Estudo de Hebreus 7:2 – Comentado e Explicado

ao qual Abraão ofereceu o dízimo de todos os seus despojos, é, conforme seu nome indica, primeiramente "rei de justiça" e, depois, rei de Salém, isto é, "rei de paz".
Hebreus 7:2

Comentário de Albert Barnes

A quem Abraão também deu uma décima parte de tudo – isto é, uma décima parte de todos os despojos que ele havia levado em Gênesis 14:20 , reconhecendo assim que, com dignidade de ofício, Melquisedeque era grandemente seu superior; Hebreus 7: 4 , Hebreus 7: 6 , Hebreus 7: 8 . Isso não parece ter sido da parte de Abraão tão concebido como um presente para Melquisedeque pessoalmente, como um ato de piedosa gratidão a Deus. Sem dúvida, reconheceu em Melquisedeque alguém que era ministro de Deus e, como tal, dedicou o décimo de tudo o que havia tomado, como um reconhecimento adequado da bondade de Deus e de suas reivindicações. A partir disso, é evidente que a propriedade de dedicar uma décima parte do que possuía a Deus era considerada um dever antes da designação da lei levítica. Obviamente, é exigida alguma expressão desse tipo, e a piedade parece cedo ter se fixado na “décima” parte como sendo apenas uma proporção adequada para consagrar ao serviço da religião. Para a adequação do uso que o apóstolo faz desse fato, veja as notas em Hebreus 7: 4 , Hebreus 7: 6 , Hebreus 7: 8 .

Primeiro ser – A “primeira” idéia na interpretação de seu nome e cargo, etc. Primeiro sendo mencionado como rei da justiça e depois como rei da paz.

Rei da justiça – A tradução literal do nome Melquisedeque; veja as notas no ver. 1. O “argumento” implícito nas observações do apóstolo é que ele tinha um nome que o tornou um emblema apropriado do Messias. Havia a conveniência de que alguém em cuja “ordem” o Messias fosse encontrado, tivesse esse nome. Seria exatamente descritivo para ele, e era “digno de observação” que aquele de cuja “ordem” se dizia que o Messias seria, deveria ter esse nome. Paulo não diz que esse nome lhe foi dado com essa referência; ou que foi “projetado” para simbolizar o que seria o Messias, mas que havia uma “notável coincidência”; que era um fato que valia pelo menos “um pensamento passageiro”. Esse é um tipo de observação que alguém pode fazer, e onde o pouco uso que Paulo faz dele não seria impróprio em lugar algum; mas não se pode negar que, para alguém acostumado ao modo de raciocínio judaico – acostumado a insistir muito em significados ocultos e a traçar analogias ocultas, seria muito mais óbvio e impressionante do que é conosco.

Devemos nos colocar na situação daqueles a quem Paulo escreveu – treinados com sentimentos e modos de pensamento judaicos, e perguntar como isso afetaria “suas” mentes. E isso não é mais irracional do que seria ao interpretar um clássico grego, ou uma obra de um filósofo hindu, que devemos procurar nos colocar na situação do escritor e daqueles para quem ele escreveu, e averiguar que idéias seriam ser transmitido a eles por certas expressões. Não se quer dizer com essas observações que realmente não havia força intrínseca no que Paulo disse aqui a respeito da importação do “nome”. Havia força; e todo o uso que ele faz disso é apropriado. Seu significado parece ser meramente que era um fato digno de nota, que o “nome” tinha um significado que correspondia tão inteiramente ao caráter daquele que deveria ser um sumo sacerdote da mesma “ordem”. “E depois disso.” Ele é mencionado depois disso com outra denominação igualmente significativa.

Rei da paz – Uma tradução literal da denominação “rei de Salém”; Hebreus 7: 1 . A idéia de Paulo é que era “digno de nota” que a denominação que ele apresentava fosse apropriada para alguém cujo ministério foi dito que o sacerdócio do Messias se pareceria.

Comentário de E.W. Bullinger

também . Leia depois da “parte” .

deu = distribuído.

décimo . Compare Gênesis 28: 20-2 e App-15.

interpretação . Ver João 1:38 .

justiça . Grego. dicionário App-191.

também rei = rei também

Comentário de Adam Clarke

Deu uma décima parte de tudo – Era um costume antigo, entre todas as nações da terra, consagrar uma parte ou décima dos despojos levados em guerra aos objetos de sua adoração. Muitos exemplos desse tipo ocorrem. Isso, no entanto, não estava de acordo com nenhuma disposição da lei, mas apenas ad libitum , e como uma oferta eucarística àqueles a quem eles imaginavam que deviam a vitória. Mas nem a dizimação de Abraão, nem a deles, tinha nada a ver, seja com o dízimo, conforme prescrito na dispensação mosaica, ou como reivindicado no cristão.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 7: 2 . A quem também Abraão deu, etc. Por mais grande que Abraão fosse, ele deu o dízimo e foi abençoado por Melquisedeque; e em conseqüência esse sacerdote era maior que Abraão; pois, sem contestação, quem recebe a bênção é inferior àquele que a dá. Ver Hebreus 7: 7 . Melchi significa rei e Sedech, justiça.

Comentário de John Wesley

A quem Abraão também deu uma décima parte de tudo; primeiro sendo por interpretação rei da justiça, e depois também rei de Salém, que é rei da paz;

Ser o primeiro – De acordo com o significado de seu próprio nome.

Rei da justiça, então – De acordo com o nome de sua cidade.

Rei da paz – Assim, nele, como em Cristo, a justiça e a paz se uniram. E assim eles estão em todos que acreditam nele.