Estudo de Atos 18:18 – Comentado e Explicado

Paulo permaneceu ali {em Corinto} ainda algum tempo. Depois se despediu dos irmãos e navegou para a Síria e com ele Priscila e Áquila. Antes, porém, cortara o cabelo em Cêncris, porque terminara um voto.
Atos 18:18

Comentário de Albert Barnes

E navegou dali para a Síria – ou partiu para a Síria. Seu objetivo era ir a Jerusalém para o festival que ocorreria em breve, Atos 18:21 .

Tendo cortado a cabeça – Muitos intérpretes supuseram que isso se refere a Áquila, e não a Paulo. Mas a conexão evidentemente exige que a entendamos de Paulo, embora a construção grega não determine com certeza a que se refere. A Vulgata refere-se a Áquila, o siríaco a Paulo.

Em Cenchrea – Cenchrea era o porto oriental de Corinto. Uma igreja foi formada naquele lugar, Romanos 16: 1 .

Pois ele fez um voto – Um “voto” é uma promessa solene feita a Deus respeitando qualquer coisa. O uso de votos é observável em toda a Escritura. Jacó, entrando na Mesopotâmia, prometeu um décimo de sua propriedade e prometeu oferecê-la em Betel para a honra de Deus, Gênesis 28:22 . Moisés fez muitos regulamentos em relação aos votos. Um homem pode dedicar a si mesmo ou a seus filhos ao Senhor. Ele pode dedicar qualquer parte do seu tempo ou propriedade ao seu serviço. O voto de que eles eram obrigados a observar sagrada Deuteronômio 23: 21-22 , exceto em certos casos especificados, era permitido que eles resgatassem o que havia sido assim dedicado. O voto mais notável entre os judeus foi o dos nazireus, pelo qual um homem fez uma promessa solene a Deus de se abster de vinho e de todos os licores intoxicantes, de deixar crescer o cabelo, de não entrar em nenhuma casa poluída por ter um morto. corpo ou participar de qualquer funeral. Esse voto geralmente durava oito dias, às vezes por mês, às vezes durante um período definido por eles mesmos e às vezes durante toda a vida. Quando o voto expirou, o sacerdote fez uma oferta de um cordeiro para holocausto, um cordeiro para sacrifício expiatório e um carneiro para oferta pacífica. O sacerdote então, ou outra pessoa, raspou a cabeça do nazarita à porta do tabernáculo e queimou os cabelos no fogo do altar. Aqueles que fizeram o voto da Palestina, e que não puderam ir ao templo quando o voto expirou, contentaram-se em observar a abstinência exigida pela Lei e em cortar os cabelos onde estavam. Suponho que esse tenha sido o caso de Paulo. Ele cortou os cabelos ao término do voto em Cencréia, embora tenha demorado a aperfeiçoar o voto pelas cerimônias apropriadas até chegar a Jerusalém, Atos 21: 23-24 . Por que Paulo fez esse voto, ou em que ocasião, o historiador sagrado não nos informou, e a conjectura, talvez, é inútil. Podemos observar, no entanto:

(1) Que se era comum os judeus fazerem tais votos a Deus, como expressão de gratidão ou devoção ao seu serviço, quando eles haviam ressuscitado da doença ou libertados do perigo ou da calamidade. Veja Josefo, i. 2,15 Votos dessa natureza também foram feitos pelos gentios em ocasiões de libertação de qualquer calamidade de sinal (Juvenal, sábado, 12,81). É possível que Paulo tenha feito tal voto em conseqüência da libertação do sinal de alguns dos inúmeros perigos aos quais ele foi exposto. Mas,

(2) Há razões para pensar que foi principalmente com o objetivo de convencer os judeus que ele não desprezava a lei deles e não era seu inimigo. Ver Atos 21: 22-24 . De acordo com o costume da nação, e em conformidade com uma lei que não era errada em si mesma, ele poderia ter feito esse voto, não para um propósito que servisse ao tempo, mas para conciliá-los e mitigar sua raiva contra o Evangelho. Ver 1 Coríntios 9: 19-21 . Mas onde nada é registrado, a conjectura é inútil. Aqueles que desejam ver o assunto discutido podem consultar Grotius e Kuinoel in loco; Spencer, De Legibus Hebrae., P. 862; e o dicionário de Calmet, “nazarita”.

Comentário de E.W. Bullinger

tarried = permaneceu. Grego. prosmeno. Veja nota em Atos 11:23 .

um bom tempo = muitos dias.

se despediu = tendo se despedido. Grego. apotasso, para separar. Mid. retirar. No NT sempre em meados. Voz. Aqui, Atos 18:21 . Marcos 6:46 . Lucas 9:61 ; 14:33 . 2 Coríntios 2:13 .

e navegou = navegou para longe. Veja nota em Atos 15:39 .

tosquiada . Grego. keiro. Ocorre em outro lugar, Atos 8:32 e 1 Coríntios 11: 6 . Na última passagem , keiro, que significa “cisalhar” , e xurao, que significa “barbear”, ocorrem ambos. Compare Atos 21:24 .

Cenchrea . Este era o porto a leste de Corinto, de onde ele zarparia.

voto . Grego. euche. App-134. Somente aqui, Atos 21:23 , e Tiago 5:15 . Foi questionado se essas palavras se referem a Paulo ou a Áquila. Os fatos apontam para Paulo, pois, independentemente do que fosse, as cerimônias relacionadas ao voto só podiam ser concluídas em Jerusalém, e enquanto Paulo estava acelerando sua jornada para lá ( Atos 18:21 ), Áquila parece ter permanecido em Éfeso ( Atos 18: 26 )

Comentário de John Calvin

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18. E quando ele ficou lá por muitos dias. A constância de Paulo aparece nisto: ele não se afasta do medo, para não incomodar os discípulos, que ainda eram ignorantes e fracos, com sua partida repentina e prematura. Lemos em muitos outros lugares, que quando a perseguição foi levantada contra ele em outro lugar, ele fugiu imediatamente. Qual é a causa, então, que ele fica em Corinto? ou seja, quando viu que os inimigos foram provocados com sua presença a se enfurecer contra toda a Igreja, ele não duvidou, mas que os fiéis (336) deveriam ter paz e descanso por sua partida; mas agora, quando vê sua malícia contida, para que eles não possam ferir o rebanho de Deus, ele preferia picá-los e provocá-los, do que deixar o ministro para eles em qualquer nova ocasião de raiva. Além disso, essa foi a terceira jornada que Paulo levou a Jerusalém. Ao sair de Damasco, ele subiu uma vez para que pudesse ser conhecido pelos apóstolos. E ele foi enviado pela segunda vez com Barnabé, para que ele pudesse lidar e acabar com a controvérsia sobre cerimônias. Mas Lucas não se dedica a que causa ele agora fez uma jornada tão longa e trabalhosa, determinando com toda a rapidez que retorne. –

Quando ele cortou a cabeça. É incerto se isso é falado em Áquila ou em Paulo: nem isso é necessário. Embora eu o interprete de boa vontade de Paulo, porque me parece provável que ele tenha feito isso por causa dos judeus, a quem ele estava prestes a vir. Certamente, acho que isso é algo que todos os homens concedem, que ele não fez nenhum voto cerimonial por sua própria causa, apenas para que ele pudesse adorar a Deus. Ele sabia que isso deveria continuar apenas por um tempo que Deus ordenou sob a lei aos idosos; e sabemos com que diligência ele ensina que o reino de Deus não consiste nesses elementos externos, e quão rigorosamente ele pede a revogação. Tinha sido uma coisa absurda para ele vincular sua própria consciência com a religião da qual ele havia soltado todos os outros homens. –

Portanto, ele desviou a cabeça por nenhuma outra causa, exceto que ele poderia se aplicar – (337) aos judeus, que ainda eram ignorantes e que não eram completamente ensinados; como ele testifica que assumiu a observação voluntária da lei, da qual foi libertado, para ganhar os que estavam sob a lei ( 1 Coríntios 9:20 ). Se alguém objetar que não é lícito para que ele faça uma promessa que ele não fez de seu coração, podemos facilmente responder que, ao tocar a substância da purificação, ele não se desfez, e que ele usou a cerimônia que ainda era livre, não como se Deus exigia tal adoração, mas que ele pudesse suportar um pouco os ignorantes. –

Portanto, os papistas são ridículos quando criam – (338), daí um exemplo de fazer votos. Paulo foi movido sem religião a fazer seu voto; mas esses homens colocam uma adoração reinada a Deus em votos. O respeito pelo tempo obrigou Paulo a guardar os ritos da lei. Esses homens nada mais fazem do que enredar na superstição a Igreja de Cristo, que foi libertada há muito tempo. Uma coisa é recolocar em prática novamente as antigas cerimônias usadas há muito tempo e outra tolerar o mesmo ser usado até agora, até que possam, pouco a pouco, ficar fora de uso. Omiti que os papistas em vão e tolamente comparem a barba de seus sacerdotes com o sinal de purificação que Deus havia permitido na lei. Mas, como não precisamos mais nos refutar, deixe-nos uma coisa: Paulo se comprometer com um voto de que pode trazer aqueles que são fracos a Cristo, pelo menos para não ofendê-los, o que prometeu saber. não tinha importância diante de Deus. –

19. Entrando na sinagoga. Na medida em que ele sacudiu suas roupas em Corinto, (339) [não] foi feito por essa causa (como este lugar ensina), que ele poderia expulsar toda a nação, mas apenas as que ele já havia experimentado. ser de obstinação desesperada. Agora, ele volta novamente aos efésios, para que ele tente se pode encontrar mais obediência entre eles. Além disso, é de admirar que, ao constatar pelo relato de Lucas, que ele tenha sido ouvido com mais paciência nesta sinagoga do que em qualquer outro lugar, e também que ele tenha sido solicitado a permanecer, ele não atendeu. Portanto, podemos facilmente reunir o que eu disse antes, que ele teve uma grande causa para subir a Jerusalém às pressas. Além disso, ele mesmo mostra que deve se apressar, dizendo: Devo manter o banquete que está próximo a Jerusalém. Não se deve duvidar, mas depois que ele pôs as coisas em boa ordem lá, ele partiu com a boa licença deles; e podemos entender das palavras de Lucas que eles admitiram sua desculpa para que a repulsa não os ofendesse. E vale a pena notar que, quando nos é oferecida uma melhor esperança para fazer o bem do que costumava ter, somos atraídos por diversos assuntos, por assim dizer, pela mão de Deus, para que possamos aprender a desistir de nós mesmos. ser governado a seu gosto. –

O banquete. O que eu disse sobre tocar tarde no voto também pertence ao dia da festa. Pois Paulo pretendia não cumprir com isso qualquer dever de piedade – (340) com Deus, mas estar na assembléia, na qual ele poderia fazer mais bem do que em qualquer outra época do ano. Pois a Epístola aos Gálatas testemunha suficientemente o que ele fez da diferença de dias ( Gálatas 4:10 ). E devemos observar que ele não faz nenhuma promessa de tocar seu retorno sem usar essa exceção, se isso agradar ao Senhor. Todos confessamos que não somos capazes de mexer um dedo sem a direção dele; mas porque reina nos homens uma arrogância tão grande em toda parte, que eles ousam determinar qualquer coisa (passando por Deus) não apenas no tempo vindouro, mas também por muitos anos, muitas vezes precisamos pensar nessa reverência e sobriedade, para que possamos aprender a sujeitar nossos conselhos à vontade e providência de Deus; para que, se formos deliberados e aconselharmos aqueles que pensam que têm fortuna sob seu mandamento, seremos justamente punidos por nossa imprudência. E embora não haja religião tão grande em palavras, mas que possamos, a nosso gosto, dizer que faremos isso ou aquilo, ainda é bom nos acostumarmos a usar certas formas em nossos discursos, para que eles possam nos lembrar que Deus dirige todas as nossas ações. –

” Pacem et quitem fidelibus redimere “, para adquirir a paz e a tranquilidade dos fiéis.

” Se accomodaret “, acomodar-se.

” Eliciunt “, extrato.

” In signum detestationis “, em sinal de detestação.

” Pietatis officio “, ofício de piedade.

Comentário de Adam Clarke

E Paulo – demorou-se lá por um bom tempo – Os judeus perseguidores viram claramente, pela maneira como o procônsul havia conduzido esse negócio, que eles não tinham esperança de levantar uma perseguição estatal contra os apóstolos; e as leis previam de maneira tão ampla a segurança pessoal de todo cidadão romano que, então, receava continuar com sua violência. Não seria desconhecido que Paulo possuísse o direito de cidadania romana; e, portanto, sua pessoa era sagrada, desde que não fizesse nada contrário às leis.

É provável que, nessa época, Paulo tenha permanecido, no geral, como Corinto, cerca de dois anos.

Tendo cortado a cabeça em Cenchrea – Mas quem foi que embateu na cabeça? Paulo ou Áquila? Alguns pensam que o último, que se comprometera com o voto nazarita, provavelmente antes de se tornar cristão; e, estando sob esse voto, sua consciência não lhe permitiria desconsiderá-lo. Não há nada no texto que nos obriga absolutamente a entender essa ação como pertencente a São Paulo. Parece ter sido o ato de Áquila sozinho; e, portanto, Paulo e Priscila são mencionados antes de Áquila; e é natural remeter o voto para o último. No entanto, existem certamente algumas razões importantes para que o voto seja encaminhado a São Paulo, e não a Áquila; e intérpretes são muito divididos sobre o assunto. Crisóstomo, Isidoro de Sevilha, Grotius, Hammond, Zegerus, Erasmus, Baronius, Pearce, Wesley e outros, remetem o voto a Áquila. – Jerome, Augustin, Bede, Calmet, Dodd, Rosenmuller e outros, remetem para São Paulo. Cada parte tem suas razões fortes – o assunto é duvidoso – a letra do texto não determina nada: ainda não posso deixar de me apoiar na última opinião. Talvez fosse por sentir a dificuldade de decidir qual era o voto que as versões etíope e duas latinas, em vez de ?e??aµe??? , depois de se barbearem , no singular, pareciam ter lido ?e??aµe??? , se barbearam; e assim colocar Paulo e Áquila sob o voto.

Cenchrea. Este era um porto no lado leste do istmo de Corinto, em frente ao Lecheum, que era o outro porto no oeste. E é provável que tenha sido em Cenchrea que São Paulo embarcou para a Síria, pois seria mais conveniente para ele, e uma passagem mais curta para embarcar em Cenchrea, a fim de passar pelo Mar Egeu para a Síria do que embarcar. no Lecheum e navegue até o Mediterrâneo. Este istmo é geralmente descrito agora como a divisão do Golfo de Lepanto, a oeste, do Golfo de Engia, ou Eginaon, a leste.

Comentário de Thomas Coke

Atos 18:18 . Paulo depois disso demorou, etc. – O apóstolo, assim examinado por Gálio, permaneceu em Corinto por um bom tempo; de modo que sua permanência nessa cidade durou quase dois anos. Considerando sua diligência despreocupada, e que ele não costumava ficar muito tempo em nenhum lugar, a menos que tivesse uma perspectiva de sucesso, podemos razoavelmente supor que ele havia reunido uma grande igreja lá: e do relato de São Lucas, e especialmente de São Parece que a segunda epístola de Paulo aos coríntios é que a maior parte daquela igreja consistia em convertidos dentre os gentios idólatras. Silas e Timóteo parecem ainda ter continuado em Corinto; mas São Paulo, despedindo-se dos irmãos cristãos de lá, partiu para a Síria e, junto com ele, Áquila e Priscila. Quando eles chegaram a Cenchrea, a parte oriental do istmo, São Paulo raspou a cabeça, porque estava sob o voto dos nazireus (ver cap. Atos 21:24 . Números 6:18 .); porque para os judeus ele se tornou judeu e fez todas as condescendências legais, de acordo com seus preconceitos, como veremos em outros casos no progresso desta história. Paulo parece ter feito esse voto sobre uma libertação notável de seus inimigos; talvez, devido ao relato de Gálio, ele o protegesse da fúria dos judeus incrédulos; e possivelmente alguns dos cristãos judeus em Corinto também poderiam estar em perigo de rejeitar o próprio cristianismo, se São Paulo não tivesse condescendido até agora naquele ou em outros casos. É evidente que os judaizantes causaram uma perturbação muito grande naquela igreja; mas, seja qual for a razão específica, parece que São Paulo se submeteu a esse costume judaico. Veja particularmente a próxima nota. Contudo, não devemos deixar de observar aqui que alguns críticos consideráveis ??pensam que esta última cláusula do versículo se refere a Áquila. E, pelo bem dessa construção, Castalio e Grotius observam que o escritor sagrado parece ter nomeado a esposa antes do marido. Mas parece muito mais provável, a partir da construção, que esta cláusula, assim como o início do próximo versículo, se refira à mesma pessoa, ou seja, a São Paulo. E quanto a Priscilla ser nomeada em primeiro lugar, isso é feito em outro lugar, onde não poderia haver razão para isso. Ver Romanos 16: 3 . 2 Timóteo 4:19 . Alguns imaginaram que o voto de Mefibosete durante o exílio de Davi, 2 Samuel 19:24, poderia ser algo do mesmo tipo que o de São Paulo.

Comentário de John Wesley

E Paulo, depois disso, ficou ali por um bom tempo, e depois se despediu dos irmãos, e partiu para a Síria, e com ele Priscila e Áquila; tendo cortado a cabeça em Cencréia, pois ele fez um voto.

Paulo continuou muitos dias – Depois do ano e seis meses, para confirmar os irmãos.

Áquila tendo raspado a cabeça – Como era costume em um voto, Atos 21:24 ; Números 6:18 .

Em Cenchrea – uma cidade portuária, a uma pequena distância de Corinto.