Estudo de Isaías 9:7 – Comentado e Explicado

Seu império será grande e a paz sem fim sobre o trono de Davi e em seu reino. Ele o firmará e o manterá pelo direito e pela justiça, desde agora e para sempre. Eis o que fará o zelo do Senhor dos exércitos.
Isaías 9:7

Comentário de Albert Barnes

Do aumento … – A palavra traduzida por “governo” aqui, mis?? mis’râh significa propriamente seu governo como um príncipe – seu principado, e é uma continuação da idéia no verso anterior, ‘o Príncipe da Paz’. Isso significa que seu reinado como príncipe da paz – ao estender e promover a paz, será ilimitado.

E paz – Isso não significa no original, como parece nossa tradução, que não deveria haver fim para o aumento de sua paz, mas que não deveria haver limite para a paz, isto é, que seu reinado deveria ser um de paz ilimitada. O todo é uma descrição de um império de paz próspero, amplo, sempre crescente e ilimitado.

Sem fim – A palavra usada aqui – ê qêts – pode se referir ao espaço ou ao tempo. A conexão, no entanto, parece limitá-la ao tempo e significar simplesmente que, em seu principado amplo e pacífico, ele deveria reinar para sempre.

Sobre o trono de Davi – Veja a nota em Atos 2:30 . Isso estava de acordo com a promessa feita a Davi; 1 Reis 8:25 ; 2 Samuel 7: 12-13 ; Salmo 132: 11 . Essa promessa foi entendida como se referindo ao Messias. A idéia principal é que ele deveria estar na linha de Davi e, portanto, os escritores do Novo Testamento geralmente se esforçam para mostrar que o Senhor Jesus era daquela família; Lucas 2: 4 . Quando se diz que ele se sentaria no trono de Davi, isso não deve ser tomado literalmente. A singularidade do reinado de Davi foi que ele reinou sobre o povo de Deus. Ele foi escolhido para esse fim da vida humilde; foi declarado em sua administração como um homem segundo o coração de Deus; e seu longo e próspero reinado foi um reinado sobre o povo de Deus. Sentar-se no trono de Davi, portanto, significa reinar sobre o povo de Deus; e, nesse sentido, o Messias estava sentado em seu trono. Há também uma semelhança nas duas administrações, no fato de o Messias ter sido tirado da vida humilde. e que seu reinado será longo e próspero. Mas a principal idéia de semelhança é que o reinado de cada um se estendeu sobre o povo de Deus.

E sobre o seu reino – Ou seja, sobre o reino do povo de Deus. Isso não significa particularmente os judeus, mas todos aqueles sobre os quais a administração divina deve ser estabelecida.

Para pedir – Para levantar, ou confirme. A palavra também é usada algumas vezes para denotar a fundação de um reino. Aqui, significa confirmá-lo, fazê-lo permanecer.

E estabelecê-lo – Colocá-lo sobre uma base firme; para torná-lo firme.

Com julgamento … – Ou seja, sob uma administração que deve ser justa e correta. A maioria dos reinos são de sangue, e foram estabelecidos pela iniqüidade e pela derrota injusta de outros. Mas a administração do Messias será estabelecida em retidão e estará destinada a estender e perpetuar a justiça e a retidão para sempre. “Doravante.” Ou seja, a partir do momento em que foi o período da visão do profeta, quando ele viu em visão o Messias subindo nas partes escuras da Galiléia; Notas, Isaías 9: 1-2 .

O zelo – A palavra usada aqui denota “ardor”, intenso desejo de realizar um objeto; e significa que o estabelecimento deste reino foi objeto de intenso e ardente desejo da parte de Javé. Também está implícito que nada além do zelo do Senhor poderia fazê-lo. Podemos comentar aqui:

(1) Que, se o Senhor sente um desejo tão intenso por isso, então os súditos do reinado do Messias também devem sentir isso.

(2) Se o Senhor sente esse zelo, e se ele certamente conseguir isso, os cristãos devem ser encorajados em seus esforços para espalhar o evangelho. Seu propósito para fazer isso é o único incentivo – e incentivo suficiente – para excitar o zelo nessa grande e gloriosa obra.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 9: 7 . Do aumento de seu governo, etc. – Seu governo pacífico e feliz será ampliado sem fim: sem fim de duração, para sempre, como é expresso na seguinte cláusula deste versículo, ou sem limitação: seu governo pacífico e feliz será estendido a todos os fins do terra. Sobre o trono de Davi – O trono que foi prometido a Davi e à sua descendência para sempre; a partir de agora, etc. – Desde o princípio até toda a eternidade. O zelo do Senhor dos exércitos, etc. – Esta grande obra será realizada pelo Deus Todo-Poderoso, por causa do fervoroso afeto que ele tem para sua própria glória, para a honra de seu Filho e para seu povo.

Comentário de Scofield

trono de Davi

O “trono de Davi” é uma frase definida, histórica, historicamente, como “trono dos césares” e tão pouco admite “espiritualização”. Lucas 1:32 ; 1:33 . Veja “Reino (AT). (Veja Scofield” Zacarias 12: 8 “) .” Convênio davídico, “Veja Scofield” 2 Samuel 7:16 “, Atos 15: 14-16 .

Comentário de Adam Clarke

Do aumento – Nas Bíblias Hebraicas comuns, e em muitos MSS., Essa palavra é escrita com o final ou final do ? ????? . Porém, em doze dos MSS de Kennicott e em doze de De Rossi, está escrito com a memória aberta; mas aqui deve-se conter mistérios, a saber, que Jerusalém será fechada, fechada e confinada até os dias do Messias.

Esta é uma profecia ilustre da encarnação de Cristo, com uma enumeração daqueles personagens nos quais ele se mantém mais próximo da humanidade como seu Salvador; e de outros pelos quais sua infinita majestade e divindade são mostradas. Ele aparecerá como um filho, nascido de uma mulher, nascido como judeu, sob a lei, mas não no caminho da geração comum. Ele é um Filho dado – a natureza humana, na qual a plenitude da Divindade deveria habitar, sendo produzida pela energia criativa do Espírito Santo no ventre da Virgem. , and the notes on those passages. Veja Mateus 1:20 , Mateus 1:21 , Mateus 1:23 , Mateus 1:25 e Lucas 1:35 e Isaías 7:14 , e as notas nessas passagens. Como Deus manifestado na carne, ele foi maravilhoso em sua concepção, nascimento, pregação, milagres, sofrimentos, morte, ressurreição e ascensão; maravilhoso em sua pessoa e maravilhoso em seu trabalho. Ele é o conselheiro que expõe a lei; mostra sua origem, natureza e reivindicações; instrui, pede pelos culpados; e sempre aparece na presença de Deus para os homens. Ele é o poderoso Deus; Deus essencialmente e eficientemente prevalecendo contra seus inimigos e destruindo os nossos. Ele é o Pai da eternidade; a Origem de todo ser, e a Causa da existência, e particularmente o Pai, dos espíritos de toda a carne. O príncipe da paz – não apenas o autor da paz e o distribuidor da paz, mas também aquele que governa pela paz, cujo governo tende sempre à perfeição e produz prosperidade. Do aumento de seu governo – este príncipe tem um governo, pois ele tem todo o poder no céu e na terra: e seu governo aumenta, e é cada vez mais prolongado diariamente, e continuará até que todas as coisas sejam colocadas sob seus pés. Seu reino é ordenado – todo ato de governo é regulado de acordo com a sabedoria e a bondade; esteja estabelecido de forma tão segura que não seja derrubado; e administrado em juízo e justiça, de modo a manifestar sua sabedoria, retidão, bondade e verdade. Leitor, é assim que Jesus que veio ao mundo para salvar pecadores! Confie nele!

Isaías 9: 8-10: 4

Toda essa passagem reduzida à sua forma própria e completa, e curada da deslocação que sofre pela divisão absurda dos capítulos, faz uma profecia distinta e um poema justo, notável pela regularidade de sua disposição e pela elegância de seu plano. . Não tem relação com a profecia anterior ou posterior; embora as partes, violentamente despedaçadas, tenham sido, de um lado e do outro, coladas a elas. Aqueles se referem principalmente ao reino de Judá, isto é dirigido exclusivamente ao reino de Israel. O assunto é uma denúncia de vingança aguardando seus crimes. Está dividido em quatro partes, cada uma ameaçando o castigo particular de alguma ofensa grave – de seu orgulho, de sua perseverança em seus vícios, de sua impiedade e de sua injustiça. À qual se acrescenta uma denúncia geral de uma reserva mais distante da ira divina, contida em um distich, antes usada pelo profeta em uma ocasião semelhante, Isaías 5:25 , e aqui repetida após cada parte. Isso faz o verso intercalar do poema; ou, como chamamos, o fardo da música.

” Vírgula post hoc (cap. Isaías 9: 4 😉 interponitur spatium unius lineae, no código 2 e 3: idemque observatur em 245. in quo nullum est spatium ad finem capitis 9.” Kennicott, Var. Lect.

“Após esta cláusula ( Isaías 9: 4 😉 é interposta o espaço de uma linha no Cod. 2 e 3. O mesmo é observado no Cod. 245, no qual não existe espaço no final do capítulo 9.”

Comentário de John Calvin

7. Para o aumento do governo não haverá fim. Ele começa a explicar e confirmar o que ele havia dito anteriormente, que Cristo é o Príncipe da Paz , dizendo que seu governo se estende a todas as idades e é perpétuo; que não haverá fim para o governo ou para a paz . Isso também foi repetido por Daniel, que prevê que seu reino é um reino eterno . ( Daniel 7:27 .) Gabriel também fez alusão a ele quando levou a mensagem à virgem; e ele deu a verdadeira exposição desta passagem, pois não se pode entender que se refira a outra pessoa senão a Cristo.

Ele reinará, diz ele, sobre a casa de Jacó para sempre, e do seu reino não haverá fim. ( Lucas 1:33 .)

Vemos que os governos mais poderosos deste mundo, como se tivessem sido construídos sobre uma base escorregadia ( Salmos 73:18 ), são inesperadamente derrubados e caem repentinamente. Quão instáveis ??e mutáveis ??são todos os reinos sob o céu, aprendemos da história e dos exemplos diários. Somente esse governo é imutável e eterno.

Agora, essa continuidade, da qual Isaías agora fala, consiste em duas partes. Pertence ao tempo e à qualidade. Embora o reino de Cristo esteja em tal condição que pareça estar prestes a perecer a cada momento, Deus não apenas o protege e o defende, mas também estende seus limites por toda parte, e depois o preserva e leva adiante. progressão ininterrupta para a eternidade . Devemos acreditar firmemente nisso, para que a frequência daqueles choques pelos quais a Igreja seja abalada não enfraqueça nossa fé, quando aprendemos que, em meio aos protestos loucos e aos violentos ataques de inimigos, o reino de Cristo permanece firme através do poder invencível. de Deus, para que, embora o mundo inteiro deva se opor e resistir, ele permanecerá por todas as eras. Não devemos julgar sua estabilidade pelas aparências atuais das coisas, mas pela promessa, que nos assegura sua continuidade e seu constante aumento.

E para a paz. Ao governo ele acrescenta a eternidade da paz , pois um não pode ser separado do outro. É impossível que Cristo seja rei sem também manter seu povo em paz calma e abençoada e enriquecê-lo com todas as bênçãos. Mas, como são diariamente expostos a inúmeras irritações, suportam ataques ferozes e são perplexos por medos e ansiedades, devem cultivar a paz de Cristo, que ocupa o lugar mais alto em seus corações ( Filipenses 4: 7 ; Colossenses 3 : 15 ,) para que permaneçam ilesos, e que até mesmo mantenham a compostura em meio à destruição do mundo inteiro.

Na palavra ????? , ( lemarbeh ,) contrária à maneira usual de escrever, existe a forma aproximada de ? ( mem ). (144) Alguns pensam que isso denota a escravidão pela qual o povo judeu deve ser oprimido até a vinda de Cristo. Outros pensam que essa nação, por causa de sua traição, foi excluída por essa marca de ter participação neste reino . Não encontro falhas nessas visões. De fato, dificilmente podemos afirmar que o Profeta escreveu dessa maneira; mas, ainda assim, uma vez que esta é a forma pela qual ela chegou às nossas mãos, e como os Rabinos eram observadores tão íntimos da menor parte de uma carta, não podemos deixar de pensar que isso não foi feito de maneira imprudente. E se admitirmos que o Profeta intencionalmente o escreveu dessa maneira, acho que transmitiu essa instrução útil, de que os crentes não deveriam imaginar que o esplendor do reino de Cristo consistiria em pompa externa ou nutririam vãs esperanças de triunfos mundanos, mas deveriam só esperamos, em meio a várias calamidades, uma extensão invisível do reino, porque havia sido prometido.

Sobre o trono de Davi. Uma promessa feita a Davi de que o Redentor brotaria de sua semente ( 2 Samuel 7:12 ) e seu reino nada mais seria do que uma imagem ou sombra fraca daquele estado mais perfeito e verdadeiramente abençoado que Deus havia determinado a Estabelecer pela mão de seu Filho, os Profetas, a fim de lembrar o povo desse notável milagre, geralmente chamam Cristo de Filho de Davi . ( Jeremias 23: 5. ) Embora o nome de um rei tão santo e reto fosse justamente amado e reverenciado, os crentes estimavam muito mais a prometida restauração da salvação completa, e mesmo entre as pessoas mais ignorantes, essa previsão era universalmente lembrada e sua a verdade e a autenticidade foram consideradas claras e inquestionáveis. Coletarei apenas algumas das passagens em que os Profetas prometem a um povo aflito restauração na pessoa de Davi ou de seu Filho . ( Jeremias 30: 9 ; Ezequiel 34:23 ; Oséias 3: 5. ) Às vezes predizem que Davi , que já estava morto, seria rei. Do mesmo modo, Isaías, nesta passagem, sugere que ele não apresenta nada de novo, mas apenas os lembra daquilo que Deus havia prometido anteriormente sobre a perpetuidade do reino . Indiretamente também ele insinua o que Amoz afirma mais claramente: que Cristo

novamente, levante o trono que por algum tempo havia caído. ( Amós 9:11 .)

Ordená-lo e estabelecê-lo com julgamento e com retidão. Ele descreve a qualidade do reino, mas comparando os governos terrenos; pois ele diz que Cristo será um rei, para ordenar e estabelecer seu reino com julgamento e retidão. Esses são os meios pelos quais os governos terrenos prosperam e têm raízes profundas; mas aqueles que são administrados apenas pelo medo e pela violência não podem durar. Visto que, portanto, a justiça é o melhor guardião de reinos e governos, e como a felicidade de todo o povo depende disso, por essa cláusula, Isaías mostra que o reino de Cristo será o modelo do melhor tipo de governo.

Julgamento e retidão não se relacionam aqui com assuntos externos do estado. Devemos observar a analogia entre o reino de Cristo e suas qualidades; pois, sendo espiritual, é estabelecido pelo poder do Espírito Santo. Em uma palavra, todas essas coisas devem ser vistas como se referindo ao homem interior, isto é, quando somos regenerados por Deus para a verdadeira justiça . A justiça externa realmente se segue depois, mas deve ser precedida por essa renovação da mente e do coração. Portanto, não somos de Cristo, a menos que sigamos o que é bom e justo, e carregemos em nossos corações a impressão daquela justiça que foi selada pelo Espírito Santo.

Daí em diante, mesmo para sempre. Acho que isso deve ser entendido como referindo-se à perpetuidade da justiça e da doutrina, e não do reino , para que não imaginemos que suas leis se assemelhem aos estatutos de reis e príncipes, que estão em vigor por três dias ou por um breve período. período, e são continuamente renovados e logo envelhecem novamente, mas para que possamos saber que a obrigação deles é eterna; pois eles foram estabelecidos, como diz Zecharias,

para que possamos servi-lo em santidade e justiça todos os dias da nossa vida. ( Lucas 1:74 .)

Como o reino de Cristo é eterno, porque ele não morre mais ( Romanos 6: 9 )), segue-se que a justiça e o juízo serão eternos, pois não podem ser mudados por nenhum período de tempo.

O zelo do Senhor dos exércitos fará isso. Por zelo , compreendo o desejo ardente que Deus demonstrará em preservar sua Igreja, removendo todas as dificuldades e obstáculos que de outra forma poderiam ter impedido sua redenção. Quando nos envolvemos em qualquer empreendimento difícil, nossa sinceridade e o calor de nossos sentimentos superam as dificuldades que se apresentam para confundir ou retardar nossas tentativas. Do mesmo modo, Isaías mostra que Deus está inflamado com um desejo incomum e extraordinário de promover a salvação da Igreja, de modo que, se os crentes não puderem medir por sua própria capacidade o que ele prometeu agora, ainda assim eles não devem deixar de alimentar a esperança confiante. , pela maneira como é maravilhoso e inconcebível. Em resumo, ele sugere que Deus virá sem braço leve ou lento para redimir sua Igreja, pois ele estará em chamas com incrível amor aos crentes e ansiedade pela salvação deles.

Comentário de John Wesley

Do aumento de seu governo e paz, não haverá fim, no trono de Davi e em seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com julgamento e justiça a partir de agora mesmo para sempre. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isso.

Sem fim – Seu governo pacífico e feliz será estendido a todos os confins da terra.

O trono – Que foi prometido a Davi e à sua descendência para sempre.

Para sempre – Desde o início até toda a eternidade.

O zelo – Esta grande obra será realizada pelo Deus Todo-Poderoso, por causa do fervoroso afeto que ele tem por sua própria glória, pela honra de seu filho e por seu povo.