Assim a lei se nos tornou pedagogo encarregado de levar-nos a Cristo, para sermos justificados pela fé.
Gálatas 3:24
Comentário de E.W. Bullinger
was = tornou-se.
professor . Grego. paidagogos . Este era um escravo digno de confiança que possuía a tutela dos meninos dessa família. Veja Cor. Gálatas 4:15 .
Comentário de John Calvin
24. Portanto, a lei era nossa professora. Esta é a segunda comparação, que expressa ainda mais claramente o desígnio de Paulo. Um professor não é designado para toda a vida, mas apenas para a infância, como implica a etimologia da palavra grega pa?da????? . (63) Além disso, ao treinar uma criança, o objetivo é prepará-la, de acordo com as instruções da infância, para os anos mais maduros. A comparação se aplica em ambos os aspectos à lei, pois sua autoridade era limitada a uma idade específica e seu objetivo era preparar seus estudiosos de tal maneira que, quando suas instruções elementares fossem fechadas, eles pudessem tornar o progresso digno de masculinidade. . E assim ele acrescenta, que era nosso professor ( e?? ???st?? ) em Cristo . O gramático, quando treina um menino, o entrega nas mãos de outro, que o conduz pelos ramos superiores de uma educação concluída. Da mesma maneira, a lei era a gramática da teologia que, depois de levar seus estudiosos por um curto período, os entregou à fé para serem completados. Assim, Paulo compara os judeus às crianças e nós à juventude avançada.
Mas surge uma pergunta: qual foi a instrução ou educação desse professor? Primeiro, a lei, exibindo a justiça de Deus, convenceu-os de que eles mesmos eram injustos; pois nos mandamentos de Deus, como em um espelho, eles podem ver a que distância estavam da verdadeira justiça. Eles foram então lembrados de que a justiça deve ser buscada em algum outro bairro. As promessas da lei serviram ao mesmo propósito e podem levar a reflexões como estas: “Se você não pode obter vida pelas obras, mas cumprindo a lei, deve-se buscar algum método novo e diferente. Sua fraqueza nunca permitirá que você suba tão alto; não, embora você deseje e se esforce muito, você ficará muito aquém do objeto. ” As ameaças, por outro lado, pressionaram e imploraram que procurassem refúgio da ira e maldição de Deus, e não lhes deram descanso até que fossem constrangidos a buscar a graça de Cristo.
Tal também era a tendência de todas as cerimônias; para que fim os sacrifícios e lavagens serviram, a não ser manter a mente continuamente fixada na poluição e condenação? Quando a impureza de um homem é colocada diante de seus olhos, quando o animal ofensivo é apresentado como a imagem de sua própria morte, como ele pode se entregar ao sono? Como ele pode ser despertado ao clamor sincero por libertação? Além de qualquer dúvida, as cerimônias cumpriram seu objetivo, não apenas alarmando e humilhando a consciência, mas estimulando-as à fé do redentor vindouro. Nos serviços imponentes do ritual mosaico, tudo que era apresentado aos olhos trazia uma impressão de Cristo. A lei, em suma, nada mais era do que uma imensa variedade de exercícios, nos quais os adoradores eram guiados pela mão a Cristo.
Para que sejamos justificados pela fé . Ele já disse que a lei não é perfeita quando a comparou com o treinamento da infância; mas tornaria os homens perfeitos se lhes concedessem justiça. O que resta, senão que a fé tomará seu lugar? E assim acontece quando nós, que somos destituídos de uma justiça própria, somos revestidos por ela com a justiça de Cristo. Assim é cumprido o ditado: “Ele encheu os famintos de coisas boas”. ( Lucas 1:53 .)
Comentário de Adam Clarke
A lei era nosso professor – school ??µ?? pa?da????? ?µ?? ?e???e? e?? ???st?? · A lei era nosso pedagogo para Cristo. O pa?da????? , pedagogo, não é o mestre da escola, mas o servo que teve o cuidado das crianças para levá-las e trazê-las de volta da escola, e teve o cuidado delas fora do horário escolar. Assim, a lei não nos ensinou os vivos, salvando o conhecimento; mas, por seus ritos e cerimônias, e especialmente por seus sacrifícios, ele nos dirigiu a Cristo, para que sejamos justificados pela fé. Esta é uma bela metáfora e altamente ilustrativa da doutrina do apóstolo. Veja a nota em Romanos 10: 4 , onde esta figura é mais explicada.
Comentário de Thomas Coke
Gálatas 3:24 . Nosso mestre de escola – O original não significa mestre de escola, mas “aquele que dirige ou conduz crianças à escola”. Os antigos geralmente empregavam uma pessoa para esse fim; e se o apóstolo deveria fazer alusão a esse costume, seu raciocínio parecerá extremamente claro e conclusivo. Veja o próximo versículo e em Romanos 10: 4 e a Introdução ao meu comentário sobre o Antigo Testamento.
Comentário de Scofield
lei
I. A lei de Moisés, Resumo:
(1) O Convênio Mosaico foi dado a Israel em três partes: os mandamentos, expressando a justa vontade de Deus Êxodo 20: 1-26 , os “julgamentos” que regem a vida social de Israel Êxodo 21: 1 a Êxodo 24:11 e as “ordenanças” que governam a vida religiosa de Israel; Êxodo 24:12 ; Êxodo 31:18 .
(2) Os mandamentos e ordenanças eram um todo completo e inseparável. Quando um israelita pecou, ??ele foi considerado “irrepreensível” se trouxesse a oferta necessária Lucas 1: 6 ; Filipenses 3: 6 .
(3) A lei, como método do trato divino com o homem, caracterizou a dispensação que se estendia desde a entrega da lei até a morte de Jesus Cristo Gálatas 3:13 ; Gálatas 3:14 ; Gálatas 3:23 ; Gálatas 3:24 .
(4) A tentativa de professores legalistas (por exemplo) Atos 15: 1-31 ; Gálatas 2: 1-5 , para misturar lei com graça como o método divino para esta presente dispensação de graça, trouxe à tona a verdadeira relação da lei com o cristão, viz.
II A doutrina cristã da lei:
(1) A lei contrasta com a graça. Sob este último, Deus concede a justiça que, segundo a lei, exigiu Êxodo 19: 5 ; João 1:17 . (Veja Scofield “ Romanos 3:21 “) . Romanos 10: 3-10 ; 1 Coríntios 1:30 .
(2) A lei é, em si mesma, santa, justa, boa e espiritual Romanos 7: 12-14 .
(3) Antes da lei, o mundo inteiro é culpado, e a lei é, portanto, necessariamente um ministério de condenação, morte e maldição divina Romanos 3:19 ; 2 Coríntios 3: 7-9 ; Gálatas 3:10 .
Para outro ponto de vista: consulte o tópico 301242
Outros fatores a serem considerados: consulte o tópico 301187
(4) Cristo levou a maldição da lei e redimiu o crente tanto da maldição quanto do domínio da lei Gálatas 3:13 ; Gálatas 4: 5-7 .
(5) A lei não justifica um pecador nem santifica um crente Gálatas 2:16 ; Gálatas 3: 2 ; Gálatas 3: 3 ; Gálatas 3:11 ; Gálatas 3:12 .
(6) O crente está morto para a lei e redimido dela, de modo que “não está debaixo da lei, mas debaixo da graça” Romanos 6:14 ; Romanos 7: 4 ; Gálatas 2:19 ; Gálatas 4: 4-7 ; 1 Timóteo 1: 8 ; 1 Timóteo 1: 9 .
(7) Sob a nova aliança da graça, o princípio da obediência à vontade divina é Hebreus 10: 6 . Até agora é a vida do crente, a partir da anarquia da vontade própria, que ele é “proibido por lei” 1 Coríntios 9:21 e a nova “lei de Cristo”; Gálatas 6: 2 ; 2 João 1: 5 é o seu deleite; enquanto, através do Espírito que habita, a justiça da lei é cumprida nele; Romanos 8: 2-4 ; Gálatas 5: 16-18 . Os mandamentos são usados ??nas Escrituras distintamente cristãs como uma instrução em retidão; 2 Timóteo 3:16 ; Romanos 13: 8-10 ; Efésios 6: 1-3 ; 1 Coríntios 9: 8 ; 1 Coríntios 9: 9 .
para nos trazer Omitir “para nos trazer”.
até, ou até.
Comentário de John Wesley
Portanto, a lei era nosso professor para nos levar a Cristo, para que sejamos justificados pela fé.
Portanto, a lei era nosso professor em Cristo – Ele foi projetado para nos treinar para Cristo. E isso foi feito por seus comandos, o que mostrou a necessidade que tínhamos de sua expiação; e suas cerimônias, que todos nos apontaram para ele.
Referências Cruzadas
Mateus 5:17 – “Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir.
Atos dos Apóstolos 13:38 – “Portanto, meus irmãos, quero que saibam que mediante Jesus lhes é proclamado o perdão dos pecados.
Atos dos Apóstolos 13:39 – Por meio dele, todo aquele que crê é justificado de todas as coisas das quais não podiam ser justificados pela lei de Moisés.
Romanos 3:20 – Portanto, ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à lei, pois é mediante a lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado.
Romanos 7:7 – Que diremos então? A lei é pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu não saberia o que é pecado, a não ser por meio da lei. Pois, na realidade, eu não saberia o que é cobiça, se a lei não dissesse: “Não cobiçarás”.
Romanos 7:24 – Miserável homem eu que sou! Quem me libertará do corpo sujeito a esta morte?
Romanos 10:4 – Porque o fim da lei é Cristo, para a justificação de todo o que crê.
Gálatas 2:16 – sabemos que o ninguém é justificado pela prática da lei, mas mediante a fé em Jesus Cristo. Assim, nós também cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pela prática da lei, porque pela prática da lei ninguém será justificado.
Gálatas 2:19 – Pois, por meio da lei eu morri para a lei, a fim de viver para Deus.
Gálatas 3:25 – Agora, porém, tendo chegado a fé, já não estamos mais sob o controle do tutor.
Gálatas 4:2 – No entanto, ele está sujeito a guardiães e administradores até o tempo determinado por seu pai.
Colossenses 2:17 – Estas coisas são sombras do que haveria de vir; a realidade, porém, encontra-se em Cristo.
Hebreus 7:18 – A ordenança anterior é revogada, porquanto era fraca e inútil
Hebreus 9:8 – Dessa forma, o Espírito Santo estava mostrando que ainda não havia sido manifestado o caminho para o Santo dos Santos enquanto ainda permanecia o primeiro tabernáculo.
Hebreus 10:1 – A Lei traz apenas uma sombra dos benefícios que hão de vir, e não a realidade dos mesmos. Por isso ela nunca consegue, mediante os mesmos sacrifícios repetidos ano após ano, aperfeiçoar os que se aproximam para adorar.
