Estudo de Atos 7:35 – Comentado e Explicado

Este Moisés que desprezaram, dizendo: Quem te constituiu chefe ou juiz?, a este Deus enviou como chefe e libertador pela mão do anjo que lhe apareceu na sarça.
Atos 7:35

Comentário de Albert Barnes

A quem eles recusaram – Ou seja, quando ele se apresentou a eles pela primeira vez, Êxodo 2: 13-14 . Estevão introduz e se debruça sobre essa recusa, a fim de, talvez, lembrá-los de que esse era o caráter de sua nação e preparar o caminho para a acusação que pretendia apresentar contra aqueles a quem se dirigia, como sendo obstinado e rebelde. Veja Atos 7: 51-52 , etc.

Um governante – um líder militar ou um governador em assuntos civis.

Um libertador – Um Redentor – ??t??t?? lutroten Significa propriamente aquele que resgata um cativo ou prisioneiro, pagando um “preço” ou “resgate”. É aplicado assim ao Senhor Jesus, como tendo resgatado ou comprado pecadores pelo seu sangue como preço, Tito 2:14 ; 1 Pedro 1:18 ; Hebreus 9:12 . É usado aqui, no entanto, em um sentido mais “geral” para denotar “a libertação”, sem especificar a maneira. Compare Êxodo 6: 6 ; Lucas 24:21 ; Lucas 1:68 ; Lucas 2:38 .

Pela mão do anjo – Sob a direção e pela “ajuda” do anjo, Números 20:16 . Veja em Atos 7:30 .

Comentário de E.W. Bullinger

libertador = redentor. Grego. lutroes. Só aqui. Compare lutron, resgate ( Mateus 20:28 . Marcos 10:45 ); lutroo, redimir ( Lucas 24:21 . Tito 2:14 . 1 Pedro 1:18 ); lutrosis, redenção ( Lucas 1:68 ; Lucas 2:38 . Hebreus 9:12 ).

por = in. grego. pt , mas os textos dizem sol.

Comentário de John Calvin

35. Estevão repassa muitas coisas, porque se apressa a esse choque, para que os judeus entendam que os pais não foram libertos, pois mereciam isso com sua piedade, mas que esse benefício lhes era concedido, sendo completamente indignos. ; e, segundo, que há algo mais perfeito a se esperar desses começos. Quando Moisés, sendo ordenado por Deus para ser seu vingador e libertador, estava agora pronto, eles pararam o caminho diante dele; por isso Deus os entrega agora, como se fosse contra a vontade deles. O que é acrescentado, tocando milagres e maravilhas, serve também ao estabelecimento da graça de Deus, como tornar conhecido o chamado de Moisés. Certamente, é uma coisa estranha, que Deus conceda a declarar seu poder por diversas maravilhas, pelo bem de uma pessoa tão ingrata. Mas, nesse meio tempo, ele dá crédito a seu servo. Portanto, enquanto os judeus menosprezavam depois por ele, enquanto tentavam, às vezes, afastá-lo por trilhos, enquanto repreendiam às vezes, às vezes murmuram, às vezes lançam-se a ele escandalosamente, eles denunciam tanto sua maldade quanto seu desprezo pela graça. de Deus. Sua ingratidão e impiedade sempre aumentaram tanto, que Deus precisa ter se esforçado com maravilhosa paciência com pessoas tão desonestas e teimosas.

Uma régua e um libertador. Devemos entender as contrariedades (437) que aumentam a falha. Eles teriam obedecido a Moisés se um tirano o designasse para ser juiz, mas eles o desprezam orgulhosamente e o recusam com desdém, sendo designados por Deus, e que são libertadores. Portanto, ao desprezá-lo, eles eram maus; e em rejeitar a graça, ingrato. E, embora Moisés lhe tenha recebido um título tão honroso, Deus não dá e renuncia ao homem a honra que é devida a si mesmo, para que ele perca um pouco de sua autoridade. Pois sem dúvida Moisés não foi chamado de redentor ou libertador em nenhum outro aspecto, exceto apenas porque ele era o ministro de Deus. E por esse meio a glória de toda a obra permanece totalmente no poder de Deus. Portanto, aprendamos que, tantas vezes como os homens têm os títulos que pertencem a Deus, o próprio Deus não é despojado de sua honra; mas, como o trabalho é realizado por suas mãos, eles são assim recomendados. Para este fim tende o que Estêvão diz, que essa acusação foi cometida a Moisés na mão do anjo. Pois, dessa maneira, Moisés está sujeito a Cristo, para que, sob sua conduta e direção, ele possa obedecer a Deus. Pois a mão é tomada neste lugar, não para o ministério, mas para o principado. Portanto, Deus usou o serviço de Moisés, para que o poder de Cristo o ultrapassasse, como ele é até hoje o principal governador, na realização da salvação da Igreja; sim, ele usa o ministério dos homens desse tipo, que a força e o efeito dependem somente dele.

Comentário de Thomas Coke

Atos 7:35 . Este Moisés, a quem eles recusaram: – Como os termos de alto respeito, nos quais Santo Estêvão, através de todo o seu discurso, fala de Moisés, tendiam a mostrar o quão improvável era, que ele deveria ter falado com desprezo dele, como as testemunhas fingiram; portanto, essa circunstância de os israelitas terem rejeitado aquele a quem Deus havia designado como governante e redentor, claramente anunciava o uso do Senhor Jesus, a quem eles haviam rejeitado ultimamente, mas a quem Deus havia constituído um Salvador pela determinação divina.

Comentário de Scofield

anjo

(Veja Scofield “ Hebreus 1: 4 “) .

Comentário de John Wesley

A este Moisés, a quem eles recusaram, dizendo: Quem te fez governante e juiz? Deus enviou o mesmo para ser governante e libertador pela mão do anjo que lhe apareceu na sarça.

Este Moisés a quem eles recusaram – Nomeadamente, quarenta anos antes. Provavelmente, não eles, mas seus pais o fizeram, e Deus lhes atribui. Assim, Deus frequentemente atribui os pecados dos pais aos de seus filhos que têm o mesmo espírito.

Ele enviou Deus para ser um libertador – o que é muito mais que um juiz; pela mão de – Ou seja, por meio do anjo – Este anjo que falou com Moisés no Monte Sinai expressou-se expressamente Jeová, um nome que não pode, sem a mais alta presunção, ser assumido por qualquer anjo criado, uma vez que aquele cujo nome é o único é Jeová, é o Altíssimo sobre toda a terra, Salmo lxxxiii, 18. Salmo 83:18 . Foi, portanto, o Filho de Deus que entregou a lei a Moisés, sob o caráter de Jeová, e quem aqui é chamado de anjo da aliança, em relação ao seu cargo de mediador.