Estudo de 1 João 2:16 – Comentado e Explicado

Porque tudo o que há no mundo – a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida – não procede do Pai, mas do mundo.
1 João 2:16

Comentário de Albert Barnes

Por tudo o que há no mundo – isto é, tudo o que realmente constitui o mundo, ou que entra nos objetivos e propósitos daqueles que vivem para esta vida. Tudo o que a comunidade vive pode ser composto das seguintes coisas.

A luxúria da carne – A palavra “luxúria” é usada aqui no sentido geral do desejo, ou aquilo que é o objeto do desejo – não no sentido estrito em que é agora comumente usada para denotar paixão libidinosa. Veja as notas em Tiago 1:14 . A frase “a luxúria da carne”, aqui denota aquilo que mima os apetites, ou tudo o que está relacionado com a indulgência das meras propensões animais. Uma grande parte do mundo vive pouco mais do que isso. Esta é a forma mais baixa de indulgência mundana; aqueles que são imediatamente especificados são de ordem superior, embora ainda meramente mundanos.

E a luxúria dos olhos – Aquilo que é projetado apenas para gratificar a visão. Isso incluiria, é claro, roupas caras, jóias, móveis lindos, palácios esplêndidos, áreas de lazer etc. O objetivo é se referir às vaidades frívolas deste mundo, a coisa em que os olhos se deleitam em descansar onde não há maior objeto da vida. Naturalmente, isso não significa que o olho nunca deve ser gratificado, ou que possamos encontrar tanto prazer em um objeto feio quanto em um belo objeto, ou que é pecado encontrar prazer em contemplar objetos de verdadeira beleza – por o mundo, formado por seu Criador, está cheio dessas coisas, e ele não poderia deixar de ter a intenção de que o prazer entrasse na alma através dos olhos, ou que as belezas que ele derramar tão generosamente sobre suas obras contribuíssem para a felicidade. de suas criaturas; mas o apóstolo se refere a isso quando é o grande e principal objeto da vida – quando é procurado sem nenhuma conexão com a religião ou referência ao mundo vindouro.

E o orgulho da vida – A palavra aqui usada significa, propriamente, ostentação ou vanglória, e então arrogância ou orgulho. Robinson. Refere-se a tudo o que existe que tende a promover o orgulho, ou que é um índice de orgulho, como a exibição ostensiva de roupas, equipamentos, móveis etc.

Não é do Pai – Não procede de Deus, nem se encontra com sua aprovação. Não é da natureza da religião verdadeira buscar essas coisas, nem a busca delas pode ser reconciliada com a existência de verdadeira piedade no coração. O cristão sincero tem fins mais nobres; e aquele que não tem fins superiores, e cuja conduta e sentimentos podem ser explicados pelo desejo por essas coisas, não pode ser um verdadeiro cristão.

Mas é do mundo – É originado apenas pelos objetos e propósitos desta vida, onde a religião e a vida futura são excluídas.

Comentário de E.W. Bullinger

orgulho. Grego. alazoneia. Somente aqui e Tiago 4:16 .

vida . App-170.

de . App-104.

Comentário de John Calvin

16 O desejo da carne , ou seja, o desejo da carne . O velho intérprete processa o versículo de outra maneira, pois a partir de uma frase ele faz duas. Esses autores gregos se saem melhor, que lêem essas palavras juntos: “O que há no mundo não é de Deus;” e então os três tipos de luxúria que eles introduzem entre parênteses. Para John, a título de explicação, inseriu esses três detalhes como exemplos, para que ele possa mostrar brevemente quais são as atividades e os pensamentos dos homens que vivem pelo mundo; mas, seja uma divisão completa e completa, não significa muito; embora você não encontre um homem mundano no qual essas concupiscências não prevaleçam, pelo menos uma delas. Resta ver o que ele entende por cada um deles.

A primeira cláusula é geralmente explicada de todas as concupiscências pecaminosas em geral; pois a carne significa toda a natureza corrupta do homem. Embora eu não esteja disposto a argumentar, não estou disposto a dissimular que aprovo outro significado. Paulo, ao proibir, em Romanos 13:14 , fazer provisão para a carne e suas concupiscências, parece-me o melhor intérprete deste lugar. Qual é, então, a carne lá? até o corpo e tudo o que lhe pertence. Qual é, então, o desejo ou desejo da carne, mas quando os homens do mundo, procurando viver de maneira suave e delicada, têm a intenção apenas de suas próprias vantagens? Bem conhecida de Cícero e outros, é a divisão tríplice feita por Epicurus; pois ele fez essa diferença entre luxúrias; ele fez alguns naturais e necessários, alguns naturais e não necessários, e alguns nem naturais nem necessários. Mas João, conhecendo bem a insubordinação ( ?ta??a ) do coração humano, sem hesitar, condena a luxúria da carne, porque ela sempre flui imoderadamente e nunca observa qualquer meio devido. Posteriormente, ele vem gradualmente a vícios mais grosseiros.

A luxúria dos olhos Ele inclui, como penso, olhares libidinosos, bem como a vaidade que se deleita com pompas e esplendor vazio.

Em último lugar, segue-se o orgulho ou a arrogância ; com a qual está conectada ambição, vanglória, desprezo pelos outros, amor cego a si mesmo, obstinação em auto-confiança.

A soma do todo é que, assim que o mundo se apresenta, nossas concupiscências ou desejos, quando nosso coração está corrompido, são cativados por ele, como bestas selvagens desenfreadas; para que várias concupiscências, todas adversas a Deus, dominem em nós. A palavra grega ß??? traduzida vida ( vita ) significa o modo ou modo de viver.

Comentário de Adam Clarke

Por tudo o que há no mundo – tudo o que pode se orgulhar, tudo o que pode prometer é apenas gratificação sensual e transitória, e mesmo essa promessa não pode cumprir; para que seus eleitores mais calorosos possam reclamar mais alto de sua decepção.

A luxúria da carne – desejos sensuais e impuros que buscam sua gratificação nas mulheres, bebida forte, deliciosos vinhos e coisas do gênero.

Luxúria dos olhos – Desejos desordenados de todo tipo de elegância, roupas vistosas, casas esplêndidas, móveis excelentes, equipamentos caros, adornos e decorações de todos os tipos.

Orgulho da vida – Caçando honras, títulos e genealogias; gabar-se de ascendência, conexões familiares, grandes ofícios, conhecidos e afins.

Não é do Pai – Nada desses apegos desordenados vem ou leva a Deus. Eles são deste mundo; aqui eles começam, florescem e terminam. Eles depravam a mente, desviam-na das atividades divinas e a tornam totalmente incapaz de desfrutar espiritual.

Comentário de Thomas Coke

1 João 2:16 . Por tudo o que há no mundo, – São João nunca pretendeu dizer que o mundo natural, e tudo o que nele existe, é confusão e deformidade. Em caso afirmativo, como poderíamos, da marca e constituição do mundo, inferir Deus e Providência? Os três detalhes imediatamente especificados mostram o que ele quer dizer com tudo o que há no mundo. A primeira cabeça dos vícios humanos é a concupiscência da carne: a própria carne não tem concupiscências, paixões, apetites, desejos ou inclinações; mas quando o corpo humano está unido a um espírito racional, e eles se influenciam mutuamente, parece que certas paixões, apetites; e inclinações são plantadas no homem, e que a carne é a sede principal de vários deles; ou que uma alma humana não teria apetites como brotar da carne, a menos que estivesse unida a esse corpo animal. Perfeitamente caído como somos por natureza, ainda assim o Espírito de Deus é oferecido a nós, pelo qual podemos contrariar e direcionar esses apetites e propensões; mas, quando são tolerados de maneira errada, ou além dos limites adequados, tornam-se vícios, e são condenados como concupiscências carnais que guerra contra a alma. Pelas luxúrias da carne, o expositor geral entende a gula, a embriaguez e a lascívia. Os desejos cobiçosos são excitados pelo olho, e roubam o caminho para o coração, Eclesiastes 2: 8-10, e se pela luxúria dos olhos aqui entendemos a cobiça, então esta segunda cabeça também não interferirá na luxúria da carne, ou o orgulho da vida; além disso, é perfeitamente aceitável pela fraseologia judaica, pelo desejo dos olhos de entender a cobiça. Veja Mateus 6:23 . Provérbios 27:20 . Eclesiastes 4: 8 ; Eclesiastes 5: 10-11 . Embora a palavra ???? algumas vezes significa a própria vida , às vezes substância mundana, ou uma provisão para a vida; contudo, não precisamos restringir o significado da terceira frase, o orgulho da vida, ao orgulho dos homens por suas riquezas: por ambição, por aspirantes a lugares de poder ou preferência, altos títulos e grandeza, pompa e glória deste mundo, ou colocar uma estima muito grande em nós mesmos e desprezar os outros por essas ou quaisquer outras contas, pode ser justamente chamado de orgulho da vida. Raphelius nesta passagem observa que Políbio usa a mesma frase com São João, para todo tipo de luxo na maneira de viver, seja em roupas, casas, móveis, alimentação etc. Sem dúvida, a expressão de São João implica tudo isso; mas parece, além disso, incluir todas as outras atividades, sejam de ambição ou vaidade, pelas quais os homens visam fazer uma figura aos olhos de seus semelhantes mortais. A concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida são os três grandes ídolos do mundo; São João os menciona como tudo o que há no mundo: portanto, pode-se indagar se ele pretendia, sob essas três cabeças, classificar todos os vícios do mundo? Ao que se pode responder, que certamente existem vários vícios, que não são particularmente citados aqui; mas não seria muito difícil mostrar como outros vícios em particular podem ser reduzidos sob essas três cabeças ou estão intimamente ligados a eles, como luxúria, cobiça e orgulho levam os homens a injustiças e ferimentos privados ou a assassinatos públicos rebelião e crueldade, e pisar em todas as leis, humanas e divinas; e por esse motivo, essa divisão dos vícios da humanidade pode muito bem ser defendida. Mas João parece ter olhado para a grande tentação que reduziu nossa mãe geral Eva: – A mulher viu que a árvore era boa para comer – que era a luxúria da carne; Que era agradável aos olhos, que era a luxúria dos olhos; e uma árvore a ser desejada para tornar alguém sábio (ou seja, exaltar os homens para a hierarquia dos deuses;) – esse era o orgulho da vida: e o Dr. Lightfoot pensava que as três grandes tentações com as quais Satanás agrediu nosso Senhor poderiam ser reduzido sob as mesmas cabeças.

Comentário de John Wesley

Pois tudo o que existe no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não são do Pai, mas são do mundo.

O desejo da carne – Do prazer dos sentidos externos, seja do paladar, do cheiro ou do toque.

O desejo do olho – Dos prazeres da imaginação, aos quais o olho é principalmente subserviente; desse sentido interno pelo qual gostamos do que é grande, novo ou bonito.

O orgulho da vida – Toda aquela pompa em roupas, casas, móveis, equipamentos, modo de vida, que geralmente conquistam honra da maior parte da humanidade e, portanto, gratificam o orgulho e a vaidade. Portanto, inclui diretamente o desejo de louvor e, remotamente, a cobiça. Todos esses desejos não são de Deus, mas do príncipe deste mundo.