Estudo de Hebreus 11:28 – Comentado e Explicado

Foi pela fé que mandou celebrar a Páscoa e aspergir {os portais} com sangue, para que o anjo exterminador dos primogênitos poupasse os dos filhos de Israel.
Hebreus 11:28

Comentário de Albert Barnes

Pela fé , ele celebrou a páscoa – grega, “ele fez – pep????e pepoieke – a páscoa”, o que significa mais, ao que me parece, do que apenas guardar ou celebrar. Isso implica que ele instituiu esse rito e tomou as providências para sua observância. Há referências à agência especial e à fé especial que ele tinha em sua instituição. A fé no caso era a confiança de que esse seria o meio de preservar o primogênito dos israelitas, quando o anjo deveria destruir o primogênito dos egípcios, e também que seria celebrado como um memorial perpétuo desse grande libertação. Na páscoa, veja as notas em Mateus 26: 2 .

E a aspersão de sangue – O sangue do cordeiro pascal nas vergas e postes das casas; Êxodo 12:22 .

Para que aquele que destruiu os primogênitos não os toque – Os primogênitos dos egípcios; Êxodo 12:23 . O apóstolo enumerou algumas das coisas que ilustravam a fé de Moisés. A força de sua fé pode ser vista por uma referência a algumas das circunstâncias que a caracterizaram.

(1) era tanta confiança em Deus que o levou a abandonar as perspectivas mais lisonjeiras de gozo mundano. Não vejo, de fato, evidência de que ele fosse o herdeiro do trono; mas ele era evidentemente herdeiro de grande riqueza; ele estava envolvido com todos os meios de prazer mundano; ele teve todas as oportunidades para uma vida de atividades literárias e científicas; ele era elegível para altos e importantes fundos; ele tinha um posto e posto que seriam considerados um dos mais honrados e invejáveis ??da terra. Nenhum dos mencionados anteriormente neste capítulo foi obrigado a fazer sacrifícios exatamente como este. Nem Abel, nem Noé, nem Enoque foram chamados a abandonar tão brilhantes perspectivas mundanas; e embora Abraão tenha sido chamado a um ato de fé superior quando ordenado a desistir de seu amado filho, ainda houve algumas circunstâncias de provação no caso de Moisés ilustrando a natureza da fé que não existia no caso de Abraão. Moisés, na maturidade da vida, e com tudo ao seu redor, que geralmente é considerado pelas pessoas como objetos de ambição, estava pronto para renunciar a tudo. Portanto, onde quer que a verdadeira fé exista, existe uma prontidão para abandonar a esperança de ganho, e brilhantes perspectivas de distinção e prazeres fascinantes, em obediência ao mandamento de Deus.

(2) Moisés assumiu um compromisso totalmente além do poder do homem de realizar, e contra toda probabilidade humana de sucesso. Não era menos do que restaurar a liberdade dois milhões de oprimidos, oprimidos e desanimados. escravos, e conduzindo homens idosos e fracos, mulheres macias, crianças indefesas, com numerosos rebanhos e manadas, através de resíduos estéreis para uma terra distante. Ele empreendeu isso contra o poder do monarca mais poderoso do seu tempo; do meio de uma nação guerreira; and when the whole nation would be kindled into rage at the loss of so many slaves, and when he might expect that all the power of their wrath would descend on him and his undisciplined and feeble hosts. He did this when he had no wealth that he could employ to furnish provisions or the means of defense; no armies at his command to encircle his people on their march; and even no influence among the people himself, and with every probability that they would disregard him; compare Exodus 3:11 ; Exodus 4:1 . He did this when the whole Hebrew people were to be aroused to willingness to enter on the great undertaking; when there was every probability that they would meet with formidable enemies in the way, and when there was nothing human whatever on which the mind could fix as a basis of calculation of success. If there ever was any undertaking commenced opposed to every human probability of success, it was that of delivering the Hebrew people and conducting them to the promised land. To human view it was quite as hopeless and impracticable as it would be now for a stranger from Africa, claiming to be a native prince there, and to have a commission from God to liberate the two and a half millions of slaves in the U. States and conduct them to the land of their fathers. In all the difficulties and discouragements of the undertaking of Moses, therefore, his only hope of success must have arisen from his confidence in God.

(3) it was an undertaking where there were many certain trials before him. The people whom he sought to deliver were poor and oppressed. An attempt to rescue them would bring down the wrath of the mighty monarch under whom they were. They were a people unaccustomed to self-government, and as the result proved, prone to ingratitude and rebellion. The journey before him lay through a dreary waste, where there was every prospect that there would be a want of food and water, and where he might expect to meet with formidable enemies. In all these things his only hope must have been in God. It was he only who could deliver them from the grasp of the tyrant; who could conduct them through the wilderness, who could provide for their wants in the desert; and who could defend a vast multitude of women and children from the enemies which they would be likely to encounter.

(4) there was nothing in this to gratify ambition, or to promise an earthly reward. All these prospects he gave up when he left the court of Pharaoh. To be the leader of a company of emancipated slaves through a pathless desert to a distant land, had nothing in itself that could gratify the ambition of one who had been bred at the most magnificent court on earth, and who had enjoyed every advantage which the age afforded to qualify him to fill any exalted office. The result showed that Moses never designed to be himself the king of the people whom he led forth, and that he had no intention of aggrandizing his own family in the case.

Comentário de Joseph Benson

Hebreus 11: 28-29 . Pela fé – De uma viva apreensão e firme persuasão dos benefícios significados e selados por meio disso, e especialmente que Deus certamente enviaria seu anjo no projeto vingativo previsto e pouparia as casas adequadamente distinguidas; veja Êxodo 12:12 ; Êxodo 12:23 ; ele guardava a páscoa e aspergir – Ou melhor, derramando; de sangue – Nomeadamente, o do cordeiro pascal, que ele espargiu sobre os lintéis e os postes das portas, como a marca de comprometer aqueles que habitavam sob esses telhados à proteção divina; aquele que destruiu o primogênito – ou seja, o anjo, a quem Deus empregou nessa obra como executor de seus julgamentos, como fez depois na destruição do exército de Senaqueribe e de Sodoma; não deve tocá-los – isto é, os israelitas ou seu gado. Pela fé eles – Moisés, Arão e os israelitas; passou pelo mar Vermelho – Aquela parte do oceano etíope que fica entre o Egito e a Arábia. No hebraico, é constantemente chamado de ?? ??? Š, o mar de juncos , juncos ou bastões, da multidão que cresce em sua costa até os dias de hoje. Os gregos chamavam de e????a??? , ou e????a , vermelho, não da cor vermelha das águas, aparecendo assim da areia ou do sol, mas porque lavava as fronteiras de Edom, o que significa vermelho: como por terra seca – Tão calma quanto se tivessem marchado em terra seca, enquanto suas águas, por ordem divina, se dividissem e deixassem o canal vazio para eles, de modo que facilmente concluíssem sua marcha por ele, e chegassem em segurança à margem oposta: a qual os egípcios, afirmando do, foram destruídos – ?atep???sa? , foram afogados, engolidos. Essa tentativa dos egípcios foi a maior altura de loucura e presunção que os pecadores obstinados chegaram a este mundo. Eles haviam visto todas as obras poderosas que Deus havia realizado em favor do seu povo entre eles; eles e seu país foram quase consumidos pelas pragas e julgamentos que lhes foram infligidos; e agora, contemplando essa maravilhosa obra de Deus em abrir o mar para receber seu povo de sua busca, eles se aventurariam ((como a expressão original, pe??a? ?aß??te? , significa)) para segui-los até ele. Tentativa vã e desesperada! e uma alta evidência de paixão! É um dos exemplos mais marcantes de cegueira mental, confirmada pela dureza do coração judicial, que está registrada em todo o livro de Deus; nem existe monumento de loucura e paixão iguais entre os anais do tempo. Até agora, os exemplos são citados em Gênesis e Êxodo; os que se seguem são dos primeiros e dos últimos profetas.

Comentário de E.W. Bullinger

Através . Nos versículos: Hebreus 11: 3 , Hebreus 11:11 , Hebreus 11:28 , o caso dativo é traduzido como “Passado” , em catorze outros versos: é traduzido como “Por”.

Páscoa . Grego. pascha. Depois dos Evangelhos somente aqui, Atos 12: 4 (Páscoa), 1 Coríntios 5: 7 .

aspersão . Grego. proschusis. Só aqui.

para que = (em grego. hina) não (em grego. eu) .

destruído . Grego. olothreuo. Só aqui.

primogênito . Grego. prototokos. Veja Romanos 8:29 . Este adjetivo é plural neutro. Compare Hebreus 12:23 .

toque . Grego. thingano. Veja Hebreus 12:20 . Colossenses 2:21 .

Comentário de John Calvin

28. Pela fé, ele celebrou a Páscoa etc. Isso deveria ter valido muito para recomendar fé aos judeus; pois eles realizaram este primeiro sacrifício da Páscoa na mais alta estima. Mas, ele diz, que foi mantido pela fé, não porque o cordeiro pascal era um tipo de Cristo, mas porque seu benefício não apareceu, quando ele espargiu as ombreiras das portas com sangue: quando, portanto, o efeito ainda estava oculto, era necessariamente procurado pela fé. Não, pode parecer estranho que Moisés ponha algumas gotas de sangue, como remédio, em oposição à vingança de Deus; mas, satisfeito apenas com a palavra de Deus, de que o povo estaria isento do flagelo que caía sobre os egípcios, ele não hesitou. Por isso, o apóstolo elogia justamente sua fé a esse respeito.

Os que explicam que a Páscoa foi celebrada por Moisés pela fé, porque ele tinha respeito a Cristo, dizem realmente o que é verdadeiro; mas o apóstolo aqui registra simplesmente sua fé, porque ele concordou apenas com a palavra de Deus, quando o efeito não apareceu: portanto, fora de lugar, aqui estão refinamentos filosóficos. E a razão pela qual ele menciona Moisés sozinho, como celebrando a Páscoa, parece ser esta, que Deus através dele instituiu a Páscoa. (233)

Comentário de Adam Clarke

Ele celebrou a páscoa – Deus lhe disse que destruiria os primogênitos dos egípcios, mas pouparia todos aqueles cujas portas foram aspergidas com o sangue do cordeiro pascal. Moisés creu nisso, celebrou a páscoa e aspergiu o sangue. Veja as notas em Êxodo 12 (nota). Um dos itala acrescenta aqui, Fide praedaverunt Aegyptios exeuntes . “Pela fé, quando saíram, estragaram os egípcios.” Isso é tudo, menos genuíno.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 11:28 . Pela fé, ele celebrou a páscoa – isto é, pela fé na promessa registrada, Êxodo 12: 12-23 .

Comentário de John Wesley

Pela fé, ele celebrou a páscoa e a aspersão de sangue, para que aquele que destruiu o primogênito os tocasse.

O derramamento do sangue – Do cordeiro pascal, que foi aspergido sobre o batente da porta, para que o anjo destruidor não toque os israelitas. Êxodo 12: 12-18 .