Estudo de Lucas 2:25 – Comentado e Explicado

Ora, havia em Jerusalém um homem chamado Simeão. Este homem, justo e piedoso, esperava a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava nele.
Lucas 2:25

Comentário de Albert Barnes

Cujo nome era Simeão – Alguns supuseram que este Simeão era filho do famoso “Hillel”, um ilustre professor em Jerusalém e presidente do Sinédrio; mas certamente nada se sabe dele além do que está relacionado aqui. Ele era um homem idoso, de piedade e reputação distintas, e esperava ansiosamente a vinda do Messias. Essa “velhice” é especialmente honrosa. Nenhum espetáculo é mais sublime do que um velho homem de piedade e alto caráter, que procura a aparição do Senhor e espera pacientemente o tempo que virá em que possa ser abençoado com a visão de seu Redentor.

Justo – justo diante de Deus e do homem; aprovado por Deus como um homem justo, e cumprindo fielmente seu dever para com o homem.

Devoto – Esta palavra significa “um homem religioso” ou um homem “piedoso”. O original expressa a idéia de “boa reputação, bem recebida” ou de alta reputação entre as pessoas.

Esperando a consolação de Israel – Ou seja, aguardando o “Messias”, que é chamado “a consolação de Israel” porque ele lhes daria conforto ao aparecer. Este termo foi freqüentemente aplicado ao Messias antes que ele realmente aparecesse. Era comum jurar, também, “pelo consolo de Israel” – isto é, pelo Messias que estava por vir. Veja Lightfoot neste lugar.

O Espírito Santo … – Ele era um homem santo, e foi “divinamente inspirado”, respeitando o Messias prestes a aparecer.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 2: 25-33 . Eis que havia um homem, etc. – Havia agora em Jerusalém um Simeão, venerável por causa de sua idade, piedade e virtude. Pois ele era justo e devoto – justo em relação a seus semelhantes e santo em relação a Deus; esperando o consolo de Israel – Uma frase comum para o Messias, que deveria ser o consolo eterno do Israel de Deus. E o Espírito Santo estava sobre ele – Ou seja, como a palavra aqui significa, ele era um profeta. E foi revelado a ele, etc. Deus, em recompensa de sua piedade, o favoreceu tanto que lhe garantiu uma revelação específica, que ele não morreria até ter visto o Messias. E ele veio pelo Espírito ao templo – Ou seja, por uma direção e impulso secretos, mas poderosos, do Espírito Santo; quando os pais trouxeram o menino Jesus – justamente naquele momento em que o trouxeram para a corte de Israel lá. Então o pegou nos braços – Tendo-o descoberto pela iluminação sobrenatural com a qual ele era favorecido; e abençoou a Deus, e disse – Em voz alta, parece, ao ouvir todas as pessoas presentes; Senhor, agora deixe teu servo partir em paz, etc. – Deixe-me partir daqui com a satisfação de ter visto o Messias, de acordo com a graciosa promessa que você teve o prazer de me fazer. Esse bom velhinho, tendo atingido o que havia sido seu maior desejo, a felicidade de ver o Messias de Deus, e sem ter mais utilidade para a vida, desejou a morte imediata. No entanto, ele não se afastou, sabendo que o homem não pode abandonar legalmente sua posição até que Deus, que o colocou ali, o exija. Pois meus olhos viram a tua salvação – Teu Cristo, o Salvador. Simeão, conhecendo bem os escritos proféticos, sabia deles que o Messias seria o autor de uma grande salvação, a qual, por ter sua origem na sabedoria, poder e amor de Deus, ele se refere a ele; e, colocando o abstrato para o concreto, ou o efeito para a causa, ele denomina a salvação de Deus do Messias . Assim, Deus é chamado, nossa defesa, nossa canção, nossa esperança; isto é, nosso defensor, o assunto de nossa música, o objeto de nossa esperança. Que você preparou diante do rosto de todas as pessoas – Aqui parece que Simeão sabia que essa salvação não estava confinada aos judeus, mas que foi projetada para toda a humanidade. Uma luz para iluminar os gentios – que então estavam sentados nas trevas e que deveriam receber o conhecimento de Deus, da verdadeira religião e das coisas divinas em geral, especialmente de um estado futuro, através dele; e a glória do teu povo Israel – Foi uma honra para a nação judaica, que o Messias surgiu de uma de suas tribos, e nasceu, viveu e morreu entre eles. E daqueles que realmente eram israelitas, do Israel espiritual, ele era realmente a glória, e assim será por toda a eternidade, Isaías 60:19 . Pois nele a justificação de Israel será justificada e se gloriará , Isaías 45:25 . E José e sua mãe (de Jesus) ficaram maravilhados com as coisas que foram ditas – pois eles ainda não os entendiam completamente; ou maravilhavam-se de como Simeon, um estranho, conheceu a criança.

Comentário de E.W. Bullinger

homem. Grego. anthropos. Veja App-123.

Simeão. Em hebraico Shimeon = audição. Compare Gênesis 29:33 . Possivelmente o pai de Gamaliel ( Atos 5:34 .

devoto. Eulabes gregos . Usado apenas por Lucas = agarrando bem; isto é, cuidadoso e cauteloso ao observar a lei. Compare Atos 2: 5 ; Atos 8: 2 . A palavra afim eulabeia, traduzida como “medo de Deus” , ocorre duas vezes em Hebreus 5: 7 ; Hebreus 12:28 ).

esperando . Compare Gênesis 49:18 . Isaías 49:23 ; e veja App-36. José de Arimatéia foi outro que assim esperou. Marcos 15:43 . Compare Lucas 2:38 ; Lucas 3:15 ; Lucas 24:21 .

o consolo de Israel. Compare Atos 28:20 e Isaías 40: 1 . “Posso ver a consolação de Israel!” Era uma fórmula judaica de bênção; e também uma adulação: “Não posso vê-lo, se não falar a verdade!”

o Espírito Santo = pneumahagion = um dom espiritual. Veja App-101.

em cima de. Grego. epi. App-104.

Comentário de John Calvin

25. And, lo, there was a man in Jerusalem The design of this narrative is to inform us that, though nearly the whole nation was profane and irreligious, and despised God, yet that a few worshippers of God remained, and that Christ was known to such persons from his earliest infancy. These were “the remnant” of whom Paul says, that they were preserved “according to the election of grace,” ( Romans 11:5 .) Within this small band lay the Church of God; though the priests and scribes, with as much pride as falsehood, claimed for themselves the title of the Church. The Evangelist mentions no more than two, who recognised Christ at Jerusalem, when he was brought into the temple. These were Simeon and Anna. We must speak first of Simeon.

As to his condition in life we are not informed: he may have been a person of humble rank and of no reputation. Luke bestows on him the commendation of being just and devout; and adds, that he had the gift of prophecy: for the Holy Spirit was upon him. Devotion and Righteousness related to the two tables of the law, and are the two parts of which an upright life consists. It was a proof of his being a devout man, that he waited for the consolation of Israel: for no true worship of God can exist without the hope of salvation, which depends on the faith of his promises, and particularly on the restoration promised through Christ. Now, since an expectation of this sort is commended in Simeon as an uncommon attainment, we may conclude, that there were few in that age, who actually cherished in their hearts the hope of redemption. All had on their lips the name of the Messiah, and of prosperity under the reign of David: but hardly any one was to be found, who patiently endured present afflictions, relying on the consolatory assurance, that the redemption of the Church was at hand. As the eminence of Simeon’s piety was manifested by its supporting his mind in the hope of the promised salvation, so those who wish to prove themselves the children of God, will breathe out unceasing prayers for the promised redemption. For we, “have need of patience” ( Hebrews 10:36 ) till the last coming of Christ.

And the Holy Spirit was upon him The Evangelist does not speak of “the Spirit of adoptions” ( Romans 8:15 ,) which is common to all the children of God, though not in an equal degree, but of the peculiar gift of prophecy. This appears more clearly from the next verse and the following one, in which it is said, that he received a revelation (194) from the Holy Spirit, and that, by the guidance of the same Spirit, he came into the temple Though Simeon had no distinction of public office, he was adorned with eminent gifts, — with piety, with a blameless life, with faith and prophecy. Nor can it be doubted, that this divine intimation, which he received in his individual and private capacity, was intended generally for the confirmation of all the godly. Jesus is called the Lord’s Christ, because he was anointed (195) by the Father, and, at the same time that he received the Spirit, received also the title, of King and Priest. Simeon is said to have come into the temple by the Spirit; that is, by a secret movement and undoubted revelation, that he might meet Christ. (196)

Comentário de Adam Clarke

E eis que havia um homem em Jerusalém – este homem se distingue por causa de sua singular piedade. Não há dúvida de que havia muitas pessoas em Jerusalém chamadas Simeão, além deste homem; mas não havia nenhum nome que merecesse a atenção de Deus tanto quanto ele no texto. Essa piedade exemplar e perseverante era muito rara e, portanto, o penman inspirado introduz o relato em eis! Vários homens instruídos são da opinião de que ele era filho do famoso Hillel, um dos mais célebres médicos e filósofos que já haviam aparecido na nação judaica desde a época de Moisés. Simeon também deveria ter sido o Ab ou presidente do grande Sinédrio.

O mesmo homem era justo – Ele regularmente regulava toda a sua conduta pela lei de seu Deus: e devoto – ele havia se consagrado completamente a Deus, de modo que acrescentou um coração piedoso a uma conduta justa. A palavra original e??aß?? também significa uma pessoa de boa reputação – uma bem recebida entre as pessoas, ou outra cautelosa e cautelosa em assuntos de religião; de e? , bem, e ?aµßa?? , eu entendo: denota corretamente, alguém que leva qualquer coisa que lhe seja estendida, bem e com cuidado. Ele tão professou e praticou a religião de seus pais que não deu motivo a um amigo para lamentar por sua causa, nem a um inimigo para triunfar.

Vários excelentes MSS. leia e?seß?? , piedoso ou piedoso, de e? , bem, e seß?µa? , eu adoro; alguém que adora bem a Deus, isto é, em espírito e em verdade.

Esperando o consolo de Israel – Ou seja, o Messias, que era conhecido entre os judeus piedosos por esse caráter: ele deveria ser o consolo de Israel, porque deveria ser sua redenção. Essa consolação de Israel era tão universalmente esperada que os judeus juraram por ela: Então, deixe-me ver a Consolação, se tal coisa não é assim ou não. Veja os formulários no Lightfoot.

O Espírito Santo estava sobre ele – Ele era um homem divinamente inspirado, ofuscado e protegido pelo poder e influência do Altíssimo.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 2:25 . A consolação de Israel – Esta é uma frase usada com frequência pelos judeus antigos e modernos para uma descrição do Messias. O dia da consolação é uma frase comum entre eles para significar os dias do Messias; nem há algo mais usual com eles do que jurar pelo desejo de ver esse consolo. O Messias foi muito bem chamado de consolação de Israel, porque em todas as épocas os profetas foram enviados com promessas expressas de sua vinda, para confortar o povo de Deus sob suas aflições. Ver Isaías 49:13 ; Isaías 52: 9 ; Isaías 62:12 . Jeremias 31:13 . Zacarias 1:17 ; Zacarias 1:21 .

Comentário de Scofield

justo e devoto

justiça

A justiça do AT. Resumo: No AT, “justo” e “justo” são as palavras em inglês usadas para traduzir as palavras hebraicas yasher, “vertical”; tsadiq, “apenas”; tsidkah, “justo”. Em todas essas palavras, apenas uma idéia é inerente: o homem justo ou justo é assim chamado, porque ele está certo com Deus; e ele está certo com Deus porque ele andou “em todos os mandamentos e ordenanças do Senhor sem culpa” Lucas 1: 6 ; Romanos 10: 5 ; Filipenses 3: 6 . O homem justo do AT não era sem pecado Eclesiastes 7:20 , mas alguém que, por todos os seus pecados, recorreu às ordenanças e ofereceu com fé o sacrifício necessário (por exemplo, Levítico 4: 27-35 CF). “Justiça (NT), (veja Scofield” Romanos 10:10 “) e o contraste de Paulo, Filipenses 3: 4-9 .

Comentário de John Wesley

E eis que em Jerusalém havia um homem cujo nome era Simeão; e o mesmo homem era justo e devoto, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele.

O consolo de Israel – Uma frase comum para o Messias, que deveria ser o consolo eterno do Israel de Deus.

O Espírito Santo estava sobre ele – Ou seja, ele era um profeta.