Estudo de Jeremias 24:5 – Comentado e Explicado

Eis o que disse o Senhor Deus de Israel. Assim como contemplas {com prazer} os figos bons, assim também olharei favoravelmente os desterrados de Judá que destes lugares exilei para a terra dos caldeus.
Jeremias 24:5

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 24: 5 . Como esses bons figos, também irei reconhecer : “Como quem tem figos em seu jardim reconhece os da primeira estação como seus e como parte de sua propriedade, e negligencia os figos outonais como não tendo sabor e serve apenas para ser pisado sob os pés; eu também “, & c. Os judeus que permaneceram em seu próprio país, lisonjearam-se por serem mais amados pelo Todo-Poderoso do que por seus irmãos que foram levados em cativeiro. Para verificar essa vã confiança, Deus prometeu mostrar as últimas marcas particulares de seu favor em uma terra estranha; e, portanto, descobrimos que muitos deles, como Daniel e seus companheiros, por exemplo, encontraram grande estima e honra durante o cativeiro. Ver cap. Jeremias 29:17 . Lowth e Houbigant.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 24: 5-7 . Assim diz o Senhor Deus de Israel – Aqui o Senhor explica a parábola dos bons figos, os figos maduros primeiro. Estes representavam os cativos piedosos que foram enviados primeiro ao cativeiro, como se tivessem estado maduros pela ruína; mas quem deve provar primeiro a misericórdia e seu cativeiro deve ajudar a amadurecê-los. Entre eles estavam Daniel e seus companheiros, e também Ezequiel. As calamidades inseparáveis ??de um estado de cativeiro foram calculadas para humilhá-las e trazê-las ao arrependimento, e parece ter esse bom efeito: enquanto aqueles que escapavam da empolgação ficavam cada vez mais endurecidos pelo pecado. Como estes bons figos, eu os reconheço – Ou seja, para o meu povo, e os favoreço de acordo. “Os judeus, que foram deixados em seu próprio país”, diz Lowth, “consideravam-se mais bem amados por Deus do que seus irmãos que foram levados em cativeiro. Para controlar essa vaidosa confiança, Deus promete mostrar os últimos sinais particulares de seu favor em uma terra estranha e mostrar sinais distintos de seu descontentamento com o primeiro: ver Jeremias 29:17 . Pois eu colocarei meus olhos neles para sempre – Para ordenar tudo para o melhor, para que todas as circunstâncias da aflição possam coincidir com a resposta da grande intenção dela. Por conseguinte, descobrimos que muitos deles, Daniel e seus companheiros, por exemplo, encontraram grande estima e honra durante o cativeiro. E eu os trago novamente para esta terra – alguns deles provavelmente voltaram antes do final do cativeiro, outros no final dos setenta anos. “Eles foram enviados para o exterior”, diz Henry, “para melhorar um pouco sob uma disciplina severa; mas serão levados de volta, quando tiverem passado por sua provação lá, à casa de seu pai. ” E eu os construirei, e não os derrubarei, etc. – O significado dessas expressões metafóricas é: eu as prosperarei e as sustentarei. E pode ser entendido que ambos os bens prósperos que Deus lhes daria na terra de seu cativeiro, onde eles deveriam construir casas e aumentar suas famílias (ver Jeremias 29: 5-6 ), e também as bênçãos que ele daria. conferir a eles e sua posteridade, após seu retorno à sua terra, ibid. Jeremias 24:10 . E ele se prepara para prepará-los para as bênçãos temporais que ele projetou para eles, conferindo-lhes bênçãos espirituais. É isso que tornaria seu cativeiro para o bem: isso seria tanto a melhoria de sua aflição quanto a sua qualificação para a libertação. Darei a eles um coração para me conhecer – eu, que a princípio ordenei que a luz brilhasse das trevas, brilharei em seus corações, para lhes dar o conhecimento da minha glória; mesmo aquele conhecimento verdadeiro e salvador de mim que é a vida eterna; que é sempre produtivo de fé e amor para mim, 1 João 4: 7-8 ; de obediência à minha vontade, 1 João 2: 3-4 ; e uma conformidade com a minha imagem, 2 Coríntios 3:18 . Eles se familiarizarão comigo em um grau mais alto e com um propósito melhor do que antes; e aprenderá mais de mim por minhas providências e graça em Babilônia do que haviam aprendido por meus oráculos e ordenanças em Jerusalém. Marque bem a expressão, leitor, darei a eles um coração para me conhecer; não apenas a mente, mas o coração; não apenas a compreensão e o julgamento, mas a vontade e as afeições estão preocupadas com o verdadeiro conhecimento de Deus, que não consiste em meras noções e especulações, mas implica o exercício de todas as graças espirituais e a prática de todas as virtudes divinas. E esse conhecimento é o dom sobrenatural de Deus, comunicado pelo Espírito de sabedoria e revelação, Efésios 1:17 . O mero homem natural e não iluminado não o tem: pois Deus e as coisas divinas não conhecem outro homem senão pelo Espírito de Deus, 1 Coríntios 2:11 ; 1 Coríntios 2:14 : ver também 1 João 5:20 . E eles serão o meu povo – eu os possuírei para o meu povo como antigamente, bem como nas descobertas de mim para eles, como na minha aceitação de seus serviços e na minha graciosa aparência em favor deles. E eu serei o Deus deles – Eles terão a liberdade de me possuir por seu Deus, tanto em suas orações e louvores oferecidos a mim quanto em suas expectativas de mim. Pois eles voltarão para mim com todo o coração – Serão tão completamente transformados em coração e vida que farão da minha vontade a sua regra, e a minha glória o seu fim, em todas as suas intenções, afetos e ações, e meu serviço a sua. negócio principal e mais agradável do dia a dia. O que se segue é o seguinte: pois aqueles que têm coração para conhecer a Deus corretamente não se voltam apenas para ele, mas também de todo o coração; enquanto aqueles que são mornos em seus serviços ou formais e hipócritas em sua religião, podem ser realmente disse não estar familiarizado com ele.

Comentário de Adam Clarke

Como esses bons figos, reconhecerei: os que já foram levados para o cativeiro, considero muito mais excelentes do que aqueles que ainda permanecem na terra. Eles não pecaram tão profundamente e agora estão penitentes; e, portanto, porei meus olhos neles para sempre, Jeremias 24: 6 . Eu os vigiarei por uma providência especial, e eles serão restaurados em sua própria terra.

Comentário de John Calvin

Dissemos que a maldade dos figos não deve ser explicada pela culpa, mas pela punição: e é isso que Jeremias confirma, quando ele diz: Como esses bons figos, reconhecerei o cativeiro para o bem ou para a beneficência, , ??? , thube. É sabido que cativeiro significa as pessoas levadas cativas, sendo uma palavra coletiva. Então ele diz:

“Reconhecerei os cativos de Judá, a quem eu expulsei deste povo, para fazê-los novamente.” (124)

Como essa doutrina era então incrível, Deus chama a atenção dos judeus para a questão final; como se ele dissesse que eles estavam enganados, tendo apenas uma visão atual das coisas e não estendendo seus pensamentos à esperança da misericórdia. Pois eles pensaram assim: “É melhor permanecer no país onde Deus é adorado, onde está o templo e o altar, do que viver entre nações pagãs; é melhor ter alguma liberdade do que estar sob o jugo da tirania; é melhor manter até o nome de ser um povo separado do que ser espalhado aqui e ali, para não ser uma comunidade. ” Portanto, de acordo com o estado deles naquele momento, eles pensavam melhor em sua condição: mas Deus corrigiu esse julgamento errado; pois eles deveriam ter olhado para o fim, e o que esperava os exilados e cativos, bem como aqueles a quem o rei da Babilônia havia poupado por um tempo. Embora, de fato, o objetivo do Profeta fosse aliviar a dor daqueles que haviam sido levados para a Caldéia, ele tinha uma consideração especial pelas pessoas sobre as quais foi designado instrutor e professor. Ele estava então em Jerusalém; e sabemos quão perversos foram aqueles com quem ele teve que lutar, pois ninguém poderia ter sido mais obstinado do que aquelas pessoas. Como Deus atrasou seu castigo, eles supuseram que haviam escapado completamente, especialmente porque tinham um tio como sucessor de seu rei em cativeiro.

Daí, portanto, o desprezo por ameaças; daí a maior liberdade deles em pecar: eles pensavam que Deus havia se vingado dos exilados e que eram salvos como a porção mais excelente da comunidade. O Profeta, portanto, a fim de quebrar essa presunção, que ele não podia se curvar, colocou diante deles essa visão, que lhe fora dada de cima. Vemos agora, então, que a doutrina especialmente estabelecida é que Deus se lembraria dos cativos com o objetivo de fazê-los bem, como se ele tivesse dito que um julgamento errado foi formado sobre a calamidade de alguns anos, e que o fim era para ser olhado. Segue-se –

Comentário de E.W. Bullinger

A Décima Quinta Profecia de Jeremias (veja os comentários do livro em Jeremias).

o SENHOR, o Deus de Israel = Jeová Elohim de Israel. Veja a nota em Jeremias 11: 3 e App-4.

reconhecer = próprio. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (da causa), App-6, por consideração ou cuidado.

para . . . Boa. Conecte isso com “reconhecer” , não com “enviado”.