Estudo de Atos 1:5 – Comentado e Explicado

porque João batizou na água, mas vós sereis batizados no Espírito Santo daqui há poucos dias.
Atos 1:5

Comentário de Albert Barnes

Para João verdadeiramente batizado … – Estas são as palavras de Jesus aos seus apóstolos, e ele evidentemente se refere ao que foi dito sobre o batismo de João comparado com o seu em Mateus 3:11; João 1:33. Nesses versículos, João é representado como batizando com água, mas o Messias que estava por vir, como batizando com o Espírito Santo e com fogo. Esta promessa estava prestes a ser cumprida de maneira notável. Veja Atos 2 .

Poucos dias depois – Isso provavelmente foi falado não muito antes de sua ascensão e, é claro, não muitos dias antes do dia de Pentecostes.

Comentário de E.W. Bullinger

ser batizado com. App-115.

não. Grego. ou. App-105.

daqui a muitos dias = depois (grego. meta. App-104.) nesses dias.

Comentário de John Calvin

5. Porque João verdadeiramente Cristo repete isso para seus apóstolos com as próprias palavras de João. Pois parte deles ouviu isso na boca de João, que os evangelistas relatam: “Eu realmente o batizo com água, mas quem vem depois de mim o batizará com o Espírito Santo e com fogo”. Agora, Cristo declara que eles perceberão bem que isso é verdade, de fato, o que ele disse. Além disso, isso serve muito para confirmar a sentença anterior, pois é um argumento extraído do ofício de Cristo. E assim: João foi enviado para batizar com água, ele cumpriu sua função ao se tornar servo de Deus. O Filho de Deus é enviado para batizar com o Espírito Santo; restava, portanto, que ele cumprisse seu dever. Também não pode ser de outro modo, mas ele deve fazer o que seu Pai ordenou que ele fizesse, e pelo qual também desceu à terra. Mas parece uma coisa muito absurda restringir isso ao visível envio do Espírito Santo, que foi falado universalmente de regeneração. (21) Eu respondo que Cristo não apenas batizou com o Espírito Santo, quando o enviou sob a forma de línguas ardentes; pois ele havia batizado seus apóstolos antes disso; e ele batiza todos os eleitos assim diariamente. Mas porque o envio do Espírito Santo a uma espécie tão gloriosa foi um sinal da graça oculta com a qual ele diariamente inspira seus eleitos, ele aplica-se adequadamente ao testemunho de João. E realmente era como se tivesse sido o batismo comum da Igreja. Pois além do mais, os apóstolos não receberam o Espírito somente para si mesmos, mas para o uso de todos os fiéis, também foi declarado o favor universal de Cristo para com sua Igreja, enquanto ele derramou sobre ele os dons de seu Espírito em grande abundância. .

Embora, portanto, ele diariamente batize os eleitos de seu Pai, ainda assim não foi por isso que ele não mostrou que esse sinal deveria ser lembrado acima de todos os outros, para que os apóstolos soubessem que somente João havia entrado; e isso não foi em vão, é difícil ver a perfeição deles. E é frívolo que alguns se reúnem mais freqüentemente neste lugar (22) , a saber, que o batismo de João e o batismo de Cristo eram diversos. Pois aqui ele não discute neste local de batismo, mas apenas faz uma comparação entre a pessoa de João e a pessoa de Cristo. Quando, como João disse que batizou apenas com água, não raciocinou de que tipo era seu batismo; mas o que ele próprio era; para que ele não arrogasse aquilo que era próprio de Cristo. Como também, os ministros hoje em dia não devem falar de si mesmos; mas eles devem reconhecer que Cristo é o autor de todas as coisas que eles prefiguram no batismo externo, e não deixam nada para si mesmos, exceto apenas a administração externa. Pois quando, como esses títulos são atribuídos ao batismo, a saber, que é a pia da regeneração ( Tito 3: 5 ), a lavagem dos pecados, a comunhão da morte e o sepultamento com Cristo ( Romanos 6: 4 ). e uma enxertia no corpo de Cristo, não está declarado o que o homem, sendo o ministro do sinal externo, faz; mas antes o que Cristo faz, que apenas dá força e eficácia aos sinais. Devemos sempre manter firme essa distinção, a fim de que, enquanto envergonhamos demais o homem, tiramos de Cristo. (23)

Mas aqui pode ser feita uma pergunta: por que ele prefere nomear John aqui do que qualquer outro; primeiro, é manifesto o suficiente que João professou ser o ministro do sinal externo, a saber, da água, e que Cristo foi o autor do batismo espiritual; segundo, porque aconteceu que João deveria diminuir e Cristo aumentar; e, terceiro, como os apóstolos apreciavam tanto João ( João 3:30 ), poderia ter sido que, assim, a glória de Cristo pudesse ter sido obscurecida. Portanto, Cristo, até o fim, ele pode reivindicá-los para si mesmo, lhes diz que João apenas lhes ministrou o batismo externo; não obstante, ele também os confirma, para que não duvidem da promessa; pois eles atribuíram muito a João e, portanto, foram persuadidos de que o batismo que haviam recebido por ele não foi em vão. Agora, se a verdade e a força dela devem ser procuradas pelas mãos de Cristo, os apóstolos devem esperar que isso certamente seja cumprido, que João prefigurou.

Da mesma forma, devemos pensar que, em vão, não somos batizados em vão pelos homens, porque Cristo, que ordenou que o mesmo fosse feito, cumprirá seu ofício e nos batizará com o Espírito. Assim, a fé atrai um conseqüente do sinal externo para o efeito interior; todavia, não atribui mais do que o que é cumprido, ao sinal ou ao seu ministro, porque no sinal apenas olha para a promessa, que é de Cristo, e reconhece que ele é o único autor da graça. Portanto, usemos um meio que não diminua em nada a honra de Cristo; e, no entanto, esperemos esse fruto pelo nosso batismo que é observado neste lugar. Ao designar um período de tempo tão curto, nosso Salvador os torna mais felizes por ter esperança. Daí resulta que aquela morte não era para ser lamentada, o que trouxe consigo atualmente tão precioso fruto. E note-se também que a palavra batismo é usada indevidamente neste local, para que a contrariedade seja plena. Depois do mesmo tipo, Paulo, em sua Epístola aos Romanos ( Romanos 3:26 ), depois de ter estabelecido a lei das obras, para que o contrário possa responder do outro lado, ele usa a lei da fé. pela própria fé.

Comentário de Adam Clarke

Vocês serão batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias – Isso deve se referir a alguma conversa que não é distintamente relatada pelos evangelistas; como essas palavras idênticas não ocorrem em nenhuma das histórias anteriores. O Codex Bezae lê esta passagem assim: mas sereis batizados com o Espírito Santo, que não recebereis muitos dias depois. João batizou com água, que era um sinal de penitência, em referência à remissão de pecados; mas Cristo batiza com o Espírito Santo, pela destruição do pecado, pela iluminação da mente e pelo consolo do coração. O batismo de João era em referência ao reino espiritual; mas o batismo de Cristo estabeleceu e manteve esse reino. A partir desta passagem, também podemos aprender que o batismo nem sempre significa mergulhar ou imergir na água; pois, como essa promessa evidentemente se refere à comunicação do Espírito Santo no pentecostes a seguir, e então ele se sentou como uma língua de fogo entrelaçada, isso certamente tem mais afinidade por aspersão do que por mergulho. No entanto, o modo de administrar o sinal é de pouca importância; e qual é o melhor modo é extremamente duvidoso: deve-se enfatizar o recebimento da coisa significada – o Espírito Santo, para iluminar, regenerar, refinar e purificar o coração. Com isso, aspersão ou imersão são igualmente eficientes: sem isso, ambos não valem nada.

Comentário de Thomas Coke

Atos 1: 5 . Vós sereis batizados com o Espírito Santo – O batismo era um rito de iniciação, pelo qual os discípulos eram admitidos não apenas entre os judeus, mas também entre outras nações. João Batista adotou esse rito da maneira judaica, fazendo uso da água para esse fim: mas os discípulos de Cristo foram projetados para um ofício de natureza superior, para disseminar o evangelho em todo o mundo e para governar a igreja de Cristo após sua partida. , foram instatados e iniciados em seus ofícios de maneira superior; o próprio Deus enviou o Espírito Santo de forma visível para esse propósito. Mas algo mais do que a mera consagração dos apóstolos foi planejado por essa aparência miraculosa; por esses meios, ele testemunhou a verdade de tudo o que Cristo havia dito aos apóstolos: ele declarou que tudo o que eles deveriam ensinar era o efeito de inspiração imediata e infalível; e ele lhes deu o conhecimento da vontade divina e a coragem de pregar, em oposição a todos os obstáculos que poder, ou riqueza, ou aprendizado, ou perigo, ou morte, poderiam colocar em seu caminho.

Comentário de John Wesley

Pois João realmente batizou com água; mas sereis batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias.

Vós sereis batizados com o Espírito Santo – E assim são todos os verdadeiros crentes até o fim do mundo. Mas os dons extraordinários do Espírito Santo também são prometidos aqui.