Estudo de Atos 2:25 – Comentado e Explicado

Pois dele diz Davi: Eu via sempre o Senhor perto de mim, pois ele está à minha direita, para que eu não seja abalado.
Atos 2:25

Comentário de Albert Barnes

Pois Daniel fala … – Essa doutrina de que o Messias deve ressuscitar dos mortos Pedro passa a provar por uma citação do Antigo Testamento. Esta passagem é retirada do Salmo 16: 8-11 . É feito da versão grega da Septuaginta, com apenas uma mudança leve e sem importância. Também não há nenhuma mudança material, como será visto, do hebraico. Em que sentido esse Salmo pode ser aplicado a Cristo será visto depois de examinarmos as expressões que Pedro alega.

Eu previ o Senhor – Esta é uma tradução infeliz. Prever o Senhor sempre diante de nós não transmite nenhuma idéia, embora possa ser uma tradução literal da passagem. A palavra significa “prever” e depois “ver diante de nós”, ou seja, “como presente conosco, considerar como próximo”. Implica, portanto, “confiar em um; confiar nele ou esperar ajuda dele. “ Este é o seu significado aqui. O hebraico é: “eu esperava ou esperei”. Expressa, assim, a petição de quem é impotente e dependente, que espera a ajuda de Deus. É frequentemente usado assim no Antigo Testamento.

Sempre diante do meu rosto – Como estar sempre presente para me ajudar e para me livrar de todos os meus problemas.

Ele está na minha mão direita – Estar à mão é estar perto para pagar ajuda. A mão direita é mencionada porque esse era o lugar de dignidade e honra. Davi não planejou simplesmente dizer que estava perto de ajudá-lo, mas que ele tinha o lugar de honra, o lugar mais alto em suas afeições, Salmo 109: 31 . Em nossa dependência de Deus, devemos exaltá-lo. Não devemos meramente considerá-lo como nossa ajuda, mas, ao mesmo tempo, dar-lhe o lugar mais alto em nossas afeições.

Que eu não deveria me comover – Ou seja, que nenhum grande mal ou calamidade deveria acontecer comigo; para que eu fique firme. A frase denota “afundar nas calamidades, ou cair no poder dos inimigos”, Salmo 62: 2 , Salmo 62: 6 ; Salmo 46: 6 . Isso expressa a confiança de quem está em perigo de grandes calamidades e que deposita sua confiança somente na ajuda de Deus.

Comentário de E.W. Bullinger

David. Salmos 18: 8 .

concernente = com referência a. App-104.

previu = viu antes (eu). Somente aqui e Atos 21:29 . Grego. proorao.

sempre = através (App-104. Atos 2: 1 ) a cada (evento).

diante do meu rosto. Literalmente aos olhos de (grego. Enopion) eu.

em. App-104.

isso = para que isso. Grego. hina.

não. App-105.

mudou-se. abalado.

Comentário de John Calvin

25. A ressurreição (110), que foi declarada e testemunhada por certos e evidentes testemunhos, e que também poderia ter sido recolhida da doutrina contínua dos profetas, devia ser provada aos judeus como algo novo e estranho. E não é de admirar. Pois vemos que, embora muitas vezes Cristo tenha batido o mesmo na cabeça de seus discípulos, ainda assim eles lucraram um pouco. E, no entanto, eles mantiveram certos princípios da verdadeira doutrina, que poderiam ter feito um caminho para eles até o conhecimento de Cristo, como veremos aos poucos. Portanto, porque o dom do Espírito era fruto da ressurreição de Cristo, ele provou pelo testemunho de Davi que Cristo deve ter ressuscitado novamente, para que os judeus pudessem saber que ele era o autor do dom. Pois ele toma como algo que todos os homens concedem, que foi ressuscitado da morte, para que ele viva não por si mesmo, mas por ele. Agora vemos a deriva de Pedro; que isso não deveria parecer coisa estranha predita há muito tempo; e que Jesus também é Cristo, porque Davi profetizou sobre ele, a partir dos laços da Igreja.

Antes de tudo, devemos ver se esse lugar deve ser completamente entendido de Cristo, como Pedro afirma; feito isso, se houver algo nas palavras digno de nota, discutiremos isso. Pedro nega o que concorda com Davi, que é dito neste lugar:

“Não permitirás que o teu Santo veja corrupção”
( Salmos 16:10 )

porque a carcaça de Davi estava corrompida no túmulo. Parece à primeira vista apenas um argumento leve. Pois um homem pode objetar facilmente que a palavra não deve ser exortada, pois Davi não significava mais nada, exceto apenas para se eximir da destruição. Portanto, qualquer que seja a corrupção que o tenha afetado, mas isso não impede que ele possa facilmente dizer que estava a salvo do perigo, porque sabia que o Senhor o libertaria. Sim, parece ser uma repetição da frase anterior, de acordo com o costume comum da língua hebraica. Se assim for, deve ser claro que Deus não permitirá que ele seja oprimido pela morte, ou que a morte o consumirá. E esta interpretação é confirmada por que onde lemos o inferno, é em hebraico ?? , (seol;) onde lemos corrupção, aí está ??? , (shachat;), ambas as palavras significam a sepultura. Por este meio, Davi deveria dizer duas vezes que ele será libertado da morte pela graça de Deus. Finalmente, ele diz a mesma coisa neste lugar, que ele diz ( Salmos 49:15 ): “Deus redimirá minha alma das mãos do inferno”. Assim como, por outro lado, quando ele fala dos réprobos, ele costuma levar “ descer à sepultura” para destruição. Respondo brevemente, que há algo maior expresso neste lugar do que a redenção ou libertação comum dos piedosos. Davi, de fato, promete que Deus será seu libertador eterno, tanto na vida quanto na morte. Nem ele tinha sido muito melhor por isso, por ter sido libertado de um perigo, a menos que ele esperasse que estivesse seguro até o fim através da proteção de Deus; mas ele fala de uma segurança que não é comum. (112) E certamente as palavras parecem que ele fala de algum novo e singular privilégio. Admito que admito que é uma repetição e que há uma coisa dita nesses dois membros: “Não deixarás minha alma no inferno;” e: “Não me permita ver corrupção;” todavia, nego que seja simplesmente entendido que Deus libertará seu Santo da destruição eterna; porque a liberdade da corrupção é prometida pelo nome. Também não passo por isso, que ??? (shachat) significa o túmulo, como ?? , (seol), que é colocado no ex-membro. Pois, embora eu não me sustenha nem contenda sobre as palavras, devemos respeitar a etimologia. Portanto, visto que o túmulo é chamado ??? , (shachat), porque corrompe o corpo do homem com podridão, não há dúvida de que Davi pretendia observar essa qualidade. Portanto, o lugar não é tão expresso por essa palavra, como a condição de apodrecer. De modo que o sentido é que Deus não permitirá que aquele de quem o Salmo fala “apodreça ou corrompa na sepultura”. E, como Davi não estava livre dessa necessidade, segue-se que a profecia não era verdadeira nem perfeitamente cumprida nele.

E que o Salmo deve ser exposto por completo de Cristo, a coisa em si prova. Por ver que Davi era um dos filhos de Adão, ele não podia escapar daquela condição e estado universal da humanidade,

“Tu és pó, e em pó voltarás”
( Gênesis 3:19 😉

a sepultura está aberta (eu digo) para todos os filhos de Adão, para que possa engoli-los e consumi-los; para que ninguém possa se eximir da corrupção. De modo que, vendo-nos separados de Cristo, vemos a sepultura preparada para nós, que nos ameaça a corrupção. Portanto, se Davi for separado de Cristo, isso não pertencerá ao que aqui é dito, que ele será preservado da sepultura. Portanto, quando se vangloria de que será libertado da sepultura, como tocante à corrupção, sem dúvida coloca-se no corpo de Cristo, onde a morte foi vencida e seu reino abolido. Mas e se Davi promete isentar-se da sepultura em outro aspecto, salvo apenas na medida em que ele é um membro de Cristo, por meio deste parece que essa liberdade deve começar em Cristo como na cabeça. O homem que for de bom senso deve saber facilmente que esse é um bom argumento. Deus colocou toda a humanidade sob corrupção; portanto, Davi, na medida em que era do número de homens, não podia se libertar do mesmo. Também não se deve duvidar, mas que os judeus, perante os quais este sermão foi realizado, na medida em que sem dúvida essa máxima era de força entre eles, que eles esperavam restaurar as coisas somente nas mãos de Cristo, mais prontamente se mantêm (113) nas palavras de Pedro; porque eles viram que isso não poderia ser o que as palavras importam, a menos que devessem aplicá-lo ao Messias. Pois eles não chegaram a esse ponto de insolência, pelo menos aqueles de quem é feita menção aqui, que perduram em assuntos que eram evidentes; pois Deus então ofereceu a seus discípulos aqueles que eram ouvintes piedosos e aptos a serem ensinados. Eles procuraram o Messias no Antigo Testamento. Eles sabiam que Davi era uma figura dele. Havia entre eles alguma religião e reverência das Escrituras naquela época; mas agora a imprudência de toda a nação quase está desesperada. Seja o que for, são arrancados de uma maneira ou de outra. (114) Onde não há como escapar, eles rompem; embora sejam vencidos, eles não cederão; nem se deve duvidar, mas que essa sua vergonha franqueza é um castigo por sua impiedade. Mas voltemos ao sermão de Pedro.

Vendo que Davi não apenas afirma que Deus também deve ser o seu libertador, mas expressa um caminho e meios singulares; a saber, que ele não estará sujeito à corrupção da sepultura, Pedro se reúne por boas causas, que isso não lhe pertence adequadamente, pois seu corpo estava corrompido na sepultura. E agora, porque isso tinha sido um tanto difícil de ser dito entre os judeus, ele suaviza a dureza com uma circunlução. Pois ele não nega categoricamente em uma palavra que isso foi realmente cumprido em Davi, mas apenas pelo caminho (115) significa muito para eles, porque ele permanece no sepulcro segundo o costume comum de outros homens. E Davi profetizou tanto a Cristo que aplicou esse consolo em particular a si mesmo, e ‘também estendeu o mesmo a todo o corpo da Igreja. Pois o que é som e perfeito na cabeça se espalha no exterior, sendo depois derramado em todos os membros. Também não se deve negar que Davi falou de si mesmo neste lugar; ainda assim, tão longe como ele se viu em Cristo, como no espelho da vida. Primeiro, ele tem respeito por Cristo; depois disso, ele volta seus olhos para si e para os outros fiéis. Para que tenhamos uma doutrina geral prescrita para nós nesta placa, a respeito da natureza da fé, da alegria espiritual da consciência: e da esperança da libertação eterna.

Vi que devemos manter esse princípio. Se queremos que Deus esteja presente conosco, devemos colocá-lo diante de nossos olhos; e isso antes que ele apareça; pois a perspectiva de fé vai muito além da experiência atual. Portanto, a fé tem essa propriedade, de colocar Deus sempre diante dela como um guia em todos os perigos e assuntos confusos. Pois não há nada que tanto nos atrapalhe, como quando sabemos que Deus está presente conosco; como a opinião de sua ausência frequentemente nos derruba, e por fim nos desencoraja bastante. Davi acrescenta que não deu em vão a direção de Deus. “Ele está (diz ele) à minha mão direita;” pelo que ele significa que não precisamos temer que não sejamos enganados (116) quando, como o colocamos diante de nós no presente; pois sempre sentiremos sua ajuda mais pronta. A fé, na esperança da ajuda de Deus, deve impedir e superar toda a experiência, e tudo o que é percebido pelo sentido; mas assim que der a glória a Deus, ele o contemplará em sua Palavra, embora esteja ausente e, portanto, invisível, será vencido com o efeito da coisa. Pois a medida da fé não é capaz de compreender a infinita grandeza do poder e da bondade de Deus. Ele se assemelha àqueles que, quando subestimam os fracos, ou fortalecem os medrosos, se juntam a eles. Não ser abalado, não deve ser descartado de seu nível, mas permanecer firme em sua propriedade; como também nos Salmos 46: 5 , Deus está no meio dela, portanto não será movido. Pois, embora às vezes aconteça que os deuses sejam abalados, ainda assim, porque voltam a si mesmos, é dito que continuam firmes. Portanto, não há motivo para que eles tenham medo de cair, que são apoiados pela ajuda de Deus. Assim como, por outro lado, aqueles que colocam suas forças em qualquer outro lugar, exceto em Deus, devem cair a cada rajada de vento, mas a qualquer vento médio de tentação caem no chão.

Comentário de Adam Clarke

Pois Davi fala a seu respeito – A citação aqui é feita no Salmo 16: 8-11 ; (nota), que contém uma profecia notável a respeito de Cristo, cuja palavra se aplica a ele e exclusivamente a ele. Veja as notas lá.

Comentário de Thomas Coke

Atos 2:25 . Pois Davi fala a seu respeito, etc. – É evidente que a frase e?? a?t?? aqui significa dele ou a respeito dele: a partícula tem a mesma importância, Efésios 5:32 . Elsner sobre este lugar, e Gataker sobre o título do livro de Marcus Antoninus, que é e?? ea?t??, sobre si mesmo, já produziu muitos lugares de alguns dos autores gregos, onde a preposição e?? é entendido no mesmo sentido. Sr. Jeffery, em seu True Grounds, p. 121 observa a partir deste texto e coloca grande ênfase em todos os lugares: “Que o apóstolo não faz Davi falar essas coisas primeiro de si mesmo, e depois do Messias apenas em um sentido secundário, mas as cita como se referindo somente a Cristo. ” As passagens aqui citadas nas palavras do LXX. são algo diferente do hebraico, mas o sentido é o mesmo; para o qual nos referimos às notas nos Salmos 16.

Comentário de John Wesley

Porque Davi fala a seu respeito, previ sempre o Senhor diante de minha face, pois ele está à minha direita, para que não me comovam.

Salmo 16: 8 .