Estudo de Atos 4:17 – Comentado e Explicado

Todavia, para que esta notícia não se divulgue mais entre o povo, proibamos com ameaças, que no futuro falem a alguém nesse nome.
Atos 4:17

Comentário de Albert Barnes

E agora, irmãos – Embora eles tenham sido culpados de um crime tão grande, ainda assim Pedro mostra a ternura de seu coração ao abordá-los ainda como seus irmãos. Ele os considerava da mesma nação que ele; como tendo as mesmas esperanças e tendo direito aos mesmos privilégios. A expressão também mostra que ele não estava disposto a se exaltar como sendo por natureza mais santo do que eles. Este versículo é um exemplo notável de ternura ao apelar aos pecadores. Teria sido fácil censurá-los por seus enormes crimes; mas esse não era o caminho para alcançar o coração. Ele havia declarado e provado a iniquidade deles. O objetivo agora era levá-los ao arrependimento por isso; e isso deveria ser feito por ternura, bondade e amor. As pessoas são fundidas à contrição, não por censuras, mas por amor.

Eu sei – eu sei; estou bem informado disso. Eu sei que você irá afirmar e admito que foi. Ainda a enorme ação foi feita. Não pode ser lembrado e não pode ser inocente. Resta, portanto, que você se arrependa e busque perdão.

Que por ignorância … – Pedro não pretende afirmar que eles eram inocentes em matá-lo, pois ele acabara de provar o contrário, e ele imediatamente os exortou a se arrepender. Mas ele quer dizer que a ofensa deles foi atenuada pelo fato de que eles ignoravam que ele era o Messias. A mesma coisa que o próprio Salvador afirmou ao morrer, Lucas 23:34 ; “Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem.” Compare Atos 13:27 ; 1 Coríntios 2: 8 . A mesma coisa que o apóstolo Paulo afirmou em relação a si mesmo, como uma das razões pelas quais obteve perdão pelo enorme crime de perseguição, 1 Timóteo 1:13 . Em casos como esses, embora o crime possa ser mitigado, ele ainda não foi totalmente retirado. Eles eram culpados de exigir que um homem fosse morto, declarado inocente; foram instigados com fúria ingovernável; eles fizeram isso por desprezo e malícia; e o crime de assassinato permaneceu, embora eles ignorassem que ele era o Messias. Está claramente implícito que se o tivessem matado sabendo que ele era o Messias e, como o Messias, não haveria perdão. Compare Hebreus 10: 26-29 . A ignorância, portanto, é uma circunstância que sempre deve ser levada em consideração na estimativa do crime. Ao mesmo tempo, é verdade que eles tiveram oportunidade de saber que ele era o Messias, mas o simples fato de desconhecerem isso ainda era uma circunstância atenuante na estimativa de seu crime. Não há dúvida de que a massa do povo não tinha crença fixa de que ele era o Messias.

Como também fizeram seus governantes – Compare 1 Coríntios 2: 8 , onde o apóstolo diz que nenhum dos príncipes deste mundo conhecia a sabedoria do evangelho, pois, se soubessem, não teriam crucificado o Senhor da glória. É certo que os escribas e fariseus principais foram instigados pela fúria e raiva mais ingovernáveis ??a matar Jesus, mesmo quando eles tiveram uma oportunidade abundante de conhecer seu verdadeiro caráter. Esse foi particularmente o caso do sumo sacerdote. Mas, no entanto, era verdade que eles não acreditavam que ele era o Messias. Suas mentes tinham sido preconceituosas. Eles esperavam um príncipe e um conquistador. Todos os seus pontos de vista sobre o Messias eram diferentes do caráter que Jesus manifestou. E embora eles pudessem saber que ele era o Messias; embora ele tenha dado provas abundantes do fato, é claro que eles não acreditaram. Não é crível que eles teriam matado alguém que eles realmente acreditavam ser o Cristo. Ele era a esperança, a única esperança da nação deles; e eles não teriam ousado impor suas mãos no sangue daquele a quem eles realmente acreditavam ser a personagem ilustre há tanto tempo prometida e esperada por seus pais. Provavelmente também era verdade que nenhuma pequena parte do Sinédrio era incitada pelo zelo e fúria dos principais sacerdotes. Eles não tiveram coragem de resistir a eles; e, no entanto, eles podem não ter entrado com entusiasmo nessa obra de perseguição e morte. Compare João 7: 50-53 . O discurso de Pedro, no entanto, não pretende libertá-los inteiramente da culpa; nem deve ser pressionado para mostrar que eles eram inocentes. É uma circunstância atenuante apresentada para mostrar a eles que ainda havia esperança de misericórdia.

Comentário de E.W. Bullinger

isso = para que isso. Grego. hina.

espalhar. Grego. dianemomai. Só aqui.

não mais = não (grego. me) por (grego. epi) mais.

entre = até. Grego. eis. App-104.

estreitamente ameaçar = ameaçar com ameaças. Figura do discurso Polyptoton. App-6.

ameaçar. Grego. apeileo. Somente aqui e 1 Pedro 2:23 . O substantivo apeile ocorre aqui, Atos 4:29 ; Atos 9: 1 . Efésios 6: 9 .

que eles falam, etc. = Literalmente não precisa mais falar com ninguém. Um duplo negativo, para dar ênfase.

Comentário de John Calvin

17. Ao ameaçar, ameaçamos. Aqui podemos ver o que é um poder maligno mortal, vazio do temor de Deus. Pois quando aquela religião e reverência que não deve reinar, mais santo é o lugar que o homem possui, mais ousadamente (211) ele se enfurece. Por qual causa [devemos] sempre prestar atenção para que os iníquos não sejam preferidos ao governo da Igreja. E aqueles que são chamados a essa função devem se comportar com reverência e modéstia, para que não pareçam estar armados para causar dano. Mas e se isso acontece, eles abusam de sua honra, o Espírito declara ali, como num copo, que pequena conta devemos fazer de seus decretos e mandamentos. (212) A autoridade dos pastores tem determinados limites designados, que eles não podem ultrapassar. E se eles ousarem ser tão ousados, podemos recusar legalmente obedecê-los; pois, se quiséssemos, era em nós uma grande maldade, como se segue agora.

Comentário de Adam Clarke

Mas isso não se espalhou mais – Não as notícias da cura milagrosa do coxo, mas a doutrina e influência que esses homens pregam e exercem. Mais de mil pessoas já haviam professado fé em Cristo em conseqüência desse milagre (veja Atos 4: 4 ;), e se esse ensino deveria continuar, provavelmente acompanhado de milagres semelhantes, eles tinham motivos para acreditar que todos Jerusalém (exceto eles, que haviam fortalecido seus corações contra todo o bem) deveria ser convertida à religião daquele a quem haviam crucificado ultimamente.

Vamos ameaçá-los com rigor – ?pe??? ape???s?µe?a , Vamos ameaçá-los com ameaças, um hebraísmo e uma prova de que São Lucas traduziu as palavras do conselho para o grego, exatamente como foram ditas.

Que eles falam … a ninguém neste nome – Nada tão ameaçador para eles como o nome de Cristo crucificado, porque eles mesmos foram seus crucificadores. Por esse motivo, eles não suportariam ouvir a salvação pregada à humanidade por meio da qual eles haviam sido os traidores e assassinos, e que em breve provavelmente não teria inimigos a não ser eles mesmos.

Comentário de Thomas Coke

Atos 4:17 . Mas etc. – “No entanto:” A palavra ‘ ???a é freqüentemente usado nesse sentido tanto por escritores sagrados quanto por propanos.

Comentário de John Wesley

Mas, que não se espalhou mais entre as pessoas, ameaçamo-las com severidade, que elas falem doravante a nenhum homem com esse nome.

No entanto, isso não se espalhou mais – pois eles a consideram uma mera gangrena. O mesmo acontece com todo o mundo no cristianismo genuíno.

Ameaçemo-los severamente – Grandes homens, nada façais. Eles têm um número maior que você para o qual fugir.