos judeus de sua adormecimento e estupefação.
Sabemos que os edomitas eram um tanto relacionados aos judeus por sangue; pois eles eram descendentes dos mesmos ancestrais e derivaram seu nome de Esaú, que também se chamava Edom. ( Gênesis 36: 1. ) Tendo corrompido a pura adoração a Deus, embora apresentassem a mesma marca de circuncisão, perseguiram os judeus com ódio mortal. Da mesma forma, inflamaram a ira de outros inimigos contra os judeus, e mostraram que tinham um grande prazer na ruína daquele povo, como é evidente; das palavras encorajadoras endereçadas por eles a seus destruidores.
“Lembre-se, ó Senhor, (diz o salmista), os filhos de Edom, que, no dia da destruição de Jerusalém, disseram: Raze, arrasa-a até as fundações.” ( Salmos 137: 7. )
O Profeta, portanto, ameaça que o edomita seja julgado, para que ninguém possa imaginar que eles escapem do castigo por aquela cruel crueldade com a qual queimaram em relação a seus irmãos; pois Deus punirá todos os homens maus e inimigos da Igreja de maneira a mostrar que a Igreja é o objeto de seus cuidados.
Bonito em seu traje. Como manchas de sangue poluem e mancham os conquistadores, Isaías afirma que Deus, no entanto, será “belo em suas vestes”, depois de se vingar dos inimigos. Da mesma maneira, vimos em outras passagens ( Isaías 34: 6 ) que o massacre dos iníquos é comparado a sacrifícios, porque a glória de Deus brilha neles; pois podemos conceber algum ornamento mais amável que o julgamento? Assim, a fim de impressionar os homens com reverência pela justa vingança de Deus, ele declara que o sangue com o qual foi asperso, matando e destruindo os iníquos, é altamente belo e ornamental. Como se ele tivesse dito: “Não pense que Deus se parecerá com uma pessoa de posição média. Embora ele esteja encharcado de sangue, isso não impedirá que sua glória e majestade brilhem intensamente.
Marchando na grandeza de sua força. Várias exposições da palavra ??? ( tzogneh ) são dadas pelos judeus. Alguns vêem isso num sentido transitivo, como se referindo às pessoas que o Senhor trouxe de volta do cativeiro. Outros o referem às nações que o Senhor removerá para outro país, embora pareçam ter uma habitação habitada. Mas considero mais agradável ao contexto atribuir a ele um sentido absoluto como substantivo. O Profeta, portanto, descreve a majestosa marcha de Deus e a firmeza heróica, pela qual ele exibe vasto poder.
Eu quem falo O próprio Senhor responde; e isso tem muito mais autoridade do que se o Profeta falasse em sua própria pessoa. Os crentes são lembrados por ele de previsões anteriores, para que saibam que nos julgamentos de Deus não apenas sua justiça e bondade, mas também sua fidelidade é manifestada. Como se ele tivesse dito: “Eis que agora vedes cumprido o que eu já te testemunhei com freqüência por meus servos. Esse efeito de minhas promessas mostra claramente que eu sou verdadeiro, e que falo com justiça e sinceridade, e não com o objetivo de enganá-lo. A visão teria sido pouco adequada para atingir suas mentes, se os judeus não tivessem se lembrado das promessas que ouviram anteriormente; mas, como o objetivo era que eles confiassem na salvação de Deus, ele ao mesmo tempo não reivindica poder comum para salvar.
Comentário de John Wesley
Quem é esse que vem de Edom, com roupas tingidas de Bozra? isto é glorioso em suas vestes, viajando na grandeza de sua força? Eu que falo em justiça, poderoso para salvar.
Quem – A igreja faz perguntas e, com admiração, quem é que aparece em tal hábito ou postura? Edom – Idumea, onde Esaú morava. É colocado para todos os inimigos da igreja.
Bozrah – a cidade capital de Idumea. Aqui está também uma alusão às roupas deste conquistador, Edom significando vermelho, e Bozrah, uma safra.
Glorioso – Como os generais marcham diante de seus exércitos.
Justiça – Aqui Cristo dá uma resposta, na qual ambos afirmam sua fidelidade, que ele cumprirá fielmente o que prometeu e que realmente executará a justiça.
Poderoso – Eu tenho poder para realizar a salvação.
Referências Cruzadas
Números 23:19 – Deus não é homem para que minta, nem filho de homem para que se arrependa. Acaso ele fala, e deixa de agir? Acaso promete, e deixa de cumprir?
Salmos 24:7 – Abram-se, ó portais; abram-se, ó portas antigas, para que o Rei da glória entre.
Salmos 45:3 – Prende a espada à cintura, ó poderoso! Cobre-te de esplendor e majestade.
Salmos 137:7 – Lembra-te, Senhor, dos edomitas e do que fizeram quando Jerusalém foi destruída, pois gritavam: “Arrasem-na! Arrasem-na até aos alicerces! “
Cânticos 3:6 – Que é que vem subindo do deserto, como uma coluna de fumaça, perfumado com mirra e incenso com extrato de todas as especiarias dos mercadores?
Cânticos 6:10 – Quem é essa que aparece como o alvorecer, bela como a lua, brilhante como o sol, admirável como um exército e suas bandeiras?
Cânticos 8:5 – Quem vem subindo do deserto, apoiada em seu amado? Debaixo da macieira eu o despertei; ali esteve a sua mãe em trabalho de parto, ali sofreu as dores aquela que o deu à luz.
Isaías 9:5 – Pois, toda bota de guerreiro usada em combate e toda veste revolvida em sangue serão queimadas, como lenha no fogo.
Isaías 34:5 – Quando minha espada embriagar-se nos céus, saibam que ela descerá para julgar Edom, povo que condenei à destruição.
Isaías 45:19 – Não falei secretamente, de algum lugar numa terra de trevas; eu não disse aos descendentes de Jacó: ‘Procurem-me à toa’. Eu, o SENHOR, falo a verdade; eu anuncio o que é certo”.
Isaías 45:23 – Por mim mesmo eu jurei, a minha boca pronunciou com toda integridade uma palavra que não será revogada: Diante de mim todo joelho se dobrará; junto a mim toda língua jurará.
Isaías 63:2 – Por que tuas roupas estão vermelhas, como as de quem pisa uvas no lagar?
Amós 1:11 – Assim diz o SENHOR: “Por três transgressões de Edom, e ainda mais por quatro, não anularei o castigo. Porque com a espada perseguiu seu irmão, e reprimiu toda a compaixão, mutilando-o furiosamente e perpetuando para sempre a sua ira,
Mateus 21:10 – Quando Jesus entrou em Jerusalém, toda a cidade ficou agitada e perguntava: “Quem é este? “
João 10:28 – Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecerão; ninguém as poderá arrancar da minha mão.
Hebreus 7:25 – Portanto ele é capaz de salvar definitivamente aqueles que, por meio dele, aproximam-se de Deus, pois vive sempre para interceder por eles.
1 Pedro 1:5 – que, mediante a fé, são protegidos pelo poder de Deus até chegar a salvação prestes a ser revelada no último tempo.
Judas 1:24 – Àquele que é poderoso para impedi-los de cair e para apresentá-los diante da sua glória sem mácula e com grande alegria,
Apocalipse 11:17 – dizendo: “Graças te damos, Senhor Deus todo-poderoso, que és e que eras, porque assumiste o teu grande poder e começaste a reinar.
Apocalipse 19:13 – Está vestido com um manto tingido de sangue, e o seu nome é Palavra de Deus.
