Estudo de 1 Coríntios 11:18 – Comentado e Explicado

Em primeiro lugar, ouço dizer que, quando se reúne a vossa assembléia, há desarmonias entre vós. {E em parte eu acredito.
1 Coríntios 11:18

Comentário de Albert Barnes

Antes de tudo – isto é, eu menciono como a primeira coisa a ser reprovada.

Quando você se reúne na igreja – Quando você se reúne em uma assembléia religiosa; quando você se reúne para adoração pública. A palavra “igreja” aqui não significa, como costuma acontecer conosco, um “edifício”. Nenhuma instância desse uso da palavra ocorre no Novo Testamento; mas significa quando eles se reuniram como uma assembléia cristã; quando eles se reuniram para a adoração a Deus. Essas divisões ocorreram então; e de alguma causa que parece funcionar para produzir alienações e disputas.

Eu ouvi – eu aprendi através de alguns membros da família de Chloe; 1 Coríntios 1:11 .

Que haja divisões entre vocês – grego, como na margem, cismas. A palavra significa apropriadamente um aluguel, como o que é feito em tecido Mateus 9:16 ; Marcos 2:21 , e depois uma divisão, uma divisão, uma facção entre as pessoas; João 7:43 ; João 9:10 ; João 10:19 . Não significa aqui que eles haviam procedido até o ponto de formar igrejas separadas, mas que havia discórdia e divisão na própria igreja; veja as notas em 1 Coríntios 1: 10-11 .

E eu parcialmente acredito nisso – eu credito uma parte dos relatórios; Tenho motivos para pensar que, embora o mal possa ter sido exagerado, ainda assim é verdade, pelo menos em parte. Eu acredito que existem dissensões na igreja que devem ser reprovadas.

Comentário de E.W. Bullinger

o . Todos os textos omitem. “Na igreja” significa “em assembléia”. Nenhum edifício foi separado para o culto cristão tão cedo quanto isso.

ser . Grego. huparcho. Veja Lucas 9:48 .

divisões . Grego. cisma. Veja 1 Coríntios 1:10 .

entre . App-104.

acredite parcialmente = acredite em alguma parte (ou em alguma parte dela) ou acredite em alguma parte de você.

acreditar . App-150.

Comentário de John Calvin

18. Quando vocês se reúnem na Igreja, ouvi dizer que existem divisões. Alguns consideram as palavras divisões e heresias , como se referindo àquela desordem ( ?ta??a? ) da qual ele fala logo depois. Considero-os como tendo uma significação mais extensa e, certamente, não é provável que ele empregaria termos tão impróprios e inadequados com a finalidade de expor esse abuso. (647) Quanto à alegação de que ele se expressou em termos mais severos, com o objetivo de expor mais completamente a hedionda ofensa do crime, eu prontamente admitiria isso, se o significado correspondesse. É, então, uma reprovação de um tipo geral – que eles não eram unânimes quando se tornam cristãos, mas todos estavam tão envolvidos com seus próprios interesses, que ele não estava preparado para se acomodar aos outros. Daí surgiu aquele abuso, sobre o qual veremos um pouco – daí a ambição e o orgulho -, de modo que cada um se exaltou e desprezou os outros – daí o descuido quanto à edificação – daí a profanação dos dons de Deus.

Ele diz que acredita parcialmente , para que eles não pensem que ele acusou a todos por esse crime hediondo e, consequentemente, queixem-se de que foram acusados ??sem fundamento. Entretanto, ele sugere que isso lhe foi trazido não por mero boato vago, mas por informações credíveis, como as quais ele não podia desacreditar completamente.

Comentário de Adam Clarke

Existem divisões entre vocês – Eles tinham s??sµata , cismas, entre eles: os velhos partidos eram mantidos, mesmo no lugar em que se reuniam para comer a Ceia do Senhor. Os paulinos, os kefitas e os apolonianos continuaram sendo partes distintas; e comiam suas refeições separadamente, mesmo na mesma casa.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 11:18 . Antes de tudo, etc. – Para entender isso, devemos observar, primeiro, que eles tiveram reuniões às vezes de propósito apenas para comer a ceia do Senhor, 1 Coríntios 11:33 . Segundo, que nessas reuniões eles traziam sua própria ceia, 1 Coríntios 11:21 . Terceiro, que , embora a ceia de cada um tenha sido trazida para a assembléia comum, ainda não era para comer em comum, mas todos caíam à sua própria ceia, assim que estava pronta, sem ficar pelo resto da empresa, ou comunicando-se com eles ao comer, 1 Coríntios 11: 21-23 . Nisto, São Paulo culpa três coisas especialmente. Primeiro, que eles comiam sua comida comum na assembléia, que devia ser comida em casa em suas casas, 1 Coríntios 11: 22-34 . Segundo, que , embora comessem no local de reunião comum, ainda comiam separadamente, cada um com sua própria ceia à parte; para que a abundância e o excesso de alguns envergonhem a carência e a penúria de outros, 1 Coríntios 11:22 . Por meio disso, também foram mantidas as divisões entre eles, 1 Coríntios 11:18 , sendo tantas sociedades separadas e divididas, e não como um corpo unido de cristãos, comemorando sua cabeça comum, como deveria ter acontecido na celebração da ceia do Senhor. , CH. 1 Coríntios 10: 16-17 . Terceiro, que eles misturaram a ceia do Senhor com a deles, comendo-a como parte de sua refeição comum; onde não fizeram essa discriminação entre ela e sua comida comum, o que deveriam ter feito, 1 Coríntios 11:29 .

Comentário de Spurgeon

1 Coríntios 11: 18-22 . Pois, antes de tudo, quando você se reúne na igreja, ouço que há divisões entre vocês; e eu parcialmente acredito nisso. Pois também deve haver heresias entre vocês, para que aqueles que são aprovados sejam manifestos entre vocês. Quando vocês se juntam, portanto, em um só lugar, isso não é para comer a ceia do Senhor. Porque, ao comer cada um, toma antes do outro a sua própria ceia; e um está com fome e outro está bêbado. O que? Não tendes casas para comer e beber? ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhes os que não o têm? O que devo lhe dizer? devo elogiá-lo nisso? Eu não te louvo.

Esses coríntios caíram em muitos erros. Todos eram oradores e diziam o que quisessem; e eles não tinham ordem ou regra adequada. Entre outros males, quando se reuniram para observar a Ceia do Senhor, trouxeram sua própria comida, pensando que comer assim juntos era guardar o banquete sagrado. Assim, os mais ricos festejaram ao máximo, e os pobres ficaram quase sem nada. “Um está com fome e outro está bêbado”, diz o apóstolo, e ele lhes diz que essa não era a maneira correta de observar a Ceia do Senhor. No entanto, é evidente que a idéia que estava em sua mente era a de festejar juntos. Eles o exageraram e o levaram a um excesso terrível; mas essa era a ideia que eles tinham sobre isso. Certamente, não havia altar, sacerdote ou qualquer coisa do tipo. Agora o apóstolo diz a eles como a ordenança deve ser observada.

1 Coríntios 11: 23-25 . Porque recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na mesma noite em que foi traído, tomou pão; e, quando ele agradeceu, fechou-o e disse: Toma, come; meu corpo, que está quebrado por você; isso faz em memória de mim.

Da mesma maneira também tomou o cálice, quando jantou, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; isto fazis, tantas vezes quanto o bebes, em memória de mim. Como tudo é maravilhosamente simples! Não há nada aqui parafernália de um “sacramento”. É um festival memorial simples, só isso.

1 Coríntios 11: 26-27 . Pois quantas vezes você come este pão e bebe este cálice, mostra a morte do Senhor até que ele venha. Portanto, todo aquele que comer este pão e beber este cálice do Senhor, indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

Ele será culpado em relação a esse corpo, – não em relação àquele pão, contra o qual não pode pecar, – mas em relação àquele corpo que é representado pelo pão, e em relação ao sangue que é representado pelo cálice. . Veja com que santa solenidade este humilde banquete é cercado e investido. Há uma divindade que protege a simples ordenança de Cristo, para que os homens não a brincem com sua eterna ruína.

1 Coríntios 11: 28-29 . Mas que um homem se examine, e assim coma daquele pão e beba daquele copo. Pois quem come e bebe indignamente, come e bebe condenação para si mesmo, sem discernir o corpo do Senhor.

“Julgamento” ou “condenação” é a palavra no original, não “condenação”. Essa não é uma tradução justa, nem expressa a verdade. Quem come e bebe indignamente se condena ao fazê-lo, é julgado por esse ato. Este é o tipo de julgamento que recai sobre os cristãos se eles vierem indignamente à mesa do Senhor:

1 Coríntios 11: 30-32 . Por essa causa, muitos são fracos e doentes entre vocês, e muitos dormem. Pois, se nos julgamos, não devemos ser julgados. Mas quando somos julgados, somos castigados pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo.

Os crentes que ficam doentes ou até morrem por causa de sua ofensa às ordenanças do Senhor, não são, portanto, condenados ao inferno. Longe disso; é que eles podem não ser tão condenados que Deus os visita. “Quando nós” o povo de Deus – “somos julgados, somos castigados pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo”.

1 Coríntios 11: 33-34 . Portanto, meus irmãos, quando vocês se reúnem para comer, esperem um pelo outro. E se alguém tem fome, coma em casa; para que não sejais unidos para condenação. E o resto colocarei em ordem quando chegar.

Com a devida atenção às injunções do apóstolo, eles seriam capazes de observar corretamente a ordenança; e também podemos aprender, com o que Paulo escreveu, como podemos chegar dignamente à mesa de nosso Senhor.

Esta exposição consistia em leituras de Mateus 26: 17-30 ; e 1 Coríntios 11: 18-34 .

Comentário de John Wesley

Pois, antes de tudo, quando você se reúne na igreja, ouço que há divisões entre vocês; e eu parcialmente acredito nisso.

Na igreja – Na assembléia pública.

Ouvi dizer que há cismas entre vocês; e eu parcialmente acredito nisso – isto é, acredito em alguns de vocês. É claro que por cismas não se entende qualquer separação da igreja, mas divisões sem caridade nela; pois os coríntios continuaram sendo uma igreja; e, apesar de todos os seus conflitos e contendas, não havia separação de nenhuma das partes em relação à comunhão externa. E é no mesmo sentido que a palavra é usada, 1 Coríntios 1:10 ; 1 Coríntios 12:25 ; quais são os únicos lugares no Novo Testamento, além disso, onde os cismas da igreja são mencionados. Portanto, ceder qualquer temperamento contrário a esse terno carinho um pelo outro é o verdadeiro cisma das escrituras. Isto é, portanto, uma coisa bem diferente daquela separação ordenada das igrejas corruptas que as eras posteriores estigmatizaram como cismas; e fingiram as mais cruéis crueldades, opressões e assassinatos que perturbaram o mundo cristão. Heresias e cismas são aqui mencionados quase no mesmo sentido; a menos que cismas sejam entendidos, antes, aquelas animosidades interiores que ocasionam heresias; isto é, divisões ou partidos externos: de modo que enquanto um dizia: “Eu sou de Paulo”, outro “eu sou de Apolo”, isso implicava cisma e heresia. Tão maravilhosamente as eras posteriores distorceram as palavras heresia e cisma de seu significado bíblico. A heresia não é, em toda a Bíblia, tomada como “um erro nos fundamentos”, ou em qualquer outra coisa; nem cisma, por qualquer separação feita da comunhão externa de outros. Portanto, tanto a heresia quanto o cisma, no sentido moderno das palavras, são pecados dos quais as escrituras desconhecem; mas foram inventados apenas para privar a humanidade do benefício do julgamento privado e da liberdade de consciência.