Estudo de Hebreus 9:1 – Comentado e Explicado

Comentário de E.W. Bullinger

Então verdadeiramente. . . also = Agora mesmo.

convênio . Nenhum grego. palavra. As reticências são corretamente fornecidas por ” convênio “ .

ordenanças . Grego. dikaioma. App-191.

serviço divino . Grego. latreia. App-190.

mundano = terreno. Grego. kosmikos. Veja Tito 2:12 .

santuário . Ver Hebreus 8: 2 . Leia “o santuário, um terreno” .

Comentário de John Calvin

1 Então, na verdade, o primeiro, etc. (138) Depois de ter falado geralmente da revogação da antiga aliança, ele agora se refere especialmente às cerimônias. Seu objetivo é mostrar que não havia nada praticado naquela época para o qual a vinda de Cristo não tivesse terminado. Ele diz primeiro que, sob a antiga aliança, havia uma forma específica de adoração divina e que era peculiarmente adaptada àquela época. Daqui por diante, aparecerá pela comparação que tipo de coisas eram aqueles rituais prescritos pela Lei.

Algumas cópias dizem: p??t? s???? o primeiro tabernáculo; mas suspeito que haja um erro quanto à palavra “tabernáculo”; nem duvido, mas que algum leitor desaprendido, que não encontrou um substantivo no adjetivo, e em sua ignorância aplicada ao tabernáculo, o que havia sido dito sobre o pacto, acrescentou imprudentemente a palavra tabernáculo s???? . Eu realmente me pergunto muito que o erro havia prevalecido tanto, que é encontrado nas cópias gregas quase universalmente. (139) Mas a necessidade me constrange a seguir a leitura antiga. Pois o apóstolo, como eu disse, estava falando da antiga aliança; ele agora chega a cerimônias, que eram acréscimos, por assim dizer. Ele então sugere que todos os ritos da Lei Mosaica faziam parte da antiga aliança, e que eles participavam da mesma antiguidade e, portanto, deveriam perecer.

Muitos tomam a palavra ?at?e?a? como um plural acusativo. Concordo com aqueles que conectam as duas palavras , d??a??µata ?at?e?a? para institutos ou ritos, que os hebreus chamam de ????? , e os gregos deram pela palavra d??a??µata ordenanças. O sentido é que toda a forma ou maneira de adorar a Deus estava anexada à antiga aliança, e que consistia em sacrifícios, abluções e outros símbolos, juntamente com o santuário. E ele chama isso de santuário do mundo, porque não havia verdade ou realidade celestial nesses rituais; pois embora o santuário fosse a efígie do padrão original que fora mostrado a Moisés; ainda assim, uma efígie ou imagem é algo diferente da realidade, e especialmente quando são comparadas, como aqui, como coisas opostas. Portanto, o santuário em si era de fato terreno, e está corretamente classificado entre os elementos do mundo; ainda era celestial quanto ao que significava. (140)

Comentário de Adam Clarke

A primeira aliança também tinha ordenanças – Nossos tradutores introduziram a palavra aliança, como se d?a???? tivesse sido, se não originalmente no texto, ainda na mente do apóstolo. Vários MSS., Mas não dignos de nota, assim como as edições impressas, com a versão copta, têm o tabernáculo s???? ; mas isso é omitido pelo ABDE, vários outros, tanto os siríacos, etíopes, armênios, vulgatas, algumas cópias da Itala e vários dos pais gregos; é provavelmente uma leitura espúria, todo o contexto mostrando que convênio é aquele a que o apóstolo se refere, como foi o assunto no capítulo anterior, e essa é uma continuação do mesmo discurso.

Ordenanças – ???a??µata · Ritos e cerimônias.

Um santuário do mundo – ????? ??sµ???? . Supõe-se que o termo mundano, aqui, se oponha ao termo celestial, Hebreus 8: 5 ; e que o todo deve ser referido à carnalidade ou natureza secular do serviço do tabernáculo. Mas acho que não há nada mais claro do que o apóstolo falando aqui em louvor a esse serviço subliminarmente emblemático, e, portanto, ele começa a enumerar as várias coisas contidas no primeiro tabernáculo, o que aumentou muito seu esplendor e importância; como a mesa dos pães da mostra, o castiçal de ouro, o incensário de ouro, a arca da aliança revestida de ouro, na qual estava o pote de ouro que tinha o maná, a vara de Aarão que brotava e as duas mesas que Deus havia escrito com seu próprio dedo: por isso sou levado a acreditar que ??sµ???? é aqui tomado em seu significado natural e apropriado e significa adornado, embelezado, esplêndido; e, portanto, ??sµ?? , o mundo: Tota hujus universi machina, coelum et terram complectens et quicquid utroque contineter , ??sµ?? dicitur, quod nihil ea est mundius, pulchrius et ornatius . “Toda a máquina deste universo, compreendendo os céus e a terra, e tudo o que está contido em ambos, é chamada ??sµ?? , porque nada é mais bonito, mais justo e mais elegante”. Tão Plínio, Hist. Nat. L. ii. c. 5: Nam quem criou o aplicativo chamado Ornamento de Cerâmica, eum nos a elegant absolutaque elegantia perfeito, Mundum . “Aquilo que os gregos chamam de ??sµ?? , ornamento, nós (os latinos), por sua elegância perfeita e absoluta, chamamos mundum de mundo”. Veja em Gênesis 2: 1 ; (Nota).

Os judeus acreditam que o tabernáculo era um epítome do mundo; e é notável, ao falar de sua cidade, que eles expressem esse sentimento pela mesma palavra grega, em letras hebraicas, que o apóstolo usa aqui: assim em Bereshith Rabba, s. 19, fol. 19: ??? ?? ??? ???????? ?? col kozmikon ( ??sµ???? ) shelo sham hu . “Todo o mundo dele é colocado lá.” Philo diz muito para o mesmo propósito.

Se minha exposição não for admitida, a próxima mais provável é que Deus tenha um tabernáculo mundano e também um celestial; que ele realmente vivia no tabernáculo judaico como no céu dos céus; um sendo sua casa mundana, o outro sua casa celestial.

Comentário de Spurgeon

1 Então, em verdade, a primeira aliança também tinha ordenanças de serviço divino e um santuário mundano.

Um santuário externo, uma estrutura material e, portanto, pertencente a este mundo.

Hebreus 9: 2 . Pois havia um tabernáculo feito; a primeira, onde estavam o castiçal, a mesa e os pães da proposição, que é chamado de santuário.

Ou “o Lugar Santo”.

Hebreus 9: 3-8 . E depois do segundo véu, o tabernáculo que é chamado o Santo dos Santos; que tinha o incensário de ouro e a arca da aliança revestida de ouro, onde estava o pote de ouro que tinha maná, e a vara de Arão que brotava, e as tábuas da aliança; e sobre ela os querubins da glória sombreando o mercyseat; dos quais agora não podemos falar particularmente. Agora, quando essas coisas eram ordenadas, os sacerdotes sempre iam ao primeiro tabernáculo, cumprindo o serviço de Deus. Mas no Segundo foi o sumo sacerdote sozinho uma vez por ano, não sem sangue, o qual ele ofereceu para si mesmo e pelos erros do povo: o Espírito Santo significa isso, que o caminho para o mais santo de todos ainda não se manifestou. , enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava de pé:

Observe especialmente as palavras: “Não sem sangue”. Não poderia haver uma aproximação a Deus sob a antiga dispensação sem derramamento de sangue, e agora não há acesso ao Senhor sem o precioso sangue de Cristo.

Hebreus 9: 9-22 . Que era uma figura para o tempo então presente, na qual eram oferecidos presentes e sacrifícios, que não podiam fazer com que aquele que prestasse o serviço fosse perfeito, no que se refere à consciência; que ficava apenas em carnes e bebidas, e diversas lavagens e ordenanças carnais, impostas a eles até o tempo da reforma. Mas Cristo veio como sumo sacerdote das coisas boas por vir, por um tabernáculo maior e mais perfeito, não feito por mãos, ou seja, não por esse edifício; nem pelo sangue de bodes e bezerros, mas pelo seu próprio sangue ele entrou uma vez no lugar santo, tendo obtido eterna redenção para nós. Porque, se o sangue de touros e de bodes e as cinzas de uma novilha que aspira o imundo, santifica a purificação da carne: quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus, purifica sua consciência de obras mortas para servir ao Deus vivo? E por essa causa ele é o mediador do novo testamento, que por meio da morte, para a redenção das transgressões que estavam sob o primeiro testamento, os que são chamados podem receber a promessa de herança eterna. Pois onde está um testamento, também deve haver necessidade da morte dos testadores. Pois um testamento é de força depois da morte dos homens; caso contrário, não tem força alguma enquanto o testador vive. Então, nem o primeiro testamento foi dedicado sem sangue. Pois, quando Moisés falou todo preceito a todo o povo de acordo com a lei, tomou o sangue de bezerros e de bodes, com água e lã escarlate e hissopo, e aspergiu o livro e todo o povo, dizendo: Isto é o sangue do testamento que Deus vos ordenou. Além disso, ele aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério. E quase todas as coisas são pela lei purgadas com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.

Essa é a grande verdade do evangelho que foi apresentada por todos os sacrifícios da lei: “sem derramamento de sangue não há remissão”.

Esta exposição consistia em leituras de Levítico 16: 1-31 ; E Hebreus 9: 1-22 .

Comentário de Spurgeon

Hebreus 9: 1 . Então, em verdade, a primeira aliança também tinha ordenanças de serviço divino e um santuário mundano.

Ou seja, um santuário material, um santuário feito de coisas que este mundo contém. Sob a antiga aliança, havia certos símbolos externos. Sob a nova aliança, não temos os símbolos, mas temos a própria substância. A lei antiga tratava de tipos e sombras, mas o evangelho trata das próprias realidades espirituais.

Hebreus 9: 2-3 . Pois havia um tabernáculo feito; o primeiro, em que estavam o castiçal, a mesa e os pães da proposição; que é chamado de santuário. E depois do segundo véu, o tabernáculo que é chamado o Santo dos Santos;

Tudo isso foi por indicação divina; a forma dos quartos, o estilo dos móveis, tudo foi ordenado por Deus; e isso não apenas para ornamento, mas para fins de instrução. Como veremos adiante, o Espírito Santo pretendia um significado, um ensinamento, um significado sobre tudo no antigo tabernáculo, fosse um castiçal, uma mesa ou o pão da proposição.

Hebreus 9: 4-5 . Que tinha o incensário de ouro e a arca da aliança revestida de ouro, onde estava o pote de ouro que tinha maná, e a vara de Arão que brotava, e as tábuas da aliança; e sobre ela os querubins da glória sombreando o propiciatório; dos quais agora não podemos falar particularmente.

Não teria sido o ponto que o apóstolo tinha em mãos, então ele renunciou à explicação daquelas coisas por outro tempo.

Hebreus 9: 6-8 . Agora, quando essas coisas eram ordenadas, os sacerdotes sempre iam ao primeiro tabernáculo, cumprindo o serviço de Deus. Mas na segunda foi o sumo sacerdote sozinho uma vez por ano, não sem sangue, que ele ofereceu para si mesmo e pelos erros do povo: o Espírito Santo, isto significa,

É a partir dessa frase que tenho certeza de que o Espírito Santo teve um significado, um significado, um ensinamento para cada item do antigo tabernáculo e templo; e não estamos produzindo fantasias de cérebros ociosos quando interpretamos esses tipos e aprendemos com eles importantes lições do evangelho. “O Espírito Santo é esse significado” –

Hebreus 9: 8 . Que o caminho para o mais santo de todos ainda não havia sido manifestado, enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava de pé:

Era necessário que você levasse a tenda sagrada, o tabernáculo e também o templo, antes que pudesse aprender o significado espiritual deles. Você deve quebrar o shell para chegar ao kernel. Então Deus ordenou. Portanto, agora não há tabernáculo, templo, quadra sagrada, santuário interno ou santo dos santos. A adoração material é eliminada, para que possamos tornar a adoração espiritual da qual o material era apenas o tipo.

Hebreus 9: 9 . Que era uma figura para o tempo então presente,

Apenas uma figura e destinada apenas ao “tempo presente”. Foi a infância do povo do Senhor; era uma época em que, até agora, a luz ainda não havia penetrado completamente nos olhos espirituais, de modo que eles deveriam ser ensinados por livros ilustrados. Eles devem ter um tipo de jardim de infância para as crianças, para que possam aprender os elementos da fé pelos símbolos, tipos e representações de um culto material. Quando chegamos à verdadeira luz do evangelho, tudo isso é eliminado; era apenas “uma figura para o tempo então presente”.

Hebreus 9: 9 . Nos quais eram oferecidos dons e sacrifícios, que não podiam torná-lo perfeito para o serviço, no que se refere à consciência;

Todos esses rituais só podiam dar uma pureza carnal, mas não podiam tocar a consciência. Se os homens viam o que se entende por tipo externo, então a consciência é aplacada; mas pelo próprio sinal externo a consciência nunca foi confortada, se fosse uma consciência viva e humilde.

Hebreus 9:10 . Que ficava apenas em carnes e bebidas, e diversas lavagens e ordenanças carnais, impostas a eles até o tempo da reforma.

Essas ordenanças foram impostas apenas aos judeus – e não a qualquer outro povo – e somente impostas a eles até os dias melhores e mais brilhantes de reforma e iluminação mais completa.

Hebreus 9:11 . Mas Cristo-Oh,

como parecemos nos erguer quando começamos a nos aproximar dEle, longe dos sumos sacerdotes dos judeus! “Mas Cristo” –

Hebreus 9:12 . Nem pelo sangue de bodes e bezerros, mas pelo seu próprio sangue, ele entrou uma vez no lugar santo, tendo obtido eterna redenção para nós.

Os sumos sacerdotes judeus iam uma vez por ano ao Santo dos Santos. A cada ano, exigia que voltassem novamente. O trabalho deles nunca foi feito; mas “Ele entrou uma vez” e apenas uma vez “no lugar santo, tendo obtido eterna redenção para nós”. Eu amo essa expressão, “redenção eterna” – uma redenção que realmente redime e redime para todo o sempre. Se você é resgatado por ele, não pode se perder; se essa redenção é sua, não é por um tempo ou por uma estação, mas é “redenção eterna”. Oh, como você deve se alegrar na única entrada dentro do véu pelo nosso grande Sumo Sacerdote que obteve eterna redenção para nós!

Hebreus 9: 13-15 . Porque, se o sangue de touros e de bodes e as cinzas de uma novilha que aspira o imundo, santifica a purificação da carne: quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus, purifica sua consciência de obras mortas para servir ao Deus vivo? E por essa causa ele é o mediador do novo testamento, que por meio da morte, para a redenção das transgressões que estavam sob o primeiro testamento, os que são chamados podem receber a promessa de herança eterna.

Quando você vem para lidar com Cristo, você tem a ver com coisas eternas. Não há nada temporário sobre Ele, ou sobre Sua obra. É a “redenção eterna” que Ele obteve para nós, é uma “herança eterna” que Ele comprou para nós.

Hebreus 9: 16-17 . Pois onde está um testamento, também deve haver necessidade da morte do testador. Pois um testamento é de força depois da morte dos homens; caso contrário, não tem força alguma enquanto o testador vive.

Ou: “Onde existe um convênio, também deve haver a morte daquele que faz convênios, ou daqueles pelos quais o convênio é estabelecido.” Ou leia-o como temos em nossa versão, pois parece que deve ser assim, apesar de relutarmos em dar o significado de “testamento” à palavra, uma vez que seu significado natural é evidentemente convênio: “Onde um testamento é , também deve haver necessidade da morte do testador. Pois um testamento é de força depois que os homens estão mortos; caso contrário, não tem força alguma enquanto o testador vive ”; ou, se desejar, enquanto a vítima que deveria confirmar a aliança vivesse, a aliança não foi ratificada; deve ser morto antes de poder ser eficaz.

Hebreus 9: 18-22 . Então, nem o primeiro testamento foi dedicado sem sangue. Pois, quando Moisés falou todo preceito a todo o povo de acordo com a lei, tomou o sangue de bezerros e de bodes, com água e lã escarlate e hissopo, e aspergiu o livro e todo o povo, dizendo: Isto é o sangue do testamento que Deus vos ordenou. Além disso, ele aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério. E quase todas as coisas são pela lei purgadas com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.

Não há verdade mais clara do que isso em todo o Antigo Testamento; e deve ter dentro de si uma lição muito pesada para nossas almas. Há quem não consiga suportar a doutrina de uma expiação substitutiva. Que tomem cuidado para não rejeitar a própria alma e essência do evangelho. É evidente que o sacrifício de Cristo foi destinado a facilitar a consciência, pois lemos que o sangue de touros e de bodes não poderia fazer isso. Não vejo como qualquer doutrina da expiação, exceto a doutrina do sacrifício vicário de Cristo, pode facilitar a consciência culpada. Cristo em meu lugar sofrendo a penalidade do meu pecado – que pacifica minha consciência, mas nada mais o faz: “Sem derramamento de sangue não há remissão”.

Hebreus 9:23 . Era, portanto, necessário que os padrões das coisas nos céus fossem purificados com elas;

Essas coisas abaixo são apenas os padrões, os modelos, os símbolos das coisas celestiais; poderiam, portanto, ser cerimoniosamente purificados com o sangue que é o símbolo do sacrifício expiatório de Cristo.

Hebreus 9: 23-24 . Mas as coisas celestiais se oferecem com sacrifícios melhores que estes. Pois Cristo não entra nos lugares santos feitos pelas mãos, que são as figuras da verdade; mas no próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós:

Ele nunca foi ao véu no templo judaico; isso era apenas o símbolo do verdadeiro santo dos santos. Ele entrou “no próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós”.

Hebreus 9: 25-28 . Ainda assim, ele deve se oferecer frequentemente, como o sumo sacerdote entra no lugar santo todos os anos com sangue de outros; pois então ele deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo: mas agora, uma vez no fim do mundo, ele apareceu para afastar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. E como é designado aos homens uma vez morrer, mas depois disso o julgamento: assim Cristo foi oferecido uma vez para levar os pecados de muitos;

Não há necessidade de que Ele morra novamente, Sua única oferta aperfeiçoou para sempre todo o Seu povo. Resta apenas a Sua vinda final para o julgamento dos ímpios e a absolvição dos Seus remidos.

Hebreus 9:28 . E aos que o procuram, ele aparecerá pela segunda vez sem pecado para a salvação.

A segunda vinda de Cristo será “sem pecado” e também sem oferta pelo pecado, totalmente à parte do pecado, para a salvação de todos os Seus escolhidos. Que todos estejamos entre aqueles que O procuram! Amém.

Comentário de John Wesley

Então, em verdade, a primeira aliança também tinha ordenanças de serviço divino e um santuário mundano.

A primeira aliança tinha ordenanças de culto externo e um mundo – um santuário visível ou material ou tabernáculo. Neste santuário ele trata Hebreus 9: 2-5 . Dessas ordenanças, Hebreus 9: 6-10 .