Estudo de Daniel 7:9 – Comentado e Explicado

Continuei a olhar, até o momento em que foram colocados os tronos e um ancião chegou e se sentou. Brancas como a neve eram suas vestes, e tal como a pura lã era sua cabeleira; seu trono era feito de chamas, com rodas de fogo ardente.
Daniel 7:9

Comentário de Albert Barnes

Eu vi: “ Continuei olhando para essas visões estranhas e contemplando essas transformações”. Isso implica que algum tempo se passou antes que todas essas coisas tivessem ocorrido. Ele olhou até ver um julgamento solene ser proferido sobre este quarto animal, em particular, como se Deus tivesse surgido em sua majestade e glória para pronunciar esse julgamento e para pôr fim ao poder e à arrogância do animal.

Até que os tronos foram derrubados – A palavra dos caldeus ( ????? kâresâvân ) significa, propriamente, tronos – assentos nos quais os monarcas se sentam. No que diz respeito à palavra, ela se aplicaria ao trono ocupado por um monarca terrestre ou ao trono de Deus. O uso do plural aqui parece implicar, pelo menos, que a referência não é ao trono de Deus, mas a algum outro trono. Maurer e Lengerke supõem que a alusão é aos tronos em que os seres celestes se sentaram no julgamento solene que deveria ser pronunciado – o trono de Deus e os tronos ou assentos dos habitantes presentes do céu, que vieram com ele para o solene julgamento. Lengerke refere-se para ilustração a 1 Reis 22:19 ; Isaías 6: 1 ; Jó 1: 6 e Apocalipse 5: 11-12 . Mas a própria palavra pode ser aplicada corretamente aos tronos dos monarcas terrestres, bem como ao trono de Deus. A frase “foi derrubada” ( ???? remi^yv ), em nossa tradução, parece supor que houve alguns derrubando ou derrubando tronos nesse período, e que o julgamento solene seguiria isso, ou seria conseqüente disso. .

A palavra caldee ( ??? remâh ) significa, como explicado por Gesenius, lançar, lançar Daniel 3:21 , Daniel 3:24 ; Daniel 6: 16-17 ; estabelecer, colocar, por exemplo, tronos; impor tributo Esdras 7:24 . A passagem é traduzida pela Vulgata Latina, throni positi sunt – “tronos foram colocados”; pelo grego ?t???sa? etethesan – “foram colocados”. Então Lutero, stuhle gesetzt; e então Lengerke, stuhle aufgestellt – os tronos foram colocados ou montados. O significado apropriado, portanto, da frase parece ser – não, como em nossa tradução, que os “tronos seriam derrubados” – como se houvesse uma derrubada de tronos na terra para marcar esse período específico de história – mas que havia, na visão, um estabelecimento ou uma colocação de tronos com a finalidade de administrar julgamento etc. na besta. O uso do plural é, sem dúvida, de acordo com a linguagem empregada em outros lugares, para denotar o fato de que o grande juiz estaria cercado de outros que seriam, por assim dizer, associados na administração da justiça – anjos ou espíritos redimidos.

Nada é mais comum nas Escrituras do que representar outros como assim associados a Deus ao pronunciar julgamento sobre os homens. Compare Mateus 19:28 ; Lucas 22:30 ; 1 Coríntios 6: 2-3 ; 1 Timóteo 5:21 ; Apocalipse 2:26 ; Apocalipse 4: 4 . A era, ou período, portanto, marcado aqui, seria quando um solene julgamento Divino seria passado sobre a “besta”, ou quando alguns eventos ocorreriam, como se tal julgamento fosse pronunciado. Os eventos pertencentes ao quarto animal deveriam ser os últimos da série preparatória para o reinado dos santos ou a criação do reino do Messias, e, portanto, são introduzidos dessa maneira, como se uma cena de julgamento solene fosse realizada. ocorrer.

E o Ancião dos dias sentou – Estava sentado para propósitos de julgamento. A frase “Ancião dos dias” – ????? ???? ?atti^yq yômi^yn – é aquela que denota uma pessoa idosa ou velha; ou seja, aquele que é o mais antigo dos dias, e é equivalente ao francês L’Eternel, ou inglês, O Eterno. Ocorre apenas em Daniel 7: 9 , Daniel 7:13 , Daniel 7:22 , e é uma representação de um venerável em anos, sentando-se para fins de julgamento. A denominação por si só não indica a eternidade, mas é empregada, provavelmente, com referência ao fato de que Deus é eterno. Deus é frequentemente representado sob tal denominação, como aquele que é “de eternidade em eternidade” Salmo 90: 2 , “o primeiro e o último” Isaías 44: 6 , etc. Não há dúvida de que a referência aqui é a Deus como um juiz, ou prestes a pronunciar um julgamento, embora não haja necessidade de supor que ele esteja em uma forma visível e literal, mais do que existe para supor que tudo o que é representado aqui por símbolos ocorrerá literalmente.

Se for insistido que a interpretação correta exige que haja um julgamento literal e visível, como é descrito aqui, pode-se responder que a mesma interpretação rígida exigiria que houvesse um “assassinato literal da besta, e doar seu corpo à chama ” Daniel 7:11 , e mais geralmente ainda, que tudo o que é aqui referido pelos símbolos ocorrerá literalmente. O fato, porém, é que todos esses eventos são referidos por símbolos – símbolos que têm um significado expressivo, mas que, por sua própria natureza e design, não devem ser literalmente entendidos. Tudo o que está bastante implícito aqui é que os eventos ocorreriam em relação a este quarto animal, como se Deus se sentasse em julgamento solene sobre ele e o condenasse da maneira aqui mencionada. Estamos, sem dúvida, no cumprimento disso – procurar algum evento que seja de um caráter tão decisivo e marcado, que possa ser considerado como um julgamento divino no caso, ou que demonstre a desaprovação divina fortemente marcada – como se o tribunal fosse formalmente estabelecido, e Deus deveria aparecer em majestade para dar sentença. Sentar era a postura habitual entre os antigos, como entre os modernos, em pronunciar julgamento. Entre os antigos, o juiz sentou-se em um trono ou banco, enquanto as partes estavam diante dele (compare Zacarias 4:13 ), e com os gregos e romanos tão essencial era a postura sentada de um juiz, que uma sentença pronunciada em qualquer outra postura era inválido. Lengerke. Era uma máxima, Animus sedendo magis sapit ; ou, como Servius no AEn. Eu. 56, observações, Est enim curantis et solliciti sedere .

Cuja vestimenta era branca como a neve – Cuja túnica. A referência aqui é ao longo manto esvoaçante usado por príncipes, nobres ou padres antigos. Veja as notas em Isaías 6: 1 . Compare as notas em Apocalipse 1:13 . O branco era um emblema de pureza e honra, e não era um símbolo impróprio da pureza do juiz e da justiça da sentença que ele pronunciava. Assim, o ancião Pitt, em seu célebre discurso contra o emprego de índios na guerra com o povo americano, rogou aos bispos que “interpusessem a pureza imaculada do gramado”. Lengerke supõe, como o Prof. Stuart faz em Apocalipse 1:13 , que a brancura aqui mencionada não era a mera cor do material de que a túnica foi feita, mas era um esplendor ou brilho celestial, como se fosse um raio ou fogo – como é apropriado para a Divina Majestade. Lengerke refere-se aqui a Êxodo 19: 18-24 ; Daniel 2:22 ; Mateus 17: 2 ; 1 Timóteo 6:16 ; Isaías 8: 21-25 ; Apocalipse 1: 13-14 ; Apocalipse 4: 2-4 . Mas a interpretação mais correta é supor que isso se refira a uma túnica branca pura, como os juízes podem usar, e que não seria um símbolo impróprio de seu cargo.

E os cabelos de sua cabeça como a lã pura – isto é, para a brancura – uma característica da idade venerável. Compare as notas em Apocalipse 1:14 . A imagem aqui apresentada diante de nós é a de uma venerável por anos e sabedoria.

Seu trono era como a chama ardente – O assento em que ele se sentava parecia ser fogo. Ou seja, era brilhante e esplêndido, como se fosse uma massa de chamas.

E suas rodas como fogo ardente – As rodas de seu trono – pois, como em Ezequiel 1:16 ; Ezequiel 10: 9 , as rodas do trono pareciam ser da cor de berila; isto é, eram como pedras preciosas. Aqui, talvez, eles tivessem apenas a aparência de uma chama – como essas rodas pareceriam brilhar chamas. Assim, Milton, ao descrever a carruagem do Filho de Deus:

“Adiante apressado com som turbilhão

A carruagem da Deidade Paterna,

Flashing thick flames, wheel within wheel undrawn,

Itself instinct with spirit, but convoyed

By four cherubic shapes; four faces each

Had wondrous; as with stars their bodies all,

And wings were set with eyes; with eyes the wheels

Of beryl, and careering fires between.”

– Par. Lost, b. vi.

Comentário de Thomas Coke

Daniel 7: 9-10 . Vi até os tronos serem derrubados – Até que os tronos foram colocados ou colocados. As metáforas e figuras aqui usadas são emprestadas das solenidades dos julgamentos terrestres, e particularmente do grande Sinédrio dos Judeus; onde o pai do consistório estava sentado, com seus assessores colocados de cada lado dele, na forma de um semicírculo, e as pessoas diante dele: e provavelmente a partir dessa descrição também foi tirada a do dia do julgamento no Novo Testamento . Veja o bispo Newton. Em vez de o julgamento ter sido definido, podemos ler, o conselho sentou-se.

Comentário de Joseph Benson

Daniel 7: 9-10 . Vi até os tronos serem derrubados – Até que todos esses reinos terrestres terminassem, e todos os inimigos e poderes opostos fossem destruídos. Mas a palavra ???? , aqui usada, talvez traduzida, foi lançada ou colocada, a saber, para a recepção de Deus e seus assessores no julgamento, nos santos e nos anjos. Assim, o LXX., ??? ?t?? ?? ?????? ete??sa? , até que os tronos fossem colocados, ou assentados, ou consertados; e assim a Vulgata. E o verbo no texto é usado no mesmo sentido na paráfrase de Chaldee em Jeremias 1:15 ; onde nossa tradução diz: Eles colocarão cada um seu trono, etc. As seguintes palavras justificam esta tradução; E o Ancião dos dias sentou-se – isto é, o eterno Juiz do mundo, que foi desde a eternidade, que está atualmente e que sempre será: e quem o profeta assim descreve, para se adaptar às apreensões humanas, e tornar a parte seguinte de sua descrição mais inteligível; mas nenhuma semelhança é apontada, nem devemos, a partir de então, tentar representar o Deus invisível por qualquer figura. As metáforas aqui usadas, diz o bispo Newton, “são emprestadas das solenidades dos judiciários terrestres, e particularmente do grande sinédrio dos judeus, onde o pai do consistório estava sentado, com seus assessores sentados de cada lado dele, na forma de um semicírculo, com as pessoas diante dele: e dessa descrição novamente foi emprestada a descrição do dia do julgamento no Novo Testamento. ” Cuja vestimenta era branca como a neve – significando a justiça imaculada de seus procedimentos. Ele é descrito em outro lugar como se cobrindo de luz como com uma roupa, Salmos 104: 2 : ver também 1 João 1: 5 . Os reis e os príncipes costumavam usar roupas brancas, como um emblema da perfeita justiça. E os cabelos de sua cabeça como a pura lã – Para denotar a eternidade e maturidade de seus conselhos, e que suas decisões são perfeitamente corretas e verdadeiras, sem a menor mistura de afetos parciais. Seu trono era como a chama ardente – denotando sua terrível majestade e a severidade de seus julgamentos sobre os ímpios; e suas rodas de fogo ardente – Emblema das revoluções e dispensações de sua providência, Ezequiel 1:15 , sendo terrivelmente severo e destrutivo para os iníquos. O leitor observará que o trono de Deus é aqui descrito na natureza de uma carruagem triunfal, apoiada pelos anjos como muitas rodas de fogo. Grotius observa que os tronos antigos e sellæ curules tinham rodas. Uma corrente de fogo saiu e saiu de diante dele – Significando sua justiça e ira ao dar e executar sentença contra os ímpios. Milhares ministravam a ele – Seu séquito era uma companhia inumerável de anjos; e dez mil vezes dez mil estavam diante dele – Para receber a sentença dos seus lábios. O julgamento foi estabelecido – isto é, o tribunal, a saber, Deus, o juiz supremo, e os santos como seus assessores, fizeram sua aparição pública. E os livros foram abertos – isto é, “aquelas evidências que continham as leis e a vontade de Deus, sejam naturais ou reveladas; aqueles em que as ações dos homens, com todas as suas circunstâncias de agravamento ou extenuação, foram registradas; aqueles dos quais a convicção mais clara e completa possa ser adotada, a fim de tornar o julgamento de tal maneira que todos sejam obrigados a reconhecer que é o resultado da verdade mais perfeita e da justiça consumada: ver Apocalipse 20:12 . ” – Wintle.

Comentário de Adam Clarke

Os tronos foram derrubados – ???? pode ser traduzido como erigido, de modo que a Vulgata, positi sunt e todas as versões; mas que a nossa é uma tradução adequada, é suficientemente evidente em Daniel 3: 6 , Daniel 3:16 , Daniel 3:20 ; Daniel 6:17 , etc .; onde a palavra original não pode ser usada em nenhum outro sentido senão o de jogar ou derrubar. Há aqui uma referência aos preparativos feitos para um serviço geral, ou à convocação do sinédrio, onde o pai do consistório estava sentado com seus assessores de cada lado, na forma de um semicírculo, e as pessoas estavam diante deles.

O Ancião dos dias – Deus Todo-Poderoso; e este é o único lugar nos escritos sagrados onde Deus, o Pai, é representado em forma humana.

Comentário de E.W. Bullinger

até = até isso.

os tronos = os lugares para julgamento.

derrubar = definir ou colocar. Os assentos dos orientais são almofadas colocadas, não “assentadas” , mas “abatidas”. A referência é para isso, em Apocalipse 4: 2 . Compare Salmos 9: 7 ; Salmos 29:10 . Isaías 28: 6 .

o Ancião dos dias = O Eterno. Compare os Salmos 90: 2 . Apocalipse 4: 2 .

sentou-se = tomou seu lugar.

branco como a neve, etc. Compare Apocalipse 1: 4 .

suas rodas = as rodas do mesmo: ie do trono. Compare Ezequiel 1: 15-20 , Ezequiel 1: 26-28 ; Ezequiel 10: 9-13 .

Comentário de John Calvin

Daniel agora relata como ele viu outra figura, a saber, Deus sentado em seu trono para exercer julgamento. Veremos isso depois a respeito de Cristo, mas Daniel agora ensina apenas a aparência de Deus em seu caráter de juiz. Essa foi a razão pela qual muitas pessoas estendem essa profecia ao segundo advento de Cristo – uma interpretação de maneira alguma correta, como mostrarei mais abundantemente no lugar apropriado. Mas primeiro vale a pena considerar aqui, por que ele diz – o Ancião dos dias, significando a própria Deidade eterna, ascendeu ao julgamento do trono. Essa cena parece desnecessária, porque é o ofício peculiar de Deus governar o mundo; e como sabemos que isso não pode ser feito sem um julgamento correto, segue-se que Deus tem sido um juiz perpétuo desde a criação do mundo. Agora, mesmo um conhecimento moderado das Escrituras mostra quão bem essa passagem nos convém, apelando aos nossos sentidos; pois, a menos que o poder de Deus seja conspícuo, pensamos que ele foi abolido ou interrompido. Daí as formas de expressão que ocorrem em outros lugares; como: “Até quando tu calas, ó Senhor; e quanto tempo nos cessarás? ” ( Salmos 13: 1 ; Salmos 9: 7 e em outros lugares) e – Deus sobe em seu trono – pois não devemos reconhecê-lo como juiz, a menos que ele tenha provado real e experimentalmente isso. Essa é a razão pela qual Daniel diz que o próprio Deus estava sentado em julgamento.

Mas antes de prosseguirmos, devemos observar o sentido em que ele diz – tronos foram erguidos ou leste – para a palavra ??? , rum pode ser tomado em qualquer sentido. Aqueles que traduzem “Tronos foram removidos” interpretam. das quatro monarquias já mencionadas. Mas; da minha parte, prefiro uma opinião diferente. Se alguém prefere explicar ‘a respeito dessas monarquias, não discuto com ele por isso; o sentido é provável; e no que diz respeito ao âmago da questão, não há muita diferença. Mas acho que os tronos ou assentos estão aqui, continuem a exibir; o julgamento divino, porque o Profeta ‘representará imediatamente miríades de anjos diante de Deus. Sabemos ‘com que frequência os anjos são adornados com esse título como se fossem, avaliadores da Deidade; e a forma de fala que Daniel usa quando diz: “O julgamento foi estabelecido” também concorda com isso. Ele fala aqui de assessores com o juiz, como se Deus não sentasse sozinho, mas tivesse conselheiros reunidos com ele. Na minha opinião, a explicação mais adequada é: – tronos foram criados para que o Todo-Poderoso se sentasse com seus conselheiros; não implicando sua necessidade de qualquer conselho, mas. por sua própria boa vontade e mero favor, ele dignifica os anjos com esta honra, como veremos imediatamente. Daniel, portanto, descreve, à nossa maneira humana, os preparativos para o julgamento; como se qualquer rei fosse divulgado publicamente com o objetivo de negociar qualquer assunto do momento, e subisse ao seu tribunal. Conselheiros e nobres sentavam-se ao seu redor dos dois lados, não participando de seu poder, mas aumentando o esplendor de sua aparência. Pois, se apenas o rei ocupasse todo o lugar, a dignidade não seria tão magnífica como quando seus nobres, que dependem dele, estão presentes por todos os lados, porque superam em muito a multidão comum. Daniel, portanto, relata a visão apresentada a ele dessa forma; primeiro, ‘porque ele era um homem morando na carne; e depois, ele não viu isso pessoalmente, mas para o benefício comum de toda a Igreja. Assim, Deus desejou exibir uma representação que pudesse infundir na mente do Profeta e na de todos os devotos, um sentimento de admiração, e ainda assim poderia ter algo em comum com os procedimentos humanos. Tronos , portanto, ele diz, foram erguidos; depois , o Ancião dos dias estava sentado. Eu já expliquei como Deus então começou a se sentar, como ele parecia anteriormente ser passivo, e não exercer justiça no mundo. Pois quando as coisas são perturbadas e misturadas com muita escuridão, quem pode dizer: “Deus reina?” Deus parece estar trancado no céu, quando as coisas são descompostas e turbulentas na terra. Por outro lado, é dito que ele ascende ao tribunal quando assume a si próprio o cargo de juiz e demonstra abertamente que não está dormindo nem ausente, embora esteja oculto da percepção humana.

Essa forma de falar era muito apropriada para denotar a vinda de Cristo. Pois Deus então demonstrou principalmente seu poder supremo, como Paulo cita uma passagem dos Salmos ( Salmos 68: 8 , em Efésios 4: 8 ): “Tu subiste ao alto”. Quando o assunto tratado é a primeira vinda de Cristo, não deve se restringir aos trinta e três anos de sua permanência no mundo, mas abrange sua ascensão e a pregação do evangelho que inaugurou seu reino; será dito novamente mais clara e copiosamente. Daniel relata apropriadamente como Deus estava sentado quando o primeiro advento de Cristo é descrito, uma vez que a majestade de Deus brilhou na pessoa de Cristo; pela qual ele é chamado

“A imagem invisível de Deus e o caráter de sua glória” ( Hebreus 1: 3 😉

isto é, da substância ou pessoa do Pai. Deus, portanto, que por tantas eras pareceu não notar o mundo nem cuidar de seu povo eleito, ascendeu a seu tribunal no advento de Cristo. Sobre este assunto, os Salmos, do 95 ao 100, todos relatam: “Deus reina, que a terra se regozije;” “Deus reina, que as ilhas tenham medo.” Na verdade, Deus não havia habitado em total privacidade antes do advento de Cristo; mas. o império que ele erigira estava oculto e invisível, até que ele demonstrou sua glória na pessoa de seu único filho. O Ancião de dias , portanto, estava sentado

Ele agora diz: Seu traje era branco como a neve, os cabelos da sua cabeça eram como pura lã. Deus aqui se mostra ao seu profeta na forma de homem. Sabemos como é impossível para nós contemplar Deus como ele realmente existe, até que nós mesmos nos tornemos como Ele, como João diz em sua epístola canônica. ( 1 João 3: 2. ) Como nossa capacidade não pode suportar a plenitude dessa glória superior que pertence essencialmente a Deus, sempre que ele aparece para nós, ele deve necessariamente colocar uma forma adaptada à nossa compreensão. Deus, portanto, nunca foi visto pelos pais em sua própria perfeição natural; mas, tanto quanto permitiam suas capacidades, ele lhes deu um gostinho de sua presença pelo reconhecimento seguro de sua Deidade; e, no entanto, eles o compreenderam até onde era útil para eles e foram capazes de suportá-lo. Esta é a razão pela qual Deus apareceu com uma roupa branca , característica do céu; e com cabelos brancos, como lã branca e limpa. Com o mesmo objetivo é o seguinte: Seu trono era como faíscas de fogo , isto é, como fogo ardente; suas rodas eram como fogo ardente . Deus, na realidade, não ocupa nenhum trono, nem é carregado sobre rodas; mas, como eu já disse, não devemos imaginar que Deus em sua essência seja como qualquer aparência, para seu próprio Profeta e outros santos padres, mas ele exibiu várias aparências, de acordo com a compreensão do homem, a quem ele queria dar alguma coisa. sinais de sua presença. Não preciso me demorar mais nessas formas de falar, embora alegorias sutis sejam agradáveis ??para muitos. Estou satisfeito em manter o que é sólido e seguro. Agora segue: –

Comentário de John Wesley

Vi até os tronos serem derrubados, e o Ancião dos dias se assentou, cujas vestes eram brancas como a neve, e os cabelos de sua cabeça como lã pura; seu trono era como a chama ardente e as rodas como fogo ardente.

Os tronos – Os reinos deste mundo foram destruídos por Deus, o rei, e juiz de todos, chamado de Ancião dos dias, por causa de sua divindade eterna.