Estudo de Romanos 1:23 – Comentado e Explicado

Mudaram a majestade de Deus incorruptível em representações e figuras de homem corruptível, de aves, quadrúpedes e répteis.
Romanos 1:23

Comentário de Albert Barnes

E mudou – Isso não significa que eles literalmente “transmutaram” o próprio Deus; mas que, na opinião deles, eles o trocaram; ou eles o mudaram “como um objeto de adoração” para ídolos. Eles não produziram, é claro, nenhuma mudança real na glória do Deus infinito, mas a mudança foi neles mesmos. Eles abandonaram aquele de quem tinham conhecimento Romanos 1:21 e ofereceram a homenagem que lhe era devida aos ídolos.

A glória – A majestade, a honra, etc. Esta palavra se opõe aqui à natureza “degradante” de sua adoração. Em vez de adorar um Ser vestido com majestade e honra, eles se curvaram para répteis, etc. Eles trocaram um glorioso objeto de adoração pelo que era degradante e humilhante. A glória de Deus, em lugares como este, significa sua honra essencial, sua majestade, a concentração e expressão de suas perfeições, como a glória do sol, 1 Coríntios 15:41 significa seu brilho ou seu esplendor; compare Jeremias 2:11 ; Salmo 106: 20 .

O Deus incorruptível – A palavra “incorruptível” é aqui aplicada a Deus em oposição ao “homem”. Deus é imutável, indestrutível, imortal. A palavra transmite também a ideia de que Deus é eterno. Como ele é incorruptível, ele é o objeto apropriado de adoração. Em todas as mudanças da vida, o homem pode procurá-lo, seguro de que ele é o mesmo. Quando o homem decai por idade ou enfermidades, ele pode vir a Deus, assegurado de que não sofre essa mudança, mas é o mesmo ontem, hoje e eternamente; compare 1 Timóteo 1:17 .

Em uma imagem – Uma imagem é uma representação ou semelhança de qualquer coisa, seja feita por pintura, seja de madeira, pedra, etc. Assim, a palavra é aplicada aos “ídolos”, como sendo “imagens” ou “representações” de objetos celestes. ; 2 Crônicas 33: 7 ; Daniel 3: 1 ; Apocalipse 11: 4 , etc. Veja exemplos disso entre os judeus descritos em Isaías 40: 18-26 e Ezequiel 8:10 .

Para o homem corruptível – Isso se opõe ao Deus “incorruptível”. Muitas das imagens ou ídolos dos antigos estavam na forma de homens e mulheres. Muitos de seus deuses eram heróis e benfeitores, que eram deificados e a quem foram erguidos templos, altares e estátuas. Tais eram Júpiter, Hércules e Romulus, etc. O culto a esses heróis, portanto, não constituía grande parte de sua idolatria, e suas imagens seriam, evidentemente, representações deles em forma humana. Era prova de grande degradação que eles adoravam os seres humanos com paixões iguais a eles mesmos; e tentou deslocar o verdadeiro Deus do trono, e substituir em seu lugar um ídolo à semelhança dos homens.

E para os pássaros – O “ibis” era adorado com especial reverência entre os egípcios, devido aos grandes benefícios resultantes da destruição das serpentes que, se não fosse por isso, teriam invadido o país. O falcão também era adorado no Egito e a águia em Roma. Como um grande princípio da idolatria pagã era adorar todos os objetos dos quais importantes benefícios eram derivados, é provável que todos os pássaros entrassem para uma parte do culto pagão, que prestava serviço na destruição de animais nocivos.

E bestas quadrúpedes – Assim, o boi, sob o nome “apis”, era adorado no Egito; e até o cachorro e o macaco. Imitando o boi egípcio, os filhos de Israel fizeram seu bezerro de ouro, Êxodo 22: 4 . Hoje em dia, dois dos objetos mais sagrados de culto no Hindostan são a vaca e o “macaco”.

E rastejando coisas – Répteis. “Animais que não têm pés, ou tão pequenos que parecem rastejar ou rastejar no chão.” “(Calmet.)” Lagartos, serpentes etc. estão sob esta descrição. O “crocodilo” no Egito era um objeto de adoração, e mesmo a serpente, no final do segundo século da era cristã, havia uma seita no Egito, chamada “ofitas” por adorarem uma serpente, e quem já afirmou ser Cristãos, (Mosheim de Murdock, vol. Ip 180.181). Mal havia um objeto, animal ou vegetal, que os egípcios não adorassem. Assim, o alho-poró, a cebola etc. eram objetos de adoração, e as pessoas se curvavam e adoravam o sol e a lua, os animais, os vegetais e os répteis. O Egito era a fonte dos pontos de vista da religião que permeavam outras nações e, portanto, sua adoração participava do mesmo caráter miserável e degradante. (Veja “Vantagens e Necessidades de Revelação”, de Leland).

Comentário de E.W. Bullinger

mudou. Grego. allasso. veja Atos 6:14 .

glória . Grego. doxa. Veja a pág. 1511

incorruptível . Grego. aphthartos. Aqui; 1 Coríntios 9:25 ; 1 Coríntios 15:52 . 1 Timóteo 1:17 . 1 Pedro 1: 4 , 1 Pedro 1:23 ; 1 Pedro 3: 4 .

imagem, etc. ) of an image of. = semelhança (grego. homoioma. Aqui, Romanos 5:14 ; Romanos 6: 5 ; Romanos 8: 3. Filipenses 1: 2 , Filipenses 1: 7. Apocalipse 9: 7 ) de uma imagem de.

imagem . Grego. eikon. Ocorre 23 vezes; sempre assim renderizado. Esta é a figura do discurso pleonasmo. App-6.

corruptível . Grego. phthartos. Aqui, 1 Coríntios 9:25 ; 1 Coríntios 15:53 , 1 Coríntios 15:54 ; 1 Pedro 1:18 , 1 Pedro 1:23 .

pássaros, etc. No Egito, eles adoravam o falcão e o íbis.

bestas quadrúpedes . Grego. tetraposo. Veja Atos 10:12 . Como o touro e a vaca, mantidos pelos egípcios sagrados. Apis e Hathor (Vênus); o cachorro para Anúbis ; & c.

rastejando coisas . Grego. Herpeton. Veja Atos 10:12 . O asp, sagrado para os deuses do Egito e encontrado em todo panteão pagão; de fato, o culto à serpente desempenha um papel importante em todas as formas de paganismo. O crocodilo, a tartaruga, o sapo e o conhecido besouro Scarabaeus, sagrado ao sol e a Pthah, e usado como emblema do mundo (Wilkinson).

Comentário de John Calvin

23. And changed , etc. Having feigned such a God as they could comprehend according to their carnal reason, they were very far from acknowledging the true God: but devised a fictitious and a new god, or rather a phantom. And what he says is, that they changeda glória de Deus; pois, como se alguém substituísse uma criança estranha, eles se afastaram do Deus verdadeiro. Nem devem ser desculpados por essa pretensão, de que acreditam que Deus habita no céu, e que consideram que a madeira não é Deus, mas sua imagem; pois é uma alta indignidade para Deus formar uma idéia tão grosseira de sua majestade que ousa fazer uma imagem dele. Mas da maldade de tal presunção, ninguém estava isento, nem sacerdotes, nem estadistas, nem filósofos, dos quais os mais sensatos, até o próprio Platão, tentavam descobrir alguma semelhança de Deus.

A loucura então aqui notada é que todos tentaram fazer para si uma imagem de Deus; o que era uma prova certa de que suas noções de Deus eram grosseiras e absurdas. E, primeiro, eles confundiram a majestade de Deus, formando-o à semelhança de um homem corruptível : pois prefiro essa representação à do homem mortal , que é adotada por [Erasmus] ; pois Paulo coloca não a imortalidade de Deus em oposição à mortalidade do homem, mas a glória, que não está sujeita a defeitos, à condição mais miserável do homem. E então, não satisfeitos com um crime tão grande, desceram até aos animais e aos mais imundos; pelo qual sua estupidez parecia ainda mais evidente. Você pode ver um relato dessas abominações em Lactâncio , em [Eusébio] e em [Agostinho] em seu livro sobre a cidade de Deus.

Comentário de Adam Clarke

Eles mudaram a glória, etc. – A melhor representação de suas divindades estava na figura humana; e em tais figuras representativas os escultores gastaram toda sua habilidade; daí o Hércules de Farnese, a Vênus de Medicis e o Apolo de Belvidere. E quando eles formaram seus deuses de acordo com a forma humana, eles os dotaram de paixões humanas; e, como os vestiam com atributos de extraordinária força, beleza, sabedoria etc., não tendo os verdadeiros princípios da moralidade, eles os representavam como escravos das paixões mais desordenadas e vergonhosas; destacando em irregularidades o mais devasso dos homens, como possuindo poderes ilimitados de gratificação sensual.

E aos pássaros – Como a águia de Júpiter entre os romanos, e os íbis e falcão entre os egípcios; que eram todos animais sagrados.

Bestas quadrúpedes – como apis ou boi branco entre os egípcios; de onde os israelitas idólatras tomaram seu bezerro de ouro. A cabra, o macaco e o cachorro também eram animais sagrados entre as mesmas pessoas.

Coisas rastejantes – como o crocodilo e o scarabeus, ou besouro, entre os egípcios.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 1:23 . E mudou a glória – Como sua loucura ficou evidente em vários outros vícios, nos quais os filósofos das nações pagãs se uniram ao povo em geral, assim, particularmente, na prevalência inicial e quase universal da idolatria entre eles; pelo qual eles mudaram a glória do Deus imortal, incorruptível e eterno , mesmo todos os esplendores majestosos em que Ele brilha através da terra e do céu, na imagem representativa do homem mortal e corruptível; que, por mais elegante que fosse o rastreio, era uma grande e insuportável degradação, sua loucura não avançava mais: mas, não contentes com isso, constituíam um emblema da Deidade, objetos de adoração, brutos e suas imagens. , pássaros e animais quadrúpedes, e até répteis vis como besouros e vários tipos de serpentes que rastejam no pó. Ver Atos 28: 6 . É uma especulação curiosa, e empregou os pensamentos e canetas de muitos, o que poderia ser o original da adoração a animais – de uma adoração tão degradante quanto a mencionada no presente versículo e que, embora predominante em quase todas as nações da a terra, ainda era em grande parte peculiar aos egípcios. O bispo Warburton recomenda, e com grande demonstração de razão, em seu discurso muito instruído sobre os hieróglifos antigos, que a escrita simbólica [através da corrupção universal da humanidade] era a origem do culto aos animais: pois, diz ele, naqueles hieróglifos aprimorados chamados símbolos, em que se confessa que o antigo aprendizado egípcio estava contido, as propriedades menos óbvias dos animais ocasionaram sua marca de adaptação analógica a idéias muito diferentes, sejam de substâncias ou modos; que claramente sugere que o conhecimento físico foi cultivado por muito tempo: agora esses símbolos considero o original do culto aos animais: pois, primeiro, esse tipo de idolatria era peculiar à superstição egípcia e quase desconhecido a todos os elencos do paganismo, mas tais como foram evidentemente copiados desse original. Em segundo lugar, os egípcios não apenas adoravam animais, mas também plantas, e, em uma palavra, todo tipo de ser que possuía qualidades notáveis, singulares e eficazes, porque todos haviam encontrado seu lugar na escrita simbólica. Em terceiro lugar, além da adoração de quase tudo o que existe, os egípcios adoravam mil quimeras de sua própria criação, algumas com corpos humanos e a cabeça ou pés de brutos, etc. Pois, além dos métodos mais simples na escrita hieroglífica de expressar seus deuses-heróis por uma planta ou animal inteiro, havia outros dois, que a história mais circunstancial dessas divindades ídolo trouxe em uso. Assim, quando o sujeito era apenas uma única qualidade de um deus ou herói, a forma humana era apenas parcialmente deformada, como na cabeça de um cachorro, etc. Mas onde o sujeito exigia um catálogo mais completo das virtudes do herói, ali eles empregavam um conjunto de várias partes de vários animais, cada um dos quais, na escrita hieroglífica, era um atributo significativo da propriedade distinta; na qual a assembléia daquele animal, mais representativa do deus, era mais visível. Quarto, aquele animal que era adorado em uma cidade, era sacrificado em outra. Assim, em Memphis eles adoravam o boi, em Tebas o carneiro; no entanto, em um lugar, cada um desses animais foi usado em sacrifício. A razão disso só pode ser que em Memphis o boi estava aprendendo hieroglificamente o símbolo de alguma divindade, e em Tebas o carneiro: pois o que mais pode ser dito para o original de uma diversidade tão fantástica em ídolos deuses representativos dentro de um reino de uma religião nacional? Em quinto lugar, o culto aos brutos era, a princípio, totalmente objetivo para seus deuses-heróis, dos quais os animais eram apenas os representantes. Isso é visto pela posição que eles detêm nos monumentos antigos, pela adoração invariável de alguns poucos deles – como os Apis, que ainda continuavam sendo adorados como representantes de Osíris; – e pelo testemunho de Heródoto, que diz: “Quando os egípcios se dirigiram ao animal sagrado, suas devoções foram pagas àquele Deus a quem o animal pertencia”. Em sexto lugar, para tornar o assunto mais claro, pode-se observar que o culto aos animais brutos mais antigo do Egito não era uma adoração ao animal vivo, mas apenas à sua imagem ou imagem. De fato, o original da adoração bruta era outro que não o que aqui se supõe, o animal vivo deve ter sido adorado pela primeira vez, e a imagem dele seria apenas uma superstição associada. Essas considerações são suficientes para mostrar que os hieróglifos eram a origem de culto bruto, que foi conseqüentemente iniciado no Egito, e foi propagado a partir daí. Lá, o método dos eruditos era registrar a história de seus deuses-heróis em hieróglifos aprimorados, que deram origem à adoração bruta. Pois os personagens desse tipo de escrita, sendo as figuras de animais, que representavam marcas de seus deuses elementares e principalmente de seus heróis, logo tornaram sagrados seus hieróglifos. E isso em um grande espaço de tempo, introduziu uma adoração simbólica de seus deuses sob figuras hieroglíficas. Mas o povo atualmente esqueceu o símbolo ou a relação e depravou essa superstição ainda mais por um culto direto ; até que os próprios animais, cujas figuras essas marcas hieroglíficas representavam, se tornaram objetos de adoração religiosa. Quais espécies de idolatria, pelo crédito e comércio dos egípcios, e seus portadores, os fenícios, com o tempo se espalharam entre outras nações. Veja Div. Perna. b. 4: seita. 4 p. 17

Comentário de John Wesley

E transformou a glória do Deus irrompível em uma imagem semelhante ao homem corruptível, aos pássaros, aos animais quadrúpedes e às criaturas rastejantes.

E mudou – Com a maior loucura. Aqui estão três graus de impiedade e punição: o primeiro é descrito, Romanos 1: 21-24 ; o segundo, Romanos 1: 25-27 ; o terceiro, em Romanos 1:28 , e nos versículos seguintes. O castigo em cada caso é expresso por Deus os abandonou. Se um homem não adora a Deus como Deus, fica tão sozinho que joga fora sua própria masculinidade.

Répteis – ou coisas rastejantes; como besouros e vários tipos de serpentes.