Estudo de 1 Coríntios 9:18 – Comentado e Explicado

Então em que consiste a minha recompensa? Em que, na pregação do Evangelho, o anuncio gratuitamente, sem usar do direito que esta pregação me confere.
1 Coríntios 9:18

Comentário de Albert Barnes

Qual é a minha recompensa então? – Qual é a fonte da minha recompensa? ou o que há em minha conduta que mostrará que tenho direito a recompensar o que há que demonstre que meu coração está na obra do ministério; que sou livre e voluntário e que não sou incentivado por mera necessidade? Embora eu tenha sido chamado por milagre, e embora a necessidade seja imposta a mim, para que eu não possa deixar de pregar o evangelho, ainda como devo fazê-lo para tornar adequado que Deus me recompense como agente voluntário? Paulo declara imediatamente a circunstância que mostrou que ele tinha direito à recompensa, ou seja, que ele se negou e estava disposto a renunciar a seus prazeres legais e até a seus direitos, de que ele poderia fazer o evangelho sem acusação.

Eu posso fazer o evangelho de Cristo sem encargos – sem despesas para quem o ouve. Vou me sustentar com meu próprio trabalho e, assim, mostrarei que não sou obrigado a pregar por mera “necessidade”, mas que eu amo isso. Observe aqui:

(1) Que Paulo não desistiu de um apoio porque não tinha direito a ele.

(2) ele não diz que seria bom ou aconselhável que outros o fizessem.

(3) é correto, e bem para um homem, se ele escolher e puder fazê-lo, fazer o evangelho sem acusações e se sustentar.

(4) tudo o que este caso prova é que somente seria apropriado se uma “necessidade” fosse imposta a um homem, como era a Paulo; quando, de outra maneira, não podia mostrar que seu coração estava no trabalho, que era voluntário e adorava.

(5) esta passagem não pode ser solicitada “por um povo” para provar que os ministros não devem ter apoio. Paulo diz que eles têm direito a isso. Um homem pode renunciar a um direito se quiser. Ele pode optar por não insistir; mas ninguém pode exigir dele que ele não a exija; muito menos eles têm o direito de exigir que ele renuncie a seus direitos.

(6) é melhor em geral que aqueles que ouvem o evangelho contribuam para seu apoio. Não é apenas igual e correto, mas é melhor para eles. Geralmente, atribuímos muito pouco valor àquilo que não nos custa nada; e a própria maneira de tornar o evangelho desprezível é pregá-lo por aqueles que são apoiados pelo estado ou por seu próprio trabalho em algum outro departamento; ou por pessoas que nem por seus talentos, aprendizado ou setor têm qualquer reivindicação de apoio. Todos os ministros não são como Paulo. Eles nem foram chamados como ele era; nem têm seu talento, seu zelo ou sua eloquência. O exemplo de Paulo, então, não deve ser solicitado como uma autoridade para que um povo retenha de seu pastor o que lhe é devido; nem, porque Paulo escolheu renunciar a seus direitos, as pessoas agora deveriam exigir que um ministro dedicasse seu tempo, saúde e vida ao seu bem-estar por nada.

Que eu não abusei do meu poder no evangelho – Paulo tinha direito a um apoio. Esse poder que ele pode pedir. Mas insistir em suas circunstâncias seria um obstáculo ao evangelho. E fazer isso seria abusar de seu poder ou pervertê-lo para propósitos para os quais nunca foi projetado.

Comentário de E.W. Bullinger

de Cristo . Os textos omitem.

sem custo = sem custo ou despesa. Grego. adapanos. Só aqui. Compare dapane , custo ( Lucas 14:28 ) e dapanao, gasto ( Lucas 15:14 ).

isso, etc. Literalmente para (grego. Eis) não abusar.

abuso = use ao máximo. Veja 1 Coríntios 7:31 .

Comentário de John Calvin

18. Qual é então a minha recompensa? Ele deduz do que se passa antes, que ele tem um terreno de glória; nisto, que ele trabalhou gratuitamente em favor dos coríntios, porque disso resulta que ele se dedicou voluntariamente ao ofício de ensino, na medida em que se esforçou vigorosamente para evitar todos os obstáculos no caminho do evangelho; e não satisfeito apenas com o ensino, procurou promover a doutrina dela por todos os métodos. Esta é a soma. “Estou sob a necessidade de pregar o evangelho: se não o fizer, o que é comigo, porque resisto ao chamado de Deus. Mas não basta pregar, a menos que eu faça de bom grado; pois aquele que cumpre o mandamento de Deus de má vontade, não age, como se torna ele, adequadamente em seu ofício. Mas se eu obedecer a Deus de bom grado, nesse caso será permitido que eu me glorie. Por isso, era necessário que eu fizesse o evangelho sem encargos , para que eu me gloriasse em boas condições. ”

Os papistas esforçam-se a partir desta passagem para estabelecer seu artifício quanto às obras de supererrogação . (497) “Paulo”, eles dizem, “teria cumprido os deveres de seu ofício pregando o evangelho, mas ele acrescenta algo mais além. Por isso, ele faz algo além do que é obrigado a fazer, pois distingue entre o que é feito de boa vontade e o que é feito da necessidade. ” Eu respondo que Paulo, é verdade, foi muito maior do que o chamado comum dos pastores exigido, porque ele se absteve de receber pagamento, o que o Senhor permite que os pastores recebam. Mas como era parte de seu dever prever contra todas as ocasiões de ofensa que ele previa, e como ele via, que o curso do evangelho seria impedido se ele fizesse uso de sua liberdade, embora isso fosse fora do comum. é claro, mas afirmo que, mesmo nesse caso, ele rendeu a Deus nada mais do que era devido. Pois pergunto: “Não é parte de um bom pastor remover ocasiões de ofensa, na medida em que estiver ao seu alcance?” Pergunto novamente: “Paulo fez mais alguma coisa além disso?” Portanto, não há motivo para imaginar que ele entregou a Deus tudo o que não lhe devia, na medida em que ele não fez nada além do que exigia a necessidade de seu cargo (embora fosse uma necessidade extraordinária). Afaste-se, então, com aquela imaginação perversa, (498) que compensamos nossas falhas aos olhos de Deus por obras de supererrogação . (499) Mais ainda, afastem-se do próprio termo, que está repleto de orgulho diabólico. (500) Esta passagem, seguramente, é erroneamente pervertida para suportar esse significado.

O erro dos papistas é refutado de uma maneira geral desta maneira: quaisquer que sejam as obras compreendidas sob a lei, são falsamente denominadas obras de supererrogação , como é manifestado pelas palavras de Cristo. ( Lucas 17:10 .)

Quando tiver feito todas as coisas que lhe são ordenadas, diga:
Somos servos não lucrativos: fizemos o que fomos obrigados a fazer.

Agora reconhecemos que nenhuma obra é boa e aceitável para Deus, que não está incluída na lei de Deus. Esta segunda afirmação provo desta maneira: existem duas classes de boas obras; pois todos são redutíveis ao serviço de Deus ou ao amor. Agora, nada pertence ao serviço de Deus que não está incluído neste resumo: Amarás o Senhor com todo o teu coração, com toda a tua alma, com toda a tua força. Também não há dever de amor que não seja necessário nesse preceito – Ame seu próximo como a si mesmo ( Marcos 12:30 .) Mas, quanto à objeção apresentada pelos papistas, é possível que alguém seja aceitável se ele dedicar a décima parte de sua renda e deduzir daí que: se ele chega ao ponto de dedicar a quinta parte, ele faz um trabalho de supererrogação , é fácil remover essa sutileza. Para que as obras dos piedosos sejam aprovadas, não é de forma alguma devida à sua perfeição, mas é porque a imperfeição e a deficiência não são consideradas em sua conta. Portanto, mesmo que eles estivessem fazendo cem vezes mais do que eles, não excederiam, mesmo nesse caso, os limites do dever que devem.

Para não abusar do meu poder. A partir disso, parece que tal uso de nossa liberdade que ocasiona ofensa é uma liberdade e abuso descontrolados. Devemos manter, portanto, dentro de limites, para que não possamos dar ocasião de ofensa. Essa passagem também confirma mais completamente o que acabei de mencionar, que Paulo não fez nada além do que o dever de seu cargo exigia, porque não era apropriado que a liberdade, que lhe foi permitida por Deus, fosse de alguma forma abusada.

Comentário de Adam Clarke

Que eu não abusei do meu poder – estou inclinado a pensar que ?ata???sas?a? deve ser entendido aqui, não no sentido de abusar, mas de usar ao máximo – exigindo tudo o que um homem pode reivindicar por lei. Quantas provas temos disso em pregadores de diferentes denominações, que insistem tão forte e com tanta frequência em seus privilégios, como os denominam, que as pessoas são tentadas a acreditar que não buscam os interesses de suas almas, mas seus bens seculares. Tais pregadores não podem fazer bem ao povo. Mas as pessoas mais propensas a pensar assim de seus ministros são aquelas que não estão dispostas a conceder as necessidades comuns da vida àqueles que as vigiam no Senhor. Pois existem pessoas assim na Igreja Cristã! Se os pregadores do Evangelho eram tão parcimoniosos do pão da vida, como algumas congregações e sociedades cristãs são do pão que perece, e se o pregador lhes dava um alimento espiritual como base, como média e escassa como o apoio temporal que eles o têm, suas almas devem, sem dúvida, ter quase uma fome do pão da vida.

Comentário de John Wesley

Qual é a minha recompensa então? Em verdade, quando prego o evangelho, posso fazer o evangelho de Cristo sem acusação, para não abusar do meu poder no evangelho.

Qual é então a minha recompensa – Aquela circunstância em minha conduta pela qual espero uma recompensa peculiar do meu grande Mestre? Que eu não abuse – Não faça um uso fora de estação do meu poder que tenho na pregação do evangelho.