Estudo de Hebreus 11:37 – Comentado e Explicado

Foram apedrejados, massacrados, serrados ao meio, mortos a fio de espada. Andaram errantes, vestidos de pele de ovelha e de cabra, necessitados de tudo, perseguidos e maltratados,
Hebreus 11:37

Comentário de Albert Barnes

Eles foram apedrejados – Um método comum de punição entre os judeus; veja as notas em Mateus 21:35 , Mateus 21:44 . Assim, Zacarias, filho de Jeoiada, o sacerdote, foi apedrejado; ver 2 Crônicas 24:21 ; compare 1 Reis 21: 1-14 . Não é improvável que isso tenha sido frequentemente utilizado em tempos de tumulto popular, como no caso de Stephen; Atos 7:59 ; compare João 10:31 ; Atos 14: 5 . No tempo das terríveis perseguições sob Antíoco Epifanes e sob Manassés, esses casos provavelmente também ocorreram.

Eles foram serrados em pedaços – Supõe-se geralmente que Isaías foi morto dessa maneira. Para a evidência disso, veja a introdução a Isaías, 2. Sabe-se que esse modo de punição, embora não seja comum, existia nos tempos antigos. Entre os romanos, as leis das doze mesas o punitavam como punição de certos crimes, mas esse modo de execução era muito raro, pois Aulius Gellius diz que em sua época ninguém se lembrava de ter visto praticá-lo. Parece, no entanto, em Suetônio que o imperador Calígula frequentemente condenava pessoas de posição hierárquica a serem serradas pelo meio. Calmet, escrevendo há mais de cem anos, diz: “Estou certo de que o castigo da serra ainda está em uso entre os Switzers, e que eles a praticaram há não muitos anos atrás em um de seus compatriotas, culpado de uma grande crime, na planície de Grenelles, perto de Paris. Eles o colocaram em uma espécie de caixão e o serraram longitudinalmente, começando pela cabeça, como um pedaço de madeira é serrado; “Pict. Babador.” Não era um modo incomum de punição cortar uma pessoa em pedaços e suspender as diferentes partes do corpo em paredes e torres, como um aviso aos vivos; ver 1 Samuel 31:10 e a Segunda Jornada de Morier à Pérsia, p. 96

Ficamos tentados – Sobre essa expressão, que tem dado muita perplexidade aos críticos, veja as notas do Prof. Stuart, Bloomfield e Kuinoel. Há uma grande variedade de leituras no mss. e edições do Novo Testamento, e muitos o consideraram uma interpolação. A dificuldade que tem sido sentida em relação a isso tem sido, que é uma palavra muito mais branda do que as que acabamos de usar, e que dificilmente é provável que o apóstolo enumore isso entre aqueles que ele havia acabado de especificar, como para ser tentado merecia ser mencionado entre sofrimentos de natureza tão severa. Mas parece-me que não há nenhuma dificuldade real no caso. O apóstolo aqui, entre outros sofrimentos a que foram chamados a suportar, pode ter se referido às tentações que foram apresentadas aos mártires quando estavam prestes a morrer para abandonar sua religião e viver. É muito possível conceber que isso possa estar entre os maiores agravos de seus sofrimentos. Sabemos que em tempos posteriores era uma prática comum oferecer vida àqueles que estavam condenados a uma morte horrível, com a condição de lançarem incenso nos altares de um deus pagão, e podemos facilmente supor que uma tentação desse tipo, artisticamente apresentado em meio a fortes torturas, agravaria grandemente seus sofrimentos. Ou suponha que, quando um pai estava prestes a ser morto por sua religião, sua esposa e filhos foram colocados diante dele e deveria implorar para que ele salvasse sua vida abandonando sua religião, podemos facilmente imaginar que nenhuma dor no bastão causaria tortura tão aguda à alma como seus gritos e lágrimas. Em meio às dores dos mártires, portanto, não era impróprio dizer que eles foram tentados e colocá-lo entre seus problemas mais agravados. Para instâncias dessa natureza. ver 1 Samuel 22:18 ; e os profetas. de cuja matança pela espada Elias reclama; 1 Reis 19:10 .

Eles vagavam em peles de ovelha e de cabra – Afastados de suas casas e obrigados a vestir-se dessa maneira rude e desconfortável. Um vestido desse tipo, ou um vestido feito de cabelo, não era incomum com os profetas e parece realmente ter sido considerado um distintivo apropriado de seu ofício; ver 2 Reis 1: 8 ; Zacarias 13: 4 .

Ser indigente, aflito, atormentado – A palavra “atormentado” aqui significa torturado. O apóstolo expressa aqui em geral o que nos versículos anteriores ele havia especificado em detalhes.

Comentário de Joseph Benson

Hebreus 11: 37-38 . Eles foram apedrejados – como Zacarias, filho de Jeoiada, 2 Crônicas 24:21 . Veja também Mateus 23:31 ; eles foram serrados em pedaços – Como, de acordo com a tradição dos judeus, Isaías era de Manassés; foram tentados – Com ofertas de libertação; mas, permanecendo firmes, foram então mortos à espada – Como também foram os oitenta e cinco sacerdotes mortos por Doeg, 1 Samuel 22:18 ; e os profetas, cujo massacre pela espada Elias reclama, 1 Reis 19:10 . Ou, como epe??as??sa? pode ser traduzido, eles foram tentados e isso de todas as maneiras possíveis; por ameaças, censuras, torturas, cuja variedade não pode ser expressa: e novamente por promessas e seduções. Eles vagavam em peles de ovelha e pele de cabra – Sua condição externa era pobre, mesquinha e desprezível; suas roupas não são melhores do que as peles não forradas de ovelhas e cabras. Nada aqui sugere que eles escolham roupas más, como testemunho de mortificação, mas eles foram obrigados pela necessidade de usar o que encontravam ou obtinham. Assim, os santos de Deus, em diversas épocas, foram reduzidos aos extremos da pobreza e da carência. Mas há tanta satisfação no exercício da fé e da obediência, e um consolo interno acompanhando um estado de sofrimento por causa da verdade e da piedade, como um desequilíbrio bastante de todos os males externos que podem ser sofridos pela profissão deles: e ali é um estado futuro de recompensas e punições eternas, que ajustarão todas as coisas à glória da justiça divina e à eterna honra dos que sofrem. Ser destituído – isto é, como o Dr. Owen interpreta, de amigos e de todos os meios de alívio deles; aflito – Várias maneiras; a palavra anterior declara o que estava ausente, o que eles não tinham como suprimentos e confortos externos; isto declara o que estava presente com eles, os vários males e sofrimentos positivos infligidos a eles; atormentado – ?a??????µe??? , malè habiti ou malè vexati, mal tratado; isto é, em sua condição errante, eles enfrentavam maus tratos continuamente, todo tipo de pessoa aproveitando a ocasião para irritar e pressioná-los com vários males. De quem – De cuja sociedade, exemplo, orações, instruções; o mundo não era digno – não merecia uma bênção tão grande. O mundo acha que eles não são dignos dele, de viver nele, ou pelo menos gozar de qualquer nome ou lugar entre os homens dele; mas, o que quer que pensem, sabemos que esse testemunho do apóstolo é verdadeiro, e o mundo um dia confessará que é assim. O objetivo do apóstolo é evitar uma objeção, de que essas pessoas foram justamente expulsas, como não dignas da sociedade da humanidade, e isso ele faz por uma afirmação contrária, de que o mundo não era digno delas; não é digno de conversar com eles, ou daquelas misericórdias e bênçãos que acompanham esse tipo de pessoa, onde eles têm uma habitação tranquila. Eles vagavam pelos desertos, etc. – Sendo expulsos das cidades, vilas e aldeias, e de todos os lugares habitados, em parte por lei e em parte pela força, esses servos do Deus vivo foram obrigados a vagar por lugares solitários, selvagens e desertos, e a ocupar-se com covas e cavernas como abrigo. E casos do mesmo tipo foram multiplicados nas perseguições pagãs e anticristãs das igrejas do Novo Testamento; mas que nenhum semblante é dado aqui a uma vida hermética , escolhida voluntariamente, muito menos ao horrível abuso dela sob o papado, é evidente demais para ser necessário insistir aqui.

Comentário de E.W. Bullinger

chapado . 1 Reis 21:13 (Nabote). 2 Crônicas 24:20 , 2 Crônicas 24:21 (Zacarias). Jeremias após a cena em Pathros (Hebreus 44), de acordo com a Gemara.

serrado em pedaços . Grego. pri z o . Só aqui. Esta foi a morte de Isaías durante a perseguição de Manassean (compare 2 Reis 21:16 ), de acordo com a Gemara.

foram mortos = morreram.

com a espada . Literalmente em (grego. En) o massacre da espada.

vagou por aí . Grego. perierchomai . Veja Atos 19:13 .

peles de ovelha . Grego. melote. Só aqui.

e Leia “em” (grego. En) .

peles de cabra . Grego. aigeios ( derma ). Só aqui.

indigente . Grego. hustereo, a falta. Veja Lucas 15:14 .

aflito . Grego. thlibo. Ver 2 Coríntios 1: 6 .

atormentado = tratado mal. Grego. kakoucheo. Compare Hebreus 11:25 ; Hebreus 13: 3 (sofre adversidade). Ver 1 Tessalonicenses 2: 2 .

Comentário de Adam Clarke

They were stoned – As Zechariah, the son of Barachiah or Jehoida, was, between the altar and the temple; see the account, 2 Chronicles 24:21 ; and See the notes on Matthew 23:35 . And as Naboth the Jezreelite, who, on refusing to give up his father’s inheritance to a covetous king, because it had respect to the promise of God, was falsely accused and stoned to death; 1 Kings 21:1-14 .

They were sawn asunder – There is a tradition that the Prophet Isaiah was thus martyred. In Yevamoth, fol. 49, 2, it is thus written: “Manasseh slew Isaiah; for he commanded that he should be slain with a wooden saw. They then brought the saw, and cut him in two; and when the saw reached his mouth, his soul fled forth.” St. Jerome and others mention the same thing; and among the Jews the tradition is indubitable.

Were tempted – ?pe??as??sa? . I believe this word has vexed the critics more than any other in the New Testament. How being tempted can be ranked among the heavy sufferings of the primitive martyrs and confessors is not easy to discern, because to be tempted is the common lot of every godly man. This difficulty has induced learned men to mend the text by conjecture: Beza proposes ep?????sa? , they were branded. Junius, Piscator, and others, propose ep??as??sa? , they were burnt alive. Gataker thinks ep??s??sa? , a word of the same import, should be preferred. Tanaquil Faber gives the preference to ep?????sa? , they were mutilated – had different parts of their bodies lopped off. Sir Norton Knatchbull contends for epa???sa? , they were transfixed, or pierced through. Alberti thinks the original reading was espe??as??sa? , they were strangled. About as many more differences have been proposed by learned men, all bearing a very clear resemblance to the words now found in the Greek text. By three MSS. the word is entirely omitted; as also by the Syriac, Arabic of Erpen, the Ethiopic, and by Eusebius and Theophylact. Of all the conjectures, that of Knatchbull appears to me to be the most probable: they were transfixed or impaled; and even the present reading might be construed in this sense.

Were slain with the sword – As in the case of the eighty-five priests slain by Doeg, see 1 Samuel 22:18 ; e os profetas, cujo massacre pela espada Elias reclama, 1 Reis 19:10 . Probably the word means being beheaded, which was formerly done with a sword, and not with an axe; and in the east is done by the sword to the present day.

They wandered about in sheepskins – ????ta?? Sheepskins dressed with the wool on. This was probably the sort of mantle that Elijah wore, and which was afterwards used by Elisha; for the Septuagint, in 2 Kings 2:8-13 , expressly say: ?a? e?aße? ????a? t?? µ???t?? a??t??? and Elijah took his Sheepskin (mantle.) ?a? ????se t?? µ???t?? ??????, ?? epese? epa???e? a??t??? And he (Elisha) took the Sheepskin of Elijah which had fallen from off him. It was most probably on this account, as Dr. Macknight conjectures, that Elijah was called a hairy man, 2 Kings 1:8 ; and not on account of having a preposterously long beard, as those marrers of all the unities of time, place, circumstances, and common sense, the painters, represent him. And it is likely that the prophets themselves wore such garments, and that the false prophets imitated them in this, in order that they might gain the greater credit. And it shall come to pass in that day, that the prophets shall be ashamed every one of his vision – neither shall they wear a rough garment to deceive, Zechariah 13:4 ; de????? t??????? , a hairy skin, Sept., probably the goatskins mentioned above. In general, this was an upper garment; but, in the cases to which the apostle alludes, the sheepskin and goatskin seem to have been the only covering.

Being destitute – ??ste???µe???? In want of all the comforts and conveniences of life, and often of its necessaries.

Afflicted – In consequence of enduring such privations.

Tormented – ?a??????µe???? Maltreated, harassed, variously persecuted by those to whom they brought the message of salvation.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 11:37 . Eles foram serrados em pedaços, etc. – Calmet entende por essa expressão, sendo rasgado em pedaços, por assim dizer, sob um instrumento de debulha, composto por rolos de madeira, cheios de dentes de ferro afiados como uma grade. Compare Isaías 41:15 ; Isaías 28:27 . 2 Samuel 12:31 . Alguns supuseram que a frase em que foram tentados é um erro nos manuscritos, imaginando que o clímax é assim completamente quebrado. Mas aqueles que desejam acima de tudo coisas inteiramente devotadas a Deus, preferem qualquer tormento a tentações pungentes que podem pôr em risco sua fidelidade a ele. E a história eclesiástica nos informa dos tiranos que adotaram todos os métodos possíveis para tentar os piedosos a pecar contra seu Deus. O LXX, no caso de Elias, traduz a palavra que tornamos manto, por µ???t?, uma pele de ovelha. O fato de que peles de ovelhas e de cabras, ou pelo menos as de alguns animais, eram freqüentemente usadas pelos profetas antigos, sugere Zacarias 13: 4 . O escritor sagrado, já tendo falado da variedade de tormentos pelos quais os homens bons pela fé haviam passado, continua falando de outros tipos de males pelos quais haviam passado; e ele usa uma palavra, em conclusão, de uma significação maior do que aquilo que atormenta implica; a saber, que eles sofreram todos os tipos de males, ?a??????µe??? .

Comentário de John Wesley

Foram apedrejados, serrados em pedaços, tentados, mortos à espada; perambulavam em peles de ovelha e cabra; ser indigente, aflito, atormentado;

Eles foram serrados em pedaços – Como, de acordo com a tradição dos judeus, Isaías era de Manassés.

Foram tentados – Tormentos e morte são mencionados alternadamente. Todo caminho; por ameaças, censuras, torturas, cuja variedade não pode ser expressa; e novamente por promessas e atrativos.