Estudo de Tiago 5:14 – Comentado e Explicado

Está alguém enfermo? Chame os sacerdotes da Igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor.
Tiago 5:14

Comentário de Albert Barnes

Há algum doente entre vocês? – No versículo anterior, a referência era à aflição em geral, e o dever ali exigido era aplicável a todas as formas de julgamento. O assunto da doença, no entanto, é tão importante, uma vez que ocorre com tanta frequência, que uma direção específica era desejável. Essa direção é pedir a ajuda de outras pessoas para liderar nossos pensamentos e nos ajudar em nossas devoções, porque quem está doente é menos capaz de dirigir suas próprias reflexões e orar por si mesmo do que em outra forma de provação. Nada é dito aqui a respeito do grau de doença, seja o que seria fatal se esses meios fossem usados ??ou não; mas a direção diz respeito a qualquer tipo de doença.

Que ele chame os presbíteros da igreja – os “presbíteros” gregos. Veja as notas em Atos 15: 2 ; Atos 11:30 . Não se pode supor que isso se refira aos apóstolos, pois não seria possível que eles estivessem sempre acessíveis; além disso, instruções como essa foram projetadas para ter um caráter permanente e serem aplicáveis ??à igreja em todos os momentos e em todos os lugares. A referência, portanto, é sem dúvida aos professores religiosos comuns da congregação; os oficiais da igreja confiaram em seus interesses espirituais. O espírito do comando abrangeria aqueles que são pastores e todos os outros a quem os interesses espirituais da congregação são confiados – presbíteros, diáconos, etc. Se a alusão for aos oficiais comuns da igreja, é evidente que o a cura esperada para Tiago 5:15 não era milagrosa, mas era a esperada no uso de meios apropriados, acompanhados de oração.

Pode-se acrescentar, como digno de nota, que o apóstolo diz que eles devem “chamar” os anciãos da igreja; isto é, eles devem enviá-los. Eles não devem esperar que ouçam sua doença, como podem acontecer, mas devem fazer com que sejam informados e dar a oportunidade de visitá-los e orar com eles. Nada é mais comum do que as pessoas – mesmo os membros da igreja – ficarem doentes por um longo tempo e presumir que seu pastor deve saber tudo sobre isso; e então eles se perguntam que ele não os vê, e pensam muito nele porque ele não o faz. Um pastor não pode saber tudo; nem se pode presumir que ele sabe quando as pessoas estão doentes, mais do que ele pode saber qualquer outra coisa, a menos que seja informado; e muitos pensamentos duros e muitas suspeitas de negligência seriam evitadas se, quando as pessoas estivessem doentes, elas de alguma forma informassem seu pastor sobre isso. Sempre se deve presumir a um ministro do evangelho que ele está pronto para visitar os doentes. Mas como ele pode ir, a menos que esteja de alguma forma informado da doença daqueles que precisam de seus conselhos e orações? Os doentes mandam chamar o médico da família; por que eles deveriam presumir que o pastor saberia da doença mais do que o médico?

E que eles orem por ele – Com ele e por ele. Um homem doente é muitas vezes pouco capaz de orar; e é um privilégio ter alguém para liderar seus pensamentos em devoção. Além disso, a oração de um homem bom pode ser útil para restaurá-lo à saúde, Tiago 5:15 . A oração é sempre um meio importante de obter o favor divino, e não há lugar onde seja mais apropriado do que na cama da doença. Esse alívio da dor pode ser concedido; que a mente possa ser calma e submissa; que os medicamentos empregados possam ser abençoados para restaurar a saúde; que pecados passados ??possam ser perdoados; para que o doente seja santificado pelas suas provações; para que ele possa ser restaurado à saúde ou preparado para sua “última mudança” – todos esses são assuntos de oração que consideramos apropriados nesse caso, e todo homem doente deve se valer da ajuda daqueles que “têm um interesse no trono da graça ”, para que possam ser obtidos.

Anointing him with oil – Oil, or unguents of various kinds, were much used among the ancients, both in health and in sickness. The oil which was commonly employed was olive oil. See the Isaiah 1:6 note; Luke 10:34 note. The custom of anointing the sick with oil still prevails in the East, for it is believed to have medicinal or healing properties. Niebuhr (Beschrieb. von Arabien, s. 131) says, “The southern Arabians believe that to anoint with oil strengthens the body, and secures it against the oppressive heat of the sun, as they go nearly naked. They believe that the oil closes the pores of the skin, and thus prevents the effect of the excessive heat by which the body is so much weakened; perhaps also they regard it as contributing to beauty, by giving the skin a glossy appearance. I myself frequently have observed that the sailors in the ships from Dsjidda and Loheia, as well as the common Arabs in Tehama, anointed their bodies with oil, in order to guard themselves against the heat. The Jews in Mocha assured Mr. Forskal, that the Mohammedans as well as the Jews, in Sana, when they were sick, were accustomed to anoint the body with oil.” Rosenmuller, Morgenland, in loc.

In the name of the Lord – By the authority or direction of the Lord; or as an act in accordance with his will, and that will meet with his approbation. When we do anything that tends to promote virtue, to alleviate misery, to instruct ignorance, to save life, or to prepare others for heaven, it is right to feel that we are doing it in the name of the Lord Compare, for such uses of the phrase “in the name of the Lord,” and “in my name,” Matthew 10:22 ; Matthew 18:5 , Matthew 18:20 ; Mateus 19:29 ; Matthew 24:9 ; Mark 9:41 ; Mark 13:13 ; Luke 21:12 , Luke 21:17 ; Revelation 2:3 ; Colossians 3:17 . There is no reason to think that the phrase is used here to denote any peculiar religious rite or “sacrament.” It was to be done in the name of the Lord, as any other good deed is.

Comentário de Joseph Benson

Tiago 5: 14-15 . Está doente? que ele chame os anciãos da igreja – Aqueles ministros de Cristo cujo cargo é supervisionar e alimentar o rebanho; e que orem por ele – Para sua recuperação, convencido de que o que dois ou três dos verdadeiros discípulos do Senhor concordam em pedir, isso será feito por eles; ungindo-o com óleo – “Esse único dom conspícuo (curando os enfermos ungindo-os com óleo) que Cristo cometeu com seus apóstolos ( Marcos 6:13 ) permaneceu na igreja muito tempo depois que os outros dons milagrosos foram retirados. De fato, parece que ele foi projetado para permanecer sempre, e São Tiago instrui os anciãos, que eram os mais, senão os únicos talentosos, a administrá-lo. Esse foi todo o processo da física na Igreja Cristã, até que se perdeu pela incredulidade. Essa nova invenção entre os romanos, a extrema-unção, praticada não para a cura, mas onde a vida é desesperada, não tem nenhuma semelhança com isso. ” Veja Bengelius e Wesley. E a oração feita com fé salvará ou curará os enfermos, e o Senhor o ressuscitará – de sua doença; e se ele cometeu pecados – Ou seja, quaisquer pecados especiais, pelos quais esta doença lhe foi imposta; eles serão perdoados – Após o seu arrependimento, o castigo será retirado.

Comentário de E.W. Bullinger

idosos . App-189.

igreja . App-186. Aqui a igreja deve significar a assembléia que adorava na sinagoga de Tiago 2: 2 .

acabou . App-104.

unção = ter ungido. Grego. aleifo. Ocorre aqui e oito vezes nos Evangelhos. Compare Marcos 6:13 .

Comentário de John Calvin

14 Há algum doente entre vós . Como o dom da cura ainda continuava, ele orienta os doentes a recorrer a esse remédio. É certo que eles não foram todos curados; mas o Senhor concedeu esse favor tantas vezes e até onde ele sabia que seria conveniente; nem é provável que o óleo tenha sido aplicado indiscriminadamente, mas somente quando houver alguma esperança de restauração. Pois, juntamente com o poder, também foi dada discrição aos ministros, para que eles não abusassem profanando o símbolo. O desígnio de Tiago não era outro senão elogiar a graça de Deus que os fiéis poderiam gozar, para que o benefício dela não se perdesse por desprezo ou negligência.

Para esse fim, ele ordenou que os presbíteros fossem enviados, mas o uso da unção deve ter sido confinado ao poder do Espírito Santo.

Os papistas se gabam poderosamente dessa passagem, quando procuram passar sua extrema unção. Porém, quão diferente é a corrupção deles da antiga ordenança mencionada por James, não me comprometerei atualmente a mostrar. Permita que os leitores aprendam isso com meus institutos. Eu direi apenas isso, que esta passagem é perversa e ignorantemente pervertida; quando a extrema unção é estabelecida por ela e é chamada de sacramento, a ser perpetuamente observada na Igreja. De fato, permito que foi usado como sacramento pelos discípulos de Cristo (pois não posso concordar com aqueles que pensam que era remédio;) mas como a realidade desse sinal continuou apenas por um tempo na Igreja, o símbolo também deve ter sido apenas por um tempo. E é bastante evidente que nada é mais absurdo do que chamar isso de sacramento que é vazio e realmente não nos apresenta aquilo que significa. Que o dom da cura era temporário, todos são obrigados a permitir, e os eventos provam claramente: então o sinal disso não deve ser considerado perpétuo. Daqui resulta que aqueles que hoje em dia estabelecem a unção entre os sacramentos, não são os verdadeiros seguidores, mas os macacos dos apóstolos, exceto que restauram o efeito produzido por ela, que Deus tirou do mundo por mais de catorze cem anos. Portanto, não temos disputa, se a unção já foi um sacramento; mas se foi dado para ser tão perpetuamente. Negamos este último, porque é evidente que a coisa significada cessou há muito tempo.

Os presbíteros , ou presbíteros , da igreja . Incluo aqui geralmente todos aqueles que presidiram a Igreja; pois os pastores não eram sozinhos chamados presbíteros ou anciãos, mas também aqueles que foram escolhidos dentre o povo para serem como censores para proteger a disciplina. Pois toda Igreja tinha, por assim dizer, seu próprio Senado, escolhido dentre homens de peso e de integridade comprovada. Porém, como era costume escolher especialmente aqueles que eram dotados de presentes mais do que o normal, ele ordenou que eles chamassem os anciãos, como aqueles em quem o poder e a graça do Espírito Santo apareciam mais particularmente.

Que eles orem por ele. Esse costume de orar por alguém pretendia mostrar que eles permaneciam como estavam diante de Deus; pois quando chegamos à cena em si, proferimos orações com mais sentimento; e não apenas Eliseu e Paulo, mas o próprio Cristo, despertou o ardor da oração e elogiou a graça de Deus, orando assim sobre as pessoas. ( 2 Reis 4:32 ; Atos 20:10 ; João 11:41 .)

Comentário de Adam Clarke

Há algum doente entre vocês? que ele chame os anciãos – Essa também era uma máxima judaica. O rabino Simeon, em Sepher Hachaiyim, disse: “O que um homem deve fazer e vai visitar os doentes? Resp. Quem estuda para restaurar a saúde do corpo deve primeiro estabelecer os fundamentos da saúde da alma. Os homens sábios disseram: “Nenhuma cura é igual à que vem da palavra de Deus e da oração. O rabino Phineas, filho de Chamma, disse: ‘Quando a doença ou a doença entrar na família de um homem, aplique-o a um homem sábio, que implorará misericórdia em seu favor. “” Veja Schoettgen.

São Tiago envia tudo isso corretamente aos anciãos da Igreja, que tinham poder com Deus através do grande Mediador, para que eles pudessem orar por eles.

Ungindo-o com óleo – Que São Tiago não significa nenhum tipo de encantamento, nenhum tipo de milagre ou unção extrema que a Igreja Romish prescreve, será suficientemente evidente a partir destas considerações:

1. Be era um homem santo, e só podia prescrever o que era santo.

Se um milagre foi intencional, poderia ter sido tão bem feito sem o óleo quanto com ele.

Não está sugerido que mesmo essa unção é para salvar o homem doente, mas a oração da fé, Tiago 5:15 .

O que é recomendado aqui deve ser feito como um meio natural de restaurar a saúde, que, embora usassem oração e súplica a Deus, não deviam negligenciar.

O petróleo na Judéia era comemorado por suas qualidades sanitárias; de modo que eles quase nunca viajavam sem levar óleo com eles (veja no caso do samaritano), com o qual ungiam seus corpos, curavam suas feridas, machucados, etc.

O petróleo era e é frequentemente usado no leste como um meio de cura em doenças muito perigosas; e no Egito é freqüentemente usado na cura da praga. Mesmo na Europa, foi tentado com grande sucesso na cura de hidropisia. E o azeite puro é excelente para feridas e contusões recentes; e eu já vi isso experimentado dessa maneira com os melhores efeitos.

Mas que era costume dos judeus aplicá-lo como um meio de cura, e que São Tiago se refere a esse costume, não é apenas evidente no caso do homem ferido ministrado pelo bom samaritano, Lucas 10:34 , mas a partir da prática dos rabinos judeus. Em Midrash Koheleth, fol. 73, 1, diz-se: “Chanina, filho do irmão do rabino Joshua, foi visitar seu tio em Cafarnaum; ficou doente; e o rabino Joshua foi até ele e o ungiu com óleo, e ele foi restaurado. ” Eles, portanto, recorreram a isso como remédio natural; e descobrimos que os discípulos também a usaram dessa maneira para curar os doentes, não exercendo o poder milagroso, mas nos casos em que os meios naturais eram ineficazes. E expulsaram muitos demônios, e ungiram com óleo muitos enfermos, e os curaram; Marcos 6:13 . Nesse último lugar, supus que poderia ter sido feito simbolicamente, a fim de preparar o caminho para uma cura milagrosa: essa é a opinião de muitos comentaristas; mas sou levado, em consideração mais madura, a duvidar de sua propriedade, mas não ouso decidir. Em suma, ungir os enfermos com óleo, a fim de sua recuperação, era uma prática constante entre os judeus. Veja Lightfoot e Wetstein em Marcos 6:13 . E aqui estou satisfeito que não tem outro significado senão como um meio natural de restaurar a saúde; e que São Tiago deseja que eles usem meios naturais enquanto procuram em Deus uma bênção especial. E nenhum homem sábio diria o contrário.

Que a unção recomendada aqui por São Tiago não pode ser como a Igreja romana prescreve, e é nessa passagem principalmente que eles encontraram seu sacramento de extrema unção, é evidente a partir dessas considerações:

St. James ordena que a pessoa doente seja ungida em referência à sua cura; mas eles ungem os enfermos nas agonias da morte, quando não há perspectiva de sua recuperação; e nunca administre esse sacramento, como é chamado, enquanto houver esperança de vida.

St James ordena esta unção para a cura do corpo, mas eles a aplicam para a cura da alma; em referência a qual uso dele, Tiago não dá instruções; e o que é dito sobre o perdão dos pecados, em Tiago 5:15 , deve ser referido à fé e à oração, que são frequentemente os meios de restaurar a saúde perdida, e prevenir a morte prematura, quando os meios naturais, os mais habilmente usados, foram inúteis.

3. A unção com óleo, se alguma vez usada como meio ou símbolo no tratamento de curas milagrosas, foi aplicada apenas em alguns casos, talvez muito poucos, se houver; mas a Igreja romana usa em todos os casos; e torna necessário para a salvação de toda alma que parte. Portanto, a unção de São Tiago e a extrema unção da Igreja romana são essencialmente diferentes. Ver abaixo.

Comentário de Thomas Coke

Tiago 5:14. – Na primeira era do cristianismo, os dons milagrosos do Espírito eram muito comuns: parece também que, quando os cristãos se comportavam de maneira muito imprópria em seu caráter e profissão, Deus enviou algumas doenças sobre eles, como castigo por esses pecados em particular. Os que trabalham sob doenças ou outros distúrbios corporais por causa disso são aconselhados a enviar os anciãos da igreja cristã, que geralmente tinham o poder de curar doenças milagrosamente; para que, com o arrependimento da pessoa doente e a oração inspirada dos anciãos, essas doenças possam ser curadas, como uma prova de que os pecados que as ocasionaram foram remidos.

Está doente? & c.— A palavra ‘ ?s?e?e? nem sempre significa “trabalhar sob uma doença mortal”, embora pareça fazê-lo neste lugar; pois parece supor à pessoa doente, a respeito de quem o apóstolo está falando aqui, que ele teria morrido dessa desordem em particular, a menos que sua morte tivesse sido impedida por uma cura milagrosa. Quem eram os anciãos , veja em 1 Timóteo 5:17 . Orem por ele, diz o apóstolo, tendo-o ungido com óleo. Na parte anterior dessa direção, parece haver uma alusão à imposição de mãos, que às vezes era usada no trabalho de curas milagrosas, de acordo com a ordem de nosso Senhor, Marcos 16:18 . Os anciãos foram os primeiros a ungir o enfermo com óleo, e depois colocaram as mãos sobre ele, e oraram por sua cura e recuperação milagrosas. Quando nosso Senhor enviou seus apóstolos pela primeira vez, descobrimos que eles ungiram com óleo muitas pessoas doentes e as curaram, Marcos 6:13 . Outras vezes, aqueles que operavam milagres impunham as mãos nas pessoas a quem curavam. Atos 9:17 . E junto com a imposição de mãos, eles se uniram à oração. Atos 28: 8 . E, finalmente, em outros momentos, eles não usavam ritos externos, mas apenas pronunciavam algumas palavras em oração ou de outra forma. A unção com óleo – a imposição de mãos – a passagem de suas sombras e coisas do gênero não eram as causas ou os meios da cura, mas apenas os sinais externos, para denotar que o milagre foi realizado em testemunho de sua missão e doutrina. Pela mesma razão, nosso Senhor colocou o dedo nos ouvidos de um surdo, a quem ele milagrosamente curou; e tocou a língua de quem era burro, quando ele lhe deu o poder da fala; e pôs argila nos olhos de um cego, quando ele o restabeleceu. Essas não eram nenhuma das causas das curas, mas sinais e sugestões de Jesus fazendo-as; e que não eram coisas casuais ou feitas no curso comum da Providência; mas por um poder extraordinário e miraculoso, e como atestados claros para a missão e doutrina divina daquele que as cumpriu.

Pode ser observado com propriedade, na passagem diante de nós, que um dos maiores abusos da doutrina cristã surgiu da aplicação do que era peculiar a algumas pessoas e casos, a todos os cristãos em geral. O que, embora muitas ou a maioria das coisas nesta epístola se aplique a nós, ou a outros cristãos em épocas posteriores, segue-se daí que tudo deve ser aplicado assim? No mesmo evangelho, ou epístola, ou seja, algumas vezes no mesmo capítulo, encontramos algumas regras e orientações peculiares às pessoas que podiam realizar milagres, e outras comuns a todos os cristãos: devemos, portanto, sempre usar nossa razão na interpretação das Escrituras, e, pela natureza da coisa, determine quais são as direções peculiares e quais são as regras gerais e os preceitos permanentes. Podemos, de fato, pela abundância de passagens no Novo Testamento que falam dos dons milagrosos, reunir as muitas e claras evidências que devem ter assistido ao primeiro plantio da religião cristã; e daí, como de milhares de outras fontes, podemos concluir com justiça que nossa religião é verdadeira e divina; mas não devemos considerar nada como regra e orientação a ser observada, a menos que concorde com nossas circunstâncias, como bem como às circunstâncias das pessoas a quem foi endereçado primeiro e mais imediatamente. Esta observação geral é aplicável a muitos pontos da divindade; mas é feito atualmente com vista ao caso diante de nós, e porque a igreja de Roma representou essa unção de pessoas com óleo em nome do Senhor, como uma ordenança permanente na igreja cristã, que eles denominaram “O sacramento de extrema unção “, e que eles apoiariam nas palavras do apóstolo neste texto. Mas eles aplicaram mal a direção do apóstolo de mais de uma maneira: pois, primeiro, de acordo com St.

James, a pessoa doente deveria ser ungida na perspectiva de uma cura; enquanto eles ungem pessoas nas agonias da morte, e quando não há perspectiva de sua recuperação. Em segundo lugar, a unção de que o apóstolo fala aqui era para curar milagrosamente uma grande desordem corporal; enquanto eles fingem que o fazem para limpar a alma da pessoa moribunda dos restos do pecado e remover o que obstruiria sua passagem para o céu. Terceiro, a unção com óleo não era usada constantemente para fazer curas milagrosas sobre pessoas doentes; ao passo que eles aplicam sua extrema unção a todos os cristãos em seus últimos momentos.

Comentário de John Wesley

Há algum doente entre vocês? que ele chame os anciãos da igreja; e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor.

Tendo-o ungido com óleo – Este único presente conspícuo, que Cristo cometeu aos seus apóstolos, Marcos 6:13 , permaneceu na igreja muito tempo depois que os outros dons milagrosos foram retirados. De fato, parece ter sido projetado para permanecer sempre; e St. James dirige os anciãos, que eram os homens mais talentosos, se não os únicos, a administrar. Esse foi todo o processo da física na igreja cristã, até que se perdeu pela incredulidade. Essa nova invenção entre os romanistas, a extrema-unção, praticada não para a cura, mas onde a vida é desesperada, não tem nenhuma semelhança com isso.