Estudo de Levítico 25:10 – Comentado e Explicado

Santificareis o qüinquagésimo ano e publicareis a liberdade na terra para todos os seus habitantes. Será o vosso jubileu. Voltareis cada um para as suas terras e para a sua família.
Levítico 25:10

Comentário de Thomas Coke

Levítico 25:10 . Santificareis o quinquagésimo ano – isto é, distingui-lo de todos os outros anos da maneira aqui indicada. O hebraico é o ano do quinquagésimo ano, que pode significar o ano que precede o quinquagésimo ano, ou o quinquagésimo ano; um número redondo para 49. As calculadoras também devem se lembrar da grande diferença entre o início do ano eclesiástico e civil judaico. Este e o décimo primeiro verso provam claramente o que observamos em uma nota anterior, que o ano do jubileu foi apenas um ano sabático mais solene. Não há menção aos jubileus, mas enquanto as doze tribos estavam na posse da terra de Canaã: os talmudistas fingem que cessaram quando as tribos de Gad, Rúben e a meia tribo de Manassés foram levadas em cativeiro; e eles não são mencionados no segundo templo, embora os anos sabáticos continuassem a ser observados. Alguns estudiosos tentaram provar, por um cálculo que parece bastante exato, que se os judeus ainda tivessem observado seus jubileus, o décimo quinto ano de Tibério, quando João Batista começou a pregar, teria sido um jubileu e, consequentemente, o último; desde cinquenta anos depois disso, a comunidade judaica não existia mais. Esse particular é de alguma importância em nossas disputas com os judeus, que fingem que o Filho de Davi virá durante o último jubileu: e isso também concorda exatamente com o desígnio do Evangelho e com o fim da vinda de João Batista; que proclamava o grande jubileu, a liberdade espiritual dos filhos de Deus, predita por Zacarias 9:14 e prefigurada pelos jubileus dos judeus. Veja Lamy Appar. Chron. p. 142 e L’Enfant, etc. Com relação às disputas cronológicas concernentes à aera do primeiro jubileu, não decidimos nada: seguindo o bispo Usher, nos referimos a seus anais e aos outros escritores que trataram do assunto.

Devereis todos os homens à sua possessão e – à sua família – Esta lei, que pode ser chamada lei agrária dos judeus, era tão famosa que os próprios pagãos tomaram conhecimento dela; de modo que Diodoro Siculus diz, lib. 11: que não era lícito aos judeus vender suas próprias heranças, ou seja, aliená-los para sempre de suas famílias. Jameson observa bem que, assim como Moisés reviveu várias das instituições antigas e primitivas dos patriarcas, essa nomeação de restaurar todos os escravos à sua liberdade, depois de um certo período de anos, parece ter sido uma. Considerando que toda a humanidade é livre por natureza, é altamente provável que tenha sido uma instituição original nas primeiras leis das nações, que nenhuma pessoa perca absolutamente sua liberdade. Muitos dos escritores pagãos antigos íntimos, que houve tal nomeação nos dias de Saturno; e em comemoração a esse estado original de liberdade, os babilônios, persas, gregos, romanos e outros celebraram anualmente uma espécie de saturnália, na qual todos os escravos por um tempo desfrutavam de sua liberdade.

Comentário de John Wesley

E santificareis o quinquagésimo ano, e proclamarás a liberdade por toda a terra a todos os seus habitantes; será um júbilo para vós; e devolverás todo homem à sua possessão, e devolverás todo homem à sua família.

O quinquagésimo ano – O ano do jubileu não foi o quadragésimo nono ano, como pensam alguns homens instruídos, mas precisamente o quadragésimo. O velho sábado semanal é chamado sétimo dia, porque realmente era assim, sendo o próximo após os seis dias da semana e distinto de todos eles: e o ano da libertação é chamado sétimo ano, Levítico 25: 4 , imediatamente após os seis anos, Levítico 25: 3 , e distintos de todos. E da mesma maneira o jubileu é chamado de cinquenta anos, porque vem depois de sete dentes sete ou quarenta e nove anos, Levítico 25: 8 , e é distinto de todos eles.

A todos os habitantes – Entenda como eram os israelitas; principalmente a todos os servos, mesmo aos que não saíram e não saíram no sétimo ano, e aos pobres, que agora foram absolvidos de todas as suas dívidas e restaurados a seus bens.

Jubileu – Assim chamado da palavra hebraica Jobel, que significa primeiro um carneiro, e depois um chifre de carneiro, pelo som do qual foi proclamado; ou de Jubal, o inventor dos instrumentos musicais, Gênesis 4:21 , porque era celebrado com música e todas as expressões de alegria.

À sua posse – Que havia sido vendido ou alienado dele. Essa lei não era de todo injusta, porque todos os compradores e vendedores estavam de olho nessa condição em suas barganhas; mas foi conveniente em muitos aspectos, como 1. Lembrar-lhes que somente Deus era o Senhor e o proprietário deles e de suas terras, e eles apenas seus inquilinos; um ponto que eles estavam muito aptos a esquecer2. Para que as heranças, famílias e tribos, por meio deste, possam ser mantidas inteiras e claras até a vinda do Messias, que seria conhecido por outras coisas, assim também pela tribo e família da qual ele viria. E isso foi feito pela providência singular de Deus até que o Senhor Jesus veio. Desde então, esses personagens são miseravelmente confusos: o que não é um argumento pequeno de que o Messias está vindo3. Estabelecer limites tanto à avareza insaciável de alguns quanto à prodigalidade tola de outros, para que os primeiros não possam engolir total e finalmente as heranças de seus irmãos, e os segundos talvez não sejam capazes de desfazer a si mesmos e sua posteridade para sempre, que era um privilégio singular dessa lei e desse povo.

A família dele – de quem ele se foi, sendo vendida para outra família por ele ou pelo pai.

Comentário de Joseph Benson

Levítico 25:10 . O quinquagésimo ano – O ano do jubileu não foi o quadragésimo nono ano, como alguns eruditos pensaram erroneamente, mas precisamente o quinquagésimo. O velho sábado semanal é chamado sétimo dia, porque realmente era assim, sendo o próximo depois dos seis dias da semana e distinto de todos eles: e o ano da libertação é chamado sétimo ano ( Levítico 25: 4 ) como imediatamente após os seis anos ( Levítico 25: 3 ) e distinto de todos. E da mesma maneira o jubileu é chamado de cinquenta anos, porque vem depois de sete vezes sete ou quarenta e nove anos ( Levítico 25: 8 ) e é distinto de todos eles. A todos os habitantes – Entenda como eram os israelitas; principalmente a todos os servos, mesmo aos que não saíam e não saíam no sétimo ano, e aos pobres, que agora eram absolvidos de todas as suas dívidas e restaurados a seus bens, que lhes haviam sido vendidos ou alienados . Essa lei não era de todo injusta, porque todos os compradores e vendedores estavam de olho nessa condição em suas barganhas; mas era conveniente, sob muitos aspectos, como: 1º, lembrar-lhes que somente Deus era o Senhor e o proprietário, tanto deles como de suas terras, e que eles eram apenas seus inquilinos; um ponto que eles estavam aptos a esquecer. 2d, para que as heranças, famílias e tribos sejam mantidas inteiras e claras até a vinda do Messias, que seria conhecido por outras coisas, assim como pela tribo e família das quais ele viria. E isso foi feito pela providência singular de Deus até que o Senhor Jesus veio. Desde então, esses personagens são miseravelmente confusos: o que não é um argumento pequeno de que o Messias chegou. 3d, Estabelecer limites à avareza insaciável de alguns e à prodigalidade tola de outros, para que os primeiros não possam engolir total e finalmente as heranças de seus irmãos, e os segundos talvez não sejam capazes de desfazer a si mesmos e sua posteridade. sempre, que foi um privilégio singular dessa lei e deste povo.

A família dele – de quem ele se foi, sendo vendida para outra família por ele ou pelo pai.

Comentário de E.W. Bullinger

hallow-apart. Hebraico. chadash. Veja a nota em Êxodo 3: 5 .

proclamar = causar aviso público.