Estudo de Isaías 59:17 – Comentado e Explicado

Vestiu a justiça como uma couraça, pôs sobre a cabeça o capacete da salvação, revestiu-se da vingança como de uma cota de armas, e envolveu-se de zelo como de um manto.
Isaías 59:17

Comentário de Albert Barnes

Pois ele colocou a justiça – isto é, Deus Redentor. O profeta aqui o apresenta como justificativa para justificar seu povo vestido como um guerreiro antigo. Na declaração de que ele colocou a justiça ‘, a idéia essencial é que ele era puro e santo. A mesma imagem é usada pelo profeta em outra figura em Isaías 11: 5 (veja a nota naquele local).

Como peitoral – o peitoral era uma peça bem conhecida de armadura antiga, projetada para defender o peito dos dardos e da espada de um inimigo. O objetivo aqui é representar o Redentor como um herói; e, portanto, é feita alusão às várias partes da armadura de um guerreiro. No entanto, ele não deveria estar literalmente armado para a batalha. Em vez de ser um conquistador terrestre, vestido de aço e defendido com bronze, suas armas eram morais e suas conquistas espirituais. As várias partes de suas armas eram ‘justiça’. ‘Salvação’ e ‘zelo’. Esta declaração deveria ter sido, por si só, suficiente para manter os judeus diante de um Messias que seria um guerreiro sangrento e distinguido por atos de conquista e sangue. Essa figura de linguagem não é incomum. Paulo (em Efésios 6: 14-17 ; compare 2 Coríntios 6: 7 ) realizou-o com maior extensão e introduziu mais detalhes na descrição da armadura espiritual do cristão.

E um capacete da salvação – O capacete era uma peça de armadura defensiva para a cabeça. Era feito de ferro ou latão e geralmente encimado por uma crista de cabelo. Foi projetado para proteger a cabeça do golpe de uma espada. Não se deve enfatizar o fato de que se diz que ‘salvação’ seria o capacete. O objetivo é representar o Redentor pela figura de um herói vestido com armadura, mas parece não haver uma razão específica para a salvação ser referida como capacete, ou a justiça como couraça ou couraça. Nada é ganho por uma tentativa fantasiosa de espiritualizá-los ou explicá-los.

E ele vestiu as roupas de vingança pelas roupas – por ‘vestimentas’, aqui, Vitringa supõe que haja referência às vestes interiores que foram usadas pelos orientais correspondentes à túnica dos romanos. Mas é mais provável que a alusão seja às outras partes do vestuário ou armadura em geral do guerreiro antigo. A afirmação de que ele estava vestido com roupas de vingança significa que ele sairia para justificar seu povo e se vingar de seus inimigos. Não seria por mera defesa que ele estaria assim armado para a batalha; mas ele iria adiante para movimentos agressivos, subjugando seus inimigos e libertando seu povo (compare Isaías 63: 1-6 ).

E estava vestido com zelo como uma capa – a capa usada pelos homens tanto na vida militar quanto na vida civil era um manto ou manto solto que era jogado sobre o corpo, geralmente preso no ombro direito por um gancho ou fecho, e sofreu fluir em graciosas dobras até os pés. Na batalha, seria deixado de lado ou preso por um cinto ao redor dos lombos. Vitringa observa que, como era geralmente de cor púrpura, foi adaptado para representar o zelo que queimaria por vingança contra um inimigo. Mas a figura toda aqui é a de um guerreiro ou conquistador: um herói preparado da mesma forma para defesa e ataque. A idéia é que ele seria capaz de defender e reivindicar seu povo, e continuar uma guerra agressiva contra seus inimigos. Mas não era para ser uma guerra literalmente de sangue e carnificina. Era para ser o que seria realizado pela justiça, zelo e desejo de garantir a salvação. O triunfo da justiça ainda era o grande objetivo; as conquistas do Redentor deveriam ser aquelas da verdade.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 59: 17-18 . Pois ele colocou a justiça como um peitoral – Deus, decidindo aparecer como homem de guerra, veste sua armadura; ele chama a justiça de peitoral, para mostrar a justiça de sua causa, assim como sua fidelidade em cumprir suas promessas. E um capacete de salvação sobre a cabeça – Como o peitoral é para defender o coração, pelo qual Deus significa a justiça de sua causa e sua fidelidade; então o capacete é para defender a cabeça, a fonte de conhecimento e sabedoria e, portanto, com essa peça de armadura, Deus gostaria que soubéssemos que ele não pode ser enganado nem decepcionado com relação à execução de seus desígnios, para a salvação de seu povo fiel e obediente; mas, sem falta, os levará a efeito. E ele vestiu as vestes da vingança – ou vestimentas feitas da vingança: como é dito que Deus veste a primeira por causa deles, a quem ele preservaria, então ele as veste por causa da pessoa que ele destruirá, a saber, os inimigos de seu povo. . Estava vestido de zelo – Por sua própria honra e pelo bem-estar de seu povo. A soma de todas essas expressões é descrever a causa e o efeito juntos; a causa era justiça e zelo em Deus; o efeito, salvação para o seu povo e vingança contra seus inimigos. De acordo com seus atos – hebraico, grego , recompensas ou desertos. Ou seja, ele recompensará seus adversários com os efeitos de sua fúria que eles mereceram. Para as ilhas ele pagará recompensa – Ele executará julgamento sobre seus inimigos até as partes mais remotas da terra.

Comentário de Adam Clarke

Para roupas “Para suas roupas” – ????? tilbosheth . “Não posso deixar de pensar que esta palavra, ????? tilbosheth , é uma interpolação.

1. Não está em uma versão antiga.

É redundante no sentido, como é expressado anteriormente em ???? bigdey .

Isso torna o hemistich muito mais longo do que deveria ser, se comparado com os demais.

Torna uma forma de construção nesta cláusula menos elegante que a das outras.

Provavelmente, pode haver alguma margem para várias leituras de ???? bigdey e, portanto, inseridas no texto.

Isso é mais provável, pois sua forma é como seria se estivesse em regime , como deve ser antes de ??? nakam . “- Dr. Jubb. Dois tipos de armaduras são mencionados: um peitoral e um capacete, para traga justiça e salvação para aqueles que o temem, e as vestes da vingança e a capa do zelo pela destruição de todos aqueles que finalmente se opõem a ele e rejeitem o seu Evangelho.

Comentário de John Calvin

17. E ele colocou a justiça como uma cota de malha. Aqui ele equipa a Deus com sua armadura, com o objetivo de confirmar cada vez mais a confiança dos crentes e de despojar todos os homens de toda a confiança em suas próprias forças. O significado do versículo é o seguinte: que Deus não precisa de nada para desconcertar seus inimigos e obter a vitória; porque de sua justiça, poder e graça, e de seu ardente amor a seu povo, ele fará para si mesmo uma armadura completa. E isso é novamente digno de nota; pois, embora reconheçamos que Deus é suficientemente poderoso, ainda não estamos satisfeitos com isso, mas em. ao mesmo tempo, procure outra ajuda. Assim, nossas mentes estão sempre inclinadas à descrença, de modo que se apegam a meios inferiores e são grandemente enredadas por eles.

Para corrigir esse vício, Isaías apresenta essa descrição animada; como se ele tivesse dito: “Sabei que Deus tem em suas mãos todas as salvaguardas da sua salvação, e não precisará de nada para libertá-lo, apesar dos inimigos, e levá-lo de volta ao seu país natal; e, portanto, não há razão para tremer. ” Além disso, não há nada com o qual somos mais propensos do que imaginar que concedemos algo a Deus e, assim, reivindicar para nós mesmos parte do louvor que deve permanecer indiviso com ele.

Quando ele veste Deus com vingança, e com indignação como capa , isso se refere aos inimigos, contra os quais se diz que Deus está enfurecido pelo bem de seu povo; e assim, quanto mais Satanás trabalha e faz todos os esforços contra nós, tanto mais Deus acende com zelo, e tanto mais ele se levanta com mais poder, para prestar assistência a nós. Embora, portanto, Satanás e todos os réprobos não descansem, mas levantem obstáculos de todo tipo para impedir nossa salvação, e até se esforçam furiosamente para nos destruir, mas, somente por seu poder, Deus derrotará todos os seus esforços.

Comentário de John Wesley

Pois ele vestiu a justiça como um peitoral e um capacete de salvação sobre a cabeça; e vestiu as vestes da vingança em busca de roupas, e vestiu-se de zelo como peça.

Pois – Deus, resolvendo aparecer como um homem de guerra, coloca em seus braços; ele chama a justiça de peitoral, para mostrar a justiça de sua causa, como também sua fidelidade em cumprir suas promessas.

Vingança – Ou roupas feitas de vingança: como se diz que Deus vestiu a primeira por causa deles, a quem ele preservaria, então ele as veste por causa delas, a quem ele destruirá, a saber, os inimigos de seus povos.

Zelo – Por sua própria honra e por seu próprio povo. A soma de todas essas expressões é descrever a causa e o efeito juntos; a causa era justiça e zelo em Deus, o efeito, salvação para o seu povo e vingança contra seus inimigos.