Estudo de 1 Pedro 3:1 – Comentado e Explicado

1 Pedro 3:1

Comentário de Albert Barnes

Da mesma forma, esposas, estejam sujeitas a seus próprios maridos – Sobre o dever aqui prescrito, veja as notas de 1 Coríntios 11: 3-9 e Efésios 5:22 .

Que, se alguém não obedece à palavra – A palavra de Deus; o Evangelho. Ou seja, se alguma esposa tem maridos que não são verdadeiros cristãos. É provável que isso ocorra quando o evangelho foi pregado pela primeira vez, como acontece agora, pelo fato de que as esposas podem ser convertidas, embora seus maridos não o sejam. Não se pode inferir disso, que depois que eles mesmos se tornaram cristãos, casaram-se com maridos incrédulos. O termo “palavra” aqui se refere particularmente ao evangelho como pregado; e a idéia é que, se eles fossem independentemente desse evangelho quando pregassem – se não participariam da pregação, ou se não fossem afetados por ela, ou se a rejeitassem abertamente, ainda haveria esperança de que fossem convertidos por a influência cristã de uma esposa em casa. Nesses casos, um dever de importância especial recai sobre a esposa.

Eles também podem sem que a palavra seja ganha – De alguma outra maneira que não seja pregando. Isso não quero dizer que eles seriam convertidos independentemente da influência da verdade – pois a verdade é sempre o instrumento da conversão, Tiago 1:18 ; João 17:17 ; mas que era por outra influência que não a pregação.

Pela conversa das esposas – Pela conduta ou conduta de suas esposas. Veja as notas em Philemon 1:27 . A palavra conversa, nas Escrituras, nunca se limita, como está agora conosco, ao discurso oral, mas denota conduta em geral. Inclui de fato “conversação”, como a palavra é usada agora, mas abrange também muito mais – incluindo tudo o que fazemos. O significado aqui é que o comportamento habitual da esposa deveria mostrar a realidade e o poder da religião; mostrar que teve tanta influência em seu temperamento, em suas palavras, em toda sua conduta, de modo a demonstrar que era de Deus.

Comentário de Joseph Benson

1 Pedro 3: 1-2 . Da mesma forma – Como exortou os servos a estarem sujeitos a seus senhores, digo da mesma maneira: Vós esposas, esteja sujeitas a seus próprios maridos – Em todas as coisas justas e lícitas; que se alguém (ele fala ternamente) não obedece à palavra – descrer e rejeitar o evangelho; eles também podem, sem a palavra – Embora eles negligenciem ou rejeitem esse meio de graça; ser vencido pela conversa – O bom comportamento das esposas – Ou seja, ser conquistado para Cristo. “Aqui, São Pedro sabiamente sugere às mulheres que a persuasão silenciosa, mas poderosa, de um comportamento de devir seria mais eficaz em conquistar seus maridos incrédulos para abraçar o evangelho do que muitos argumentos propostos talvez com calor, com o objetivo de convencê-los. Pois quando os maridos descobriram que influência feliz o evangelho tinha em deixar suas esposas amáveis ??e obedientes em todos os aspectos, eles não podiam deixar de ter uma boa opinião de uma religião que produzia efeitos excelentes. ” Enquanto, com admiração e amor crescente, eles diariamente vêem sua conversa casta e imaculada, juntamente com o medo – Com uma conduta obediente, respeitosa, obrigada e um cuidado para não desagradar.

Comentário de E.W. Bullinger

estar em sujeição = submeter, como 1 Pedro 2:13 .

maridos . App-123.

isso = para que isso. Grego. hina.

se App-118.

qualquer . Plural de tis . App-123.

obedecer não = são desobedientes a. Grego. apeitheo. Ver 1 Pedro 2: 7 .

palavra . App-121.

também . Leia como “par” , antes de “se”, “mesmo se”.

ganho = ganho. Grego. kerdaino. Veja Atos 27:21 . Compare Mateus 18:15 .

por = até. App-104. 1 Pedro 3: 1 .

conversa . Ver 1 Pedro 1:15 .

Comentário de John Calvin

Ele passa agora para outro exemplo de sujeição e pede que as esposas sejam sujeitas a seus maridos. E como aqueles pareciam ter alguma pretensão de sacudir o jugo, unidos a homens incrédulos, ele expressamente os lembra de seus deveres e apresenta uma razão específica pela qual eles deveriam obedecer com mais cuidado, mesmo que pudessem a probidade atrai seus maridos à fé. Mas se as esposas devem obedecer a maridos ímpios, com muito mais prontidão devem obedecer, que têm maridos crentes.

Mas pode parecer estranho que Pedro diga, que um marido possa ser ganho ao Senhor sem a palavra; pois por que se diz que “a fé vem pela audição?” Romanos 10:17 . A isto, respondo que as palavras de Pedro não devem ser entendidas como se uma vida santa sozinha pudesse levar os incrédulos a Cristo, mas que amolece e pacifica suas mentes, para que tenham menos aversão à religião; pois, como exemplos ruins criam ofensas, os bons não oferecem pouca ajuda. Então, Pedro mostra que as esposas de uma vida santa e piedosa poderiam fazer o suficiente para preparar seus maridos, sem falar com eles sobre religião, para abraçar a fé de Cristo.

Comentário de Adam Clarke

Vós esposas, esteja sujeita – Considere que seu marido é, pela nomeação de Deus, o chefe e o governante da casa; portanto, não tente usurpar seu governo; pois mesmo que ele não obedeça à palavra – não é um crente na doutrina cristã, seu governo não é prejudicado; pois o cristianismo nunca altera as relações civis: e sua conduta afetuosa e obediente será o meio mais provável de convencê-lo da verdade da doutrina que você recebeu.

Sem a palavra – Para que sua santa conduta seja o meio de gerar neles uma reverência ao cristianismo, cuja pregação eles não ouvirão. Veja as notas em 1 Coríntios 14:34 e os outros lugares mencionados na margem.

Comentário de Thomas Coke

1 Pedro 3: 1 . Do mesmo modo, esposas, etc. – O tabernáculo do sol está alto no céu; mas é que pode ter influência abaixo sobre a terra: e a palavra de Deus, que é dita ali imediatamente depois, como sendo de muitas maneiras semelhantes, tem semelhança neste particular; é uma sublime luz celestial e, no entanto, desce, em seu uso, à vida dos homens, na variedade de suas posições; aquecer e iluminar, regular seus afetos e ações, em qualquer curso da vida a que sejam chamados. Por uma perfeita revolução ou circuito (como se diz do sol), ele visita todas as fileiras e propriedades, Salmos 19: 6 . Sua saída é do fim do céu, e seu circuito até os confins, e não há nada oculto do calor. Essa palavra desdenha de não ensinar aos próprios servos, em suas condições e empregos baixos, como se comportar e não lhes apresenta um exemplo mais significativo do que o de Jesus Cristo, que é o mais alto de todos os exemplos. E aqui o apóstolo passa a dar regras adaptadas àquela relação que é a principal em famílias, maridos e esposas: para a ordem, é indiferente; contudo, possivelmente ele começa aqui nas esposas, porque suas regras anteriores eram dadas inferiores, para súditos e servos; e o dever que ele recomenda particularmente aqui a eles é a sujeição; da mesma maneira, esposas, estejam sujeitas, etc.

Depois que os homens disserem tudo o que podem, e pode ter pouco objetivo, ao estabelecer o paralelo entre esses dois estados de vida, casamento e celibato, o resultado será encontrado, eu imagino, todas as coisas sendo realmente estimadas, com poucas probabilidades. , mesmo em aspectos naturais, nas próprias coisas, salvando apenas como a condição particular das pessoas e a mão da providência divina, vira a balança de um jeito ou de outro: e os escritos de sátiras contra qualquer um ou panegíricos do outro lado. o preconceito do outro é apenas um capricho da mente dos homens, de acordo com seu próprio humor: mas em relação à religião, o apóstolo, depois de examinar o assunto ao máximo, deixa-o indiferente, exigindo apenas naqueles que estão tão engajados, corações tão desapegado quanto possível, que os que se casam sejam como se não se casassem, etc. 1 Coríntios 7:29 ; 1 Coríntios 7:31 . Dentro de um tempo, será tudo um, como ele acrescenta essa razão grave, para a moda [ s??µa ] deste mundo passa; é apenas um concurso, um espetáculo de uma hora, [ pa?a?e? ] passa, e não é mais visto: assim, as grandes pompas e solenidades dos casamentos de reis e príncipes nos tempos antigos, onde estão? Oh! quão indecoroso é ter uma alma imortal afogada na estima e afeto de qualquer coisa que pereça, e ser frio e indiferente na busca de um bem que dure tanto quanto a si mesmo. Aspire àquele bem que é a única partida para a alma, àquela estreita união com Deus que não pode ser dissolvida; que ele chama de casamento eterno, Oséias 2:19, que o fará feliz, seja com o outro ou sem ele. Toda a felicidade das pessoas mais excelentes, e o cume de todo afeto e prosperidade que se encontra nos casamentos humanos, são apenas uma representação sombria e fraca da alegria sólida que está naquela misteriosa união divina do espírito do homem com o Pai de espíritos, de quem emite.

A fonte comum de todos os deveres mútuos, de ambos os lados, deve ser o amor: aquele amor conjugal peculiar que os une, infunde tanta doçura à autoridade do marido e à obediência da esposa, que harmonizam suas vidas. ; como o som de um instrumento bem afinado: embora sem isso, tendo uma conjuntura universal de interesse em todos os seus assuntos, eles não possam escapar de disputas e discórdias frequentes; que é um som mais desagradável do que o estrondo de cordas afinadas em um ouvido exato. E isso deve ser considerado na escolha, que não seja, como é com muita frequência (o que causa tantos males domésticos), contratado apenas como uma barganha de vantagens externas, mas como uma união de corações: e onde isso não é , e há algo que falta nesse ponto de afeto, se as partes, ou qualquer uma delas, tiverem algum conhecimento salvador de Deus, e acesso a ele em oração, serão pretendentes sinceros por sua ajuda nisso, que seus a mão pode endireitar o que nenhum outro pode; para que ele, que é o próprio Amor, possa infundir esse amor mútuo em seus corações agora, o que eles deveriam ter buscado antes. E eles, que sensivelmente querem isso, e ainda não o procuram, o que é de admirar, apesar de encontrarem muita amargura e descontentamento; sim, onde eles concordam, se é apenas por afeto natural, sua observância dos deveres exigidos não é de longe tão confortável e agradável, ou tão certa e duradoura, como quando surge de um amor religioso e cristão em ambos, que irá cobrir muitas falhas e levar as coisas pelo melhor lado.

O amor é o dever primordial em ambos, a base de todos: mas porque o caráter particular dele, como próprio da esposa, é obediência e sujeição conjugais, portanto, geralmente isso é especificado, Efésios 5:22 . Esposas, submetam-se a seus próprios maridos, como ao Senhor: então aqui. Ora, se a obediência deveria surgir de um tipo especial de amor, a esposa se lembraria disso, que não deve ser restringida a obediência não alegre: e o marido lembraria que ele não deveria exigir obediência básica e servil ; pois ambos são contrários a esse amor, do qual essa obediência deve levar a verdadeira tintura e sabor, como fluindo dela; ali se sustentará onde o amor comanda e o amor obedece.

Esta sujeição, como todas as outras, é qualificada assim, para estar no Senhor. Sua autoridade é primitiva e se liga primeiro, e todos os outros têm suas patentes e privilégios dele; portanto, ele deve ser suprema e absolutamente observado em todos. Se o marido atrair a esposa para um curso irreligioso da vida e da frouxidão, ele não deve ser seguido nisso, mas em todas as coisas indiferentes que essa obediência deve manter; o que não proíbe nem um modesto conselho e representação ao marido daquilo que é mais conveniente: mas, feito isso, uma submissão submissa à vontade do marido é a adequação a essa regra. Sim, possivelmente, o marido pode não apenas imprudentemente, mas ilegalmente, querer aquilo que, se não for de natureza ilícita, a esposa, em razão de sua vontade, pode obedecer legalmente, sim, não poderia desobedecer legalmente.

Agora, embora essa sujeição fosse uma lei fundamental da natureza pura e viesse daquela mão que fazia todas as coisas em perfeita ordem, ainda assim o pecado, que amargurava todas as coisas humanas com uma maldição, desprezava essa sujeição e fazia com que sentisse um pouco de sabor. uma punição, Gênesis 3:16, e que como uma punição adequada ao abuso da mulher do poder que ela tinha com o homem, para atraí-lo à desobediência contra Deus.

A amargura nesta sujeição surge da corrupção da natureza em ambas; na esposa, um desejo perverso, em vez de comandar, ou pelo menos um descontentamento repulsivo pela obrigação de obedecer; e isso é aumentado pela desordem, imprudência e aspereza dos maridos, no uso de sua autoridade.

Porém, em um cristão, a consciência da nomeação divina a carregará e pesará todas as dificuldades; para a esposa considera sua posição, que ela está estabelecida nela, ?p?tass?µe??, é a posição em que a mão do Senhor a colocou e, portanto, ela não a quebrará; por respeito e amor a ele, ela pode digerir muita desonestidade de um marido e fazer disso, sua rejeição de pacientes, um sacrifício a Deus. “Senhor, eu ofereço isto a ti, e por tua causa eu humildemente o carrego.”

O valor e o amor de um marido podem causar esse respeito, onde essa regra não se move: mas a esposa cristã, que ama a Deus, embora seu marido não seja tão agradável, nem tão sábio, nem tão amável quanto muitos outros; contudo, porque ele é seu próprio marido, e por causa do mandamento do Senhor, ela ama e obedece.

Que, se alguém não obedecer à palavra, – Isto supõe um caso particular e aplica a regra a ele; toma como certo que uma esposa que crê observará alegremente e respeitará um marido que crê; mas se ele é um incrédulo, contudo isso não desata esse compromisso; sim, há algo nesse caso que o pressiona e o liga mais, um bem singular, que provavelmente pode seguir a obediência a ele; por essa boa conversa, podem-se ganhar quem não acredita na palavra; não que eles pudessem ser totalmente convertidos sem a palavra; mas tendo um preconceito contra a palavra, que pode ser removido pelo transporte de uma esposa crente, e eles podem ser um pouco amolecidos, preparados e induzidos a dar ouvidos à religião e levá-la em consideração.

Isso não dá aos cristãos a garantia de se basear nessa tarefa e se tornarem esse trabalho, escolhendo se unir a um incrédulo, seja um marido ou mulher profano ou mero natural; mas ensina-lhes, sendo tão pareados, qual deve ser seu grande desejo e seu transporte adequado, a fim de alcançá-lo. E nos tempos cristãos primitivos, isso acontecia com frequência, para que, pelo evangelho pregado, o marido pudesse ser convertido em infidelidade grosseira, judaísmo ou paganismo, e não na esposa ou na esposa, que é a suposição aqui, e não na marido; e surgiu o uso dessa consideração.

Comentário de John Wesley

Do mesmo modo, esposas, sujeitem-se a seus próprios maridos; que, se alguém não obedecer à palavra, também poderá, sem a palavra, ser conquistada pela conversa das esposas;

Se houver – Ele fala ternamente.

Ganhou – entregue a Cristo.