Estudo de Atos 1:25 – Comentado e Explicado

para tomar neste ministério e apostolado o lugar de Judas que se transviou, para ir para o seu próprio lugar.
Atos 1:25

Comentário de Albert Barnes

That he may take part of this ministry – The word rendered “part” – ??????? kle¯ron- is the same which in the next verse is rendered lots. It properly means a lot or portion the portion divided to a man, or assigned to him by casting lots; and also the instrument or means by which the lot is determined. The former is its meaning here; the office, or portion of apostolic work, which would fall to him by taking the place of Judas.

Ministry and apostleship – This is an instance of the figure of speech hendiadys, when two words are used to express one thing. It means the apostolic ministry. See instances in Genesis 1:14 , “Let them be for signs and for seasons,” that is, signs of seasons; Acts 23:6 , “Hope and resurrection of the dead,” that is, hope of the resurrection of the dead.

From which Judas by transgression fell – Literally, went aside – pa?e´ß? parebe¯- “as opposed to the idea of adhering faithfully to the character and service which his apostleship required of him” (Prof. Hackett). The transgression referred to was his treason and suicide.

That he might go to his own place – These words by different interpreters have been referred both to Matthias and Judas. Those who refer them to Matthias say that they mean that Judas fell that Matthias might go to his own place, that is, to a place for which he was suited, or well qualified. But to this there are many objections:

1. The apostolic office could with no propriety be called, in reference to Matthias, his own place, until it was actually conferred upon him.

2. There is no instance in which the expression to go to his own place is applied to a successor in office.

3. It is not true that the design or reason why Judas fell was to make way for another. He fell by his crimes; his avarice, his voluntary and enormous wickedness.

4. A parte anterior da sentença contém o seguinte sentimento: “Outra pessoa deve ser designada para este ofício que a morte de Judas deixou vaga.” Se essa expressão “para que ele vá”, etc., se refere ao sucessor de Judas, ela expressa o mesmo sentimento, mas mais obscuramente.

5. O significado óbvio e natural da frase é encaminhá-lo para Judas. Mas aqueles que supõem que se refere a Judas diferem muito sobre o seu significado. Alguns supõem que se refere à sua própria casa, e que o significado é que ele deixou o ofício apostólico para retornar à sua própria casa; e eles apelam para Números 24:25 . Mas não é verdade que Judas fez isso; nem há a menor prova de que foi o seu design. Outros o referem ao túmulo, como o lugar do homem, onde todos devem estar; e particularmente como um lugar ignominioso, onde era apropriado que um traidor como Judas mentisse. Mas não há exemplo em que a palavra “lugar” seja usada nesse sentido, nem existe um caso em que se diz que um homem, ao ser enterrado, retorne ao seu próprio local ou local apropriado. Outros supuseram que a maneira de sua morte por enforcamento é referida como o seu próprio local. Mas essa interpretação é evidentemente antinatural e forçada. A palavra “lugar” não pode ser aplicada a um ato de auto-assassinato. Denota “habitação, morada, situação em que permanecer”; não é um ato. Estas são as únicas interpretações da passagem que podem ser sugeridas, exceto a comum de se referir à morada de Judas no mundo da aflição. Pode-se dizer que isso era dele, como ele havia se preparado para isso e como era apropriado que aquele que traiu seu Senhor morasse ali. Essa interpretação pode ser defendida pelas seguintes considerações:

1. É o significado óbvio e natural das palavras. Recomenda-se por sua simplicidade e sua conexão evidente com o contexto. Em todas as épocas tem sido a interpretação comum; nem foi adotada nenhuma outra exceção, exceto nos casos em que havia uma teoria a ser defendida sobre punições futuras. A menos que as pessoas tivessem decidido não acreditar em punições futuras, ninguém jamais pensaria em outra interpretação. Somente esse fato lança forte luz sobre o significado da passagem.

2. Está de acordo com os crimes de Judas, e com tudo o que sabemos dele. O que o futuro destino de Judas seria não era desconhecido para os apóstolos. Jesus Cristo declarou expressamente isso – “seria bom para esse homem se ele não tivesse nascido”; uma declaração que não seria verdadeira se, depois de um período limitado de sofrimento, ele finalmente fosse admitido na felicidade eterna. Veja Mateus 26:24 e as notas sobre esse lugar. Essa declaração foi feita na presença dos onze apóstolos, na instituição da Ceia do Senhor, e no momento em que sua atenção foi absorvida com profundo interesse no que Cristo disse; e, portanto, era uma declaração que eles provavelmente não esqueceriam. Como eles conheciam o destino de Judas de antemão, nada era mais natural para eles do que falar disso familiarmente como algo que realmente havia ocorrido quando ele traiu seu Senhor e se enforcou.

3. A expressão “ir para o seu próprio lugar” é usada pelos escritores antigos para denotar “ir para um destino eterno”. Assim, o Tratado Judaico, Baal Turim, sobre Números 24:25 , diz: “Balaão foi para seu próprio lugar, isto é, para a Geena”, para o inferno. Assim, Targum, ou Chaldee Paraphrase on Eclesiastes 6: 6 , diz: “Embora os dias da vida de um homem tenham sido dois mil anos, e ele não estudou a Lei e fez justiça, no dia de sua morte, sua alma deve desça ao inferno, ao único lugar aonde todos os pecadores vão. ” Assim, Inácio na Epístola aos Magnesianos diz: “Como todas as coisas têm um fim, as duas coisas que a morte e a vida devem repousar juntas, e cada uma deve ir para o seu lugar”. A frase seu próprio lugar significa o lugar ou morada que lhe era mais adequado, que era seu lar apropriado.

Judas não estava em um lugar adequado a seu caráter quando ele era apóstolo; ele não estava em um lugar assim na igreja; ele não estaria no céu. O inferno era o único lugar adequado ao homem de avareza e traição. E se esta é a verdadeira interpretação desta passagem, então segue:

1. Que haverá algo como futuro, castigo eterno. Certamente há um homem no inferno, e sempre o será. Se houver um lá, pela mesma razão, pode haver outros. Todas as objeções à doutrina são removidas por esse único fato; e não pode ser verdade que todas as pessoas serão salvas.

2. Cada indivíduo na eternidade encontrará seu próprio lugar. A punição do inferno não é uma nomeação arbitrária. Todo homem irá para o lugar para o qual seu caráter é adequado. O hipócrita não é adequado para o céu. O homem de orgulho, avareza, poluição e falsidade não é adequado para o céu. O lugar adaptado a essas pessoas é o inferno; e o objetivo do julgamento será atribuir a cada indivíduo sua morada apropriada no mundo eterno. Não seria adequado que o santo e o puro morassem para sempre no mesmo lugar com o profano e impuro; e o Senhor Jesus virá designar a cada uma sua apropriada habitação eterna.

3. O pecador não terá causa de reclamação. Se ele é designado para o seu devido lugar, ele não pode reclamar. Se ele não é apto para o céu, não pode reclamar que foi excluído. E se seu caráter e sentimentos são adequados para que ele encontre sua morada eterna entre os inimigos de Deus, ele deve esperar que um Deus de justiça e eqüidade lhe atribua tal destruição. Mas,

4. Isso não aliviará sua dor; vai aprofundar sua aflição. Ele terá a consciência eterna de que esse e somente esse é o seu lugar – a morada para a qual ele é adequado. A prisão não é menos terrível, porque um homem está consciente de que merece. A forca não é a menos terrível, porque o homem sabe que ele merece morrer. E a consciência do pecador de que ele é impróprio para o céu; que não existe uma alma solitária com quem ele possa ter simpatia ou amizade; que ele está apto para o inferno, e apenas o inferno, será um ingrediente da eterna amargura no copo da angústia que o espera. Que o pecador não espere escapar; pois Deus certamente nomeará sua residência naquele mundo ao qual seu caráter aqui está adaptado.

O caráter e o fim de Judas são uma das coisas mais importantes e instrutivas da história. Nos ensina:

1. Que Cristo possa empregar homens iníquos para propósitos importantes em seu reino. Veja as notas em Atos 1:17 . Ele não faz violência à liberdade deles; ele permite que eles ajam como bem entenderem, mas traz importantes fins à sua conduta. Um dos argumentos mais conclusivos para o caráter puro de Jesus Cristo é extraído do silencioso testemunho de Judas.

2. O caráter de Judas era eminentemente baixo e perverso. Ele foi influenciado por uma das piores paixões humanas; e ainda assim ele o ocultou de todos os apóstolos. Era notável que qualquer homem tivesse pensado em ganhar dinheiro com um bando de homens; mas a avareza se mostrará em toda parte.

3. Vemos os efeitos da cobiça na igreja. Isso levou à traição de Jesus Cristo e à sua morte; e muitas vezes traiu a causa da religião pura desde então. Não existe uma única paixão humana que tenha feito tanto mal na igreja de Deus quanto essa. Pode ser consistente com a decência e ordem externas, e de acordo com os princípios sobre os quais o mundo age e que aprova, e, portanto, pode ser indulgente sem desgraça, enquanto vícios abertos e reconhecidos exporiam seus possuidores à vergonha e à ruína. E, no entanto, paralisa e trai a religião provavelmente mais do que qualquer propensão individual do homem.

4. O caráter de um homem avarento na igreja será desenvolvido. Oportunidades ocorrerão quando forem vistas e conhecidas por que princípio ele é influenciado. O mesmo aconteceu com Acã Josué 7:21 ; assim foi com Judas; e assim será com todos. Ocorrerão ocasiões que testarão o personagem e mostrarão de que tipo de espírito um homem é. Todo apelo à benevolência de um homem, todo apelo à sua caridade, mostra que espírito o influencia – seja ele atuado pelo amor ao ouro ou pelo amor de Cristo e sua causa.

Comentário de E.W. Bullinger

participar = receber o lote. Grego. kleros.

este ministério, & c. = este ministério apostólico. Figura do discurso Hendiadys. App-6.

apostolado. Grego. apostolado. Somente aqui, Romanos 1: 5 . 1 Coríntios 9: 2 . Gálatas 1: 2 , Gálatas 1: 8 .

a partir de. App-104. mas os textos leem apo.

por transgressão caiu = transgrediu. App-128.

que ele pode = a.

seu próprio. Mesma palavra que “apropriada” , Atos 1:19 .

Comentário de John Calvin

25. (75) Of the ministry and apostleship. Because the word ministry was base, he addeth apostleship, wherein there is greater dignity; although the sense shall be more plain if you expound it, “the ministry of the apostleship.” For the figure hypallage is common in the Scriptures. Assuredly Luke meant to join with the burden the excellency of the office, that it might have the greater reverence and authority; and yet this was his intent also, to declare that the apostles are called unto a painful function.

Comentário de Adam Clarke

Para que ele possa participar deste ministério etc. – Em vez de t?? ?????? , o lote que traduzimos em parte, t?? t?p?? , o local, é a leitura de ABC *, Cóptico, Vulgata e Itala no Codex Bezae, e neles o versículo pode ser lido assim, para que ele tome o lugar deste ministério e apostolado (do qual Judas caiu) e vá para o seu próprio lugar; mas, em vez de ?d??? , o próprio Codex Alexandrinus e um dos MSS de Matthai, leia d??a??? , apenas – para que ele possa ir ao seu lugar justo ou adequado.

Este versículo foi exposto de várias maneiras:

1. Alguns supõem que as palavras, para que ele possa ir para seu próprio lugar, sejam ditas por Judas e seu castigo no inferno, que eles dizem que devem ser o próprio lugar de uma pessoa como Judas.

Outros os referem à compra do campo, feita pelas trinta moedas de prata pelas quais ele havia vendido nosso Senhor. Então ele abandonou o ministério e o apostolado, para que ele pudesse ir para o seu próprio lugar, viz. aquilo que ele havia comprado.

Outros, com mais propriedade aparente, afirmam que seu próprio lugar significa sua própria casa ou ocupação anterior; ele deixou este ministério e apostolado para poder retomar seu emprego anterior em conjunto com sua família, etc. Esse é principalmente o significado disso em Números 24:25 ; : E Balaão retornou ao seu próprio lugar, isto é, ao seu próprio país, amigos e emprego.

Outros pensam que isso significa simplesmente o estado dos mortos em geral, independentemente de recompensas ou punições; como provavelmente significa Eclesiastes 3:20 ; : Todos vão para um só lugar: todos são do pó, e todos voltam ao pó. Mas,

5. Alguns dos melhores críticos afirmam que as palavras (como sugerido anteriormente) pertencem a Matthias – seu próprio lugar é o cargo para o qual ele estava prestes a ser eleito. Se algum objeto não pudesse ser chamado de seu próprio lugar, porque ele ainda não havia sido designado para ele, mas o inferno poderia ser chamado apropriadamente de próprio lugar de Judas, porque, por traição e cobiça, ele estava totalmente preparado para aquele lugar de tormento. pode ser respondido que o lugar próprio ou próprio de um homem é aquele para o qual ele é elegível para ser qualificado para ele, embora ele ainda não possua tal lugar: então São Paulo, Todo homem receberá Sua própria recompensa, ?d??? µ?s??? , chamou ali o seu, não por ele já o possuir, pois isso não aconteceria até a ressurreição dos justos; mas por ser qualificado nesta vida para o estado de glória no outro. Veja as observações no final do capítulo.

Comentário de Thomas Coke

Atos 1:25 . Que ele poderia ir para o seu próprio lugar. – Ou seja, ao lugar e estado das almas perdidas. Era uma máxima entre os judeus: “Quem trai um israelita não terá parte no mundo vindouro”. O termo seu próprio lugar, ou seu lugar devido ou designado, era usado com muita frequência pelos cristãos primitivos, que pretendiam assim expressar um homem que está indo depois da morte para o seu devido lugar e estado de felicidade ou miséria. Na epístola atribuída a Barnabé, diz-se, que homens bons vão ao local designado para eles; e Clemens Romanus observa que São Pedro sofreu o martírio e entrou no lugar de glória que lhe era devido, isto é, seu próprio, através do Sangue de Cristo. Inácio diz: “todas as coisas têm um fim; a morte e a vida são colocadas diante de nós, e cada um deve ir para o seu lugar”. Compare com isso o que o próprio Senhor disse a respeito de Judas, Mateus 26:24 . João 6: 70-71 ; João 17:12 . A palavra parte renderizada é ??????, o que significa muito e pode se referir aos lotes mencionados no próximo versículo.