Estudo de Gálatas 2:2 – Comentado e Explicado

E subi em conseqüência de uma revelação. Expus-lhes o Evangelho que prego entre os pagãos, e isso particularmente aos que eram de maior consideração, a fim de não correr ou de não ter corrido em vão.
Gálatas 2:2

Comentário de Albert Barnes

E eu fui revelado – Não com o propósito de receber instruções dos apóstolos de lá em relação à natureza da religião cristã. É preciso lembrar que o objetivo para o qual Paulo declara isso é mostrar que ele não havia recebido o evangelho de seres humanos. Ele é cuidadoso, portanto, ao afirmar que subiu pelo mandamento expresso de Deus. Ele não subiu para receber instruções dos apóstolos lá em relação ao seu próprio trabalho, ou para ser confirmado por eles em seu ofício apostólico, mas foi submeter uma questão importante referente à igreja em geral. Em Atos 15: 2 , diz-se que Paulo e Barnabé subiram pela nomeação da igreja em Antioquia. Mas não há discrepância entre esse relato e este, pois, embora ele tenha sido designado pela igreja lá, não há improbabilidade em supor que ele foi direcionado por uma revelação especial para atender ao pedido deles. A razão pela qual ele diz que foi revelado diretamente parece mostrar que ele não buscou instruções dos apóstolos; ele não foi por sua própria vontade consultá-los como se dependesse deles; mas mesmo em um caso em que ele foi aconselhá-los, estava sob a influência de revelação expressa e direta, provando que havia sido comissionado por Deus tanto quanto eles.

E comunicou a eles esse evangelho … – Familiarizou-os com as doutrinas que ele pregava entre os pagãos. Ele declarou completamente os princípios em que agiu; a natureza do evangelho que ele ensinou; e sua doutrina sobre a isenção dos gentios das obrigações da Lei de Moisés. Ele assim os satisfez em relação às suas visões do evangelho; e mostrou a eles que ele entendia o sistema do cristianismo que havia sido revelado. O resultado foi que eles tinham total confiança nele e o admitiram em toda a comunhão com eles; Gálatas 2: 9 .

Mas em particular – Margem, “Severamente”. Grego ( ?at ? ?d?a? kat ‘idian) A frase significa que ele não fez isso de maneira pública; nem antes de uma assembléia geral; nem mesmo antes de todos os apóstolos se reunirem, mas de maneira privada a alguns dos líderes e chefes. Ele fez uma explicação particular de seus motivos e pontos de vista, para que eles pudessem entender antes que se tornasse assunto de discussão pública.O ponto em que Paulo fez essa explicação particular não era se o evangelho deveria ser pregado aos gentios, pois que eles não tinham dúvida após a revelação a Pedro Atos 15: 7 ; muitos da seita dos fariseus naquela assembléia sustentavam que era necessário ensinar aos gentios que a Lei de Moisés deveria ser cumprida Atos 15: 5 ; e não pode-se dizer qual teria sido o assunto dessa discussão entre as mentes excitáveis ??dos convertidos do judaísmo se Paulo não tivesse tomado a precaução, como ele aqui diz, de ter submetido o caso em particular àqueles que eram de “reputação”. se Peter um d James não se satisfez dessa maneira e não apresentou as opiniões que eles fizeram, conforme registrado em Atos 15: 7-21 , e que encerrou toda a controvérsia.

Podemos apenas observar aqui que esse fato fornece um argumento como Paley se demorou tanto em sua Horae Paulinae – embora ele não tenha se referido a isso – sobre o que ele chama de coincidências não designadas. O caso em Gálatas 1: 18-19 ; e que ele tivera uma entrevista particular com aqueles “de reputação” nesses mesmos pontos, e particularmente que James, Peter e John haviam aprovado seu curso e dado a ele e Barnabé a mão direita da comunhão; Gálatas 2: 9 . Assim entendido, o caso aqui mencionado foi um dos mais consumados exemplos de prudência que ocorreram na vida de Paulo; e, neste caso, podemos aprender:

(1) Que, quando uma dificuldade deve ser resolvida, envolvendo grandes princípios e abraçando muitos pontos, é melhor procurar uma oportunidade de explicação privada do que submetê-la a uma multidão geral ou a um debate público. Não é bom tentar estabelecer pontos importantes quando as paixões de uma assembléia geral podem ser excitadas e onde os preconceitos são fortes. É melhor fazê-lo por explicações particulares, quando houver uma oportunidade fria de fazer perguntas e expor os fatos exatamente como eles são.

(2) a importância de garantir o semblante de homens influentes em uma assembléia popular; de ter na assembléia homens que entenderiam todo o caso. Era moralmente certo que, se homens como Peter e James fossem levados a entender o caso, haveria pouca dificuldade em chegar a um ajuste amigável da dificuldade.

(3) embora essa passagem não se refira à pregação do evangelho em geral, uma vez que o evangelho aqui submetido aos homens de reputação foi a questão acima mencionada, mas podemos observar que grande prudência deve ser usada na pregação; ao declarar verdades que podem excitar preconceitos, ou quando temos motivos para apreender preconceitos; e que muitas vezes é melhor pregar o evangelho a homens de reputação ?at ? ?d?a? kat ‘idian “separadamente” ou “em particular”. Dessa maneira, a verdade pode ser exercida sobre a consciência; pode ser melhor adaptado ao caráter do indivíduo; ele pode se colocar menos em estado de defesa e se guardar menos contra as próprias influências da verdade. E, especialmente, isso é verdade ao conversar com pessoas sobre religião. Deve ser possível, sozinho ou em particular. Quase qualquer pessoa pode ser abordada sobre o assunto da religião se isso for feito quando estiver sozinho; quando ele está no lazer, e se for feito com um espírito gentil. Quase todo mundo ficará irritado se você se dirigir a ele pessoalmente em uma assembléia geral ou mesmo com a família ao seu redor. Nunca, em mais de um ou dois casos, fui mal tratado quando me dirigi a um indivíduo sobre o assunto da religião, se ele estava sozinho; e embora um ministro nunca deva deixar de afirmar a verdade e nunca tenha medo do homem, por mais exaltado que seja seu cargo, ou seus grandes talentos, ou sua riqueza, ele provavelmente terá mais sucesso quando discursar em particular para “eles”. que são de reputação. “

Para aqueles que eram de reputação – significando aqui os principais homens entre os apóstolos. Tyndale processa isso “, que são contados como chefe”. Doddridge, “os mais notáveis ??da igreja”. O grego é, literalmente, “aqueles que parecem”, mais plenamente em Gálatas 2: 6 ; “Que parecem ser algo”, ou seja, pessoas notáveis ??ou que se distinguem.

Para que, por qualquer meio, eu deva correr, ou tenha corrido em vão – Para que os efeitos de meus trabalhos e jornadas não se percam. Paulo temia que, se ele não adotasse esse método de apresentar o caso a eles em particular, eles não o entenderiam. Outros podem deturpá-lo, ou seus preconceitos podem ser excitados, e quando o caso precede os apóstolos e anciãos reunidos, pode ser adotada uma decisão que provará que ele estava completamente errado em suas opiniões ou que levaria aqueles a quem ele havia ensinado a acreditar que era, o que o atrapalhava e o embaraçaria nos movimentos futuros de Iris. Para evitar isso, portanto, e garantir uma decisão justa, e que não prejudicasse sua utilidade futura, ele procurou essa entrevista particular e, assim, seu objetivo foi alcançado.

Comentário de E.W. Bullinger

por de acordo com. Grego. kata . App-104.

revelação . Grego. apokalupsis . App-106. A decisão de Atos 15: 2 foi divinamente guiada

grego comunicado . anatithemi . Veja Atos 25:14 (declarado),

até = para.

isso = o.

evangelho , veja App-140.

pregar. Grego. kerueso . App-121.

entre grego. en . App-104.

em particular . Veja Atos 23:19 .

quais eram , etc. Literalmente quem parecia. Grego. dokio . Veja os versículos: Gálatas 2: 6-8 .

para que não. . . meios . Grego. me pos.

em vão = para (grego. eis) sem efeito. Compare 2 Coríntios 6: 1 .

Comentário de John Calvin

2. E eu subi de acordo com a revelação. (41) Ele agora passa a provar seu apostolado e sua doutrina, não apenas pelas obras, mas também por uma revelação divina. Uma vez que Deus dirigiu aquela jornada, que tinha por objetivo a confirmação de sua doutrina, a doutrina foi confirmada, não apenas pela concordância dos homens, mas também pela autoridade de Deus. Isso deveria ter sido mais do que suficiente para superar a obstinação daqueles que culparam Paulo sustentando os nomes dos apóstolos. Embora, até esse momento, houvesse espaço para debate, a comunicação da mente de Deus pôs fim a toda discussão.

Eu me comuniquei com eles. A palavra comunicada reivindica nossa primeira atenção; pois os apóstolos não descrevem a ele o que ele deveria ensinar, mas, depois de ouvir seu próprio relato de sua doutrina, expressam sua concordância e aprovação. Mas, como seus oponentes poderiam alegar que, por dissimulação astuciosa em muitos pontos, ele ganhou o favor dos apóstolos, ele afirma expressamente que “comunicou a eles a doutrina que ele pregava entre os gentios”; que remove toda suspeita de hipocrisia ou impostura. Veremos o que se seguiu; pois os apóstolos não se enganaram por não ter esperado para obter a sanção deles. Pelo contrário, sem disputa ou exposição, eles aprovaram seu trabalho; e o fez pela direção do mesmo Espírito, sob cuja orientação Paulo havia realizado sua jornada a Jerusalém. Assim, ele não foi feito apóstolo por eles, mas reconhecido como apóstolo. Mas este ponto será tratado mais completamente depois.

Para que, por qualquer meio. O que então? A palavra de Deus cairá quando não for apoiada pelo testemunho dos homens? Embora o mundo inteiro fosse incrédulo, a palavra de Deus permanece firme e inabalável: e os que pregam o evangelho pelo mandamento de Deus não são empregados inutilmente, mesmo quando nenhum fruto é produzido por seu trabalho. Este não é o significado de Paulo; mas, como as consciências dos homens, desde que duvidem e hesitem, não beneficiam do ministério da palavra, é dito que um pregador, no que diz respeito aos homens, corre em vão , quando seus trabalhos são ineficazes, e desacompanhado de edificação adequada.

Era, portanto, uma arma formidável para sacudir as consciências fracas, quando a doutrina que Paulo pregou foi declarada falsamente pelos impostores como estando em desacordo com a doutrina dos apóstolos. Multidões dessa maneira caíram. A certeza da fé, de fato, não depende do acordo das opiniões humanas; mas, pelo contrário, é nosso dever descansar na verdade nua de Deus, para que nem os homens nem todos os anjos juntos possam abalar a nossa fé. No entanto, pessoas ignorantes, que entenderam imperfeitamente, e nunca adotaram cordialmente a sã doutrina, sentem a tentação de ser quase irresistível, enquanto se descobre que os professores de eminência reconhecida têm visões opostas. Não, os crentes fortes às vezes são poderosamente afetados por esse estratagema de Satanás, quando ele sustenta a visão deles de “conflitos e divisões” ( 1 Coríntios 3: 3 ) daqueles que deveriam ter sido

“Perfeitamente unidos na mesma mente e no mesmo julgamento.” ( 1 Coríntios 1:10 .)

É difícil dizer quantos foram expulsos do evangelho, quantos tiveram sua fé abalada pela triste controvérsia sobre a presença corporal de Cristo na Ceia do Senhor, porque, em uma questão do momento mais elevado, homens muito distintos foram observados tomar lados opostos.

Por outro lado, o acordo de todos os que ensinam na Igreja é uma ajuda poderosa para a confirmação da fé. Visto que, portanto, Satanás estava trabalhando tão insidiosamente para impedir o progresso do evangelho, Paulo resolveu encontrá-lo. Quando ele conseguiu demonstrar que mantinha as mesmas opiniões de todos os apóstolos, todo impedimento foi removido. Os discípulos fracos não ficaram mais perplexos com a pergunta, a quem deveriam seguir. Seu significado pode ser assim resumido: “Para que meus trabalhos anteriores não sejam jogados fora e se tornem inúteis, coloquei em repouso a questão que perturbava muitas mentes, se eu ou Peter merecíamos sua confiança; pois em tudo o que eu já havia ensinado, estávamos perfeitamente unidos. ” Se muitos professores em nossos dias tivessem tanto desejo quanto Paulo de edificar a Igreja, eles se esforçariam mais para concordar entre si.

Comentário de Adam Clarke

Eu subi por revelação – Isso significa que ele subiu naquele tempo por uma revelação expressa de Deus de que era seu dever fazê-lo, feito à Igreja de Antioquia para enviar essas pessoas a Jerusalém ou a essas pessoas. ir de acordo com as instruções daquela Igreja; ou o apóstolo aqui deseja dizer que, tendo recebido o Evangelho por revelação de Deus, para pregar Cristo entre os gentios, ele subiu de acordo com essa revelação e contou o que Deus havia feito por ele entre os gentios: ou pode se referir à revelação feita a certos profetas que vieram a Antioquia, e particularmente a Ágabo, que significavam pelo Espírito que haveria escassez; em conseqüência da qual os discípulos pretendiam enviar alívio a seus irmãos pobres em Jerusalém. Ver Atos 11: 27-30 .

Mas em particular para aqueles que eram de reputação – ???? d????s? · Aos chefes; aqueles que eram mais reputados entre os apóstolos. ??????te? , de acordo com Hesychius, é o e?d???? , o honorável. Com estes, o apóstolo sugere que ele teve algumas conferências particulares.

Para que, por qualquer meio – E ele realizou essas conferências particulares com aqueles homens mais eminentes, para lhes dar informações sobre como, em conseqüência de seu chamado Divino, ele havia pregado o Evangelho aos gentios, e o grande bem que Deus operara em seu ministério. ; mas eles, sem conhecer a natureza e o fim de seu chamado, poderiam ser levados a supor que ele agiu errado e, portanto, trabalhou em vão; e que, se ele continuasse a agir assim, deveria trabalhar em vão. Era necessário, portanto, que ele desse ao conselho apostólico a informação mais completa de que ele agira de acordo com a mente divina em todos os aspectos, e que havia sido abençoado por sua ação.

Comentário de Thomas Coke

Gálatas 2: 2 . Subi por revelação: – Alguns supõem que isso significa apenas que ele subiu de acordo com a revelação que ele menciona como tendo recebido, cap. Gálatas 1:12 . Mas parece estar aqui implícito que, ao enviar Paulo e Barnabé a Jerusalém, a igreja de Antioquia foi dirigida por uma revelação feita, imediatamente ao próprio São Paulo ou a outros profetas de lá. A conferência que ele teve em particular com o chefe da igreja de Jerusalém, a respeito do evangelho que ele pregou entre os gentios, parece não ter sido apenas sobre a doutrina de serem livres da lei de Moisés: que foi aberta e aberta. calorosamente disputado em Antioquia, e era conhecido por ser o negócio que eles vieram para Jerusalém. Mas é provável que isso lhes explicasse toda a doutrina que ele havia recebido por revelação; pela plenitude e perfeição de que [porque é dito, Gálatas 2: 6, que na conferência eles não acrescentaram nada ], eles podem ver e possuir o que ele pregou para ser a verdade, e ele para ser um deles, como de fato eles fez. ‘ ??t???, eles, significa aqueles em Jerusalém: as palavras ?at ‘?d?a? de t??? d????s? são exegéticas, mostrando o modo e as pessoas particulares e importando, mas privadamente para os mais eminentes. Foi suficiente para o seu propósito pertencer àqueles de maior autoridade; e assim vemos que ele era de Tiago, Pedro e João, Gálatas 2: 9 e, portanto, era mais seguro e melhor dar uma conta do evangelho que ele pregava em particular para eles, e não publicamente para toda a igreja. São Paulo usa a palavra correndo para “se esforçar no evangelho”. A metáfora é provavelmente tirada dos Jogos Olímpicos. Ele parece aqui dar duas razões: por que, finalmente, depois de catorze anos, ele comunicou ao chefe dos apóstolos em Jerusalém o evangelho que ele pregou aos gentios; quando, como ele mostra aos gálatas, ele anteriormente recusara toda a comunicação com os judeus convertidos. Primeiro, ele parece íntimo de ter feito isso por revelação. Em segundo lugar, ele dá outra razão; a saber, que se ele não tivesse se comunicado como fez com os principais homens de lá, e satisfeito sua doutrina e missão, seus opositores poderiam perturbar as igrejas que ele havia plantado, ou deveriam plantar, insistindo, que os apóstolos não sabiam o que isso significava. foi que ele pregou, nem jamais o possuía para o evangelho, nem para um apóstolo. Da prontidão dos sedutores judaizantes de tirar vantagem desse tipo contra ele, ultimamente ele tinha um exemplo na igreja de Corinto.

Comentário de John Wesley

E subi por revelação e comuniquei a eles o evangelho que eu prego entre os gentios, mas em particular àqueles que eram de reputação, para que, por qualquer meio, eu pudesse correr, ou tivesse corrido, em vão.

Eu subi – Não por qualquer comando deles, mas por uma revelação expressa de Deus.

E colocou diante deles – O chefe da igreja em Jerusalém.

O evangelho que eu prego entre os gentios – Atos 15: 4 , tocando justificação somente pela fé; não que eles possam me confirmar, mas que eu possa remover o preconceito deles. No entanto, não publicamente a princípio, mas principalmente àqueles eminentes – falando um a um.

Para que eu não corra, ou deva correr, em vão – Para que eu não perca o fruto de meus trabalhos atuais ou passados. Pois eles poderiam ter dificultado muito isso, se não estivessem totalmente satisfeitos com sua missão e doutrina. A palavra corrida expressa lindamente o rápido progresso do evangelho.