Estudo de Tiago 2:21 – Comentado e Explicado

Abraão, nosso pai, não foi justificado pelas obras, oferecendo o seu filho Isaac sobre o altar?
Tiago 2:21

Comentário de Albert Barnes

Was not Abraham our father – Our progenitor, our ancestor; using the word “father,” as frequently occurs in the Bible, to denote a remote ancestor. Compare as notas em Mateus 1: 1 . A reference to his case would have great weight with those who were Jews by birth, and probably most of those to whom this Epistle was addressed were of this character. Veja a introdução.

Justified by works – That is, in the sense in which James is maintaining that a man professing religion is to be justified by his works. He does not affirm that the ground of acceptance with God is that we keep the law, or are perfect; or that our good works make an atonement for our sins, and that it is on their account that we are pardoned; nor does he deny that it is necessary that a man should believe in order to be saved. In this sense he does not deny that men are justified by faith; and thus he does not contradict the doctrine of the apostle Paul. But he does teach that where there are no good works, or where there is not a holy life, there is no true religion; that that faith which is not productive of good works is of no value; that if a man has that faith only, it would be impossible that he could be regarded as justified, or could be saved and that consequently, in that large sense, a man is justified by his works that is, they are the evidence that he is a justified man, or is regarded and treated as righteous by his Maker. The point on which the apostle has his eye is the nature of saving faith; and his design is to show that a mere faith which would produce no more effect than that of the demons did, could not save.

In this he states no doctrine which contradicts that of Paul. The evidence to which he appeals in regard to faith, is good works and a holy life; and where that exists it shows that the faith is genuine. The case of Abraham is one directly in point. He showed that he had that kind of faith which was not dead. He gave the most affecting evidence that his faith was of such a kind as to lead him to implicit obedience, and to painful sacrifices. Such an act as that referred to – the act of offering up his son – demonstrated, if anything could, that his faith was genuine, and that his religion was deep and pure. In the sight of heaven and earth it would justify him as a righteous man, or would prove that he was a righteous man. In regard to the strength of his faith, and the nature of his obedience in this sacrifice, see the notes at Hebrews 11:19 . That the apostle here cannot refer to the act of justification as the term is commonly understood, referring by that to the moment when he was accepted of God as a righteous man, is clear from the fact that in a passage of the Scriptures which he himself quotes, that is declared to be consequent on his believing: “Abraham believed God, and it was imputed unto him for righteousness.”

The act here referred to occurred long subsequent to that, and was thus a fulfillment or confirmation of the declaration of Scripture, which says that “he believed God.” It showed that his faith was not merely speculative, but was an active principle, leading to holy living. See the notes at James 2:23 . This demonstrates that what the apostle refers to here is the evidence by which it is shown that a man’s faith is genuine, and that he does not refer to the question whether the act of justification, where a sinner is converted, is solely in consequence of believing. Thus the case proves what James purposes to prove, that the faith which justifies is only that which leads to good works.

When he had offered Isaac his son upon the altar – This was long after he believed, and was an act which, if any could, would show that his faith was genuine and sincere. On the meaning of this passage, see the notes at Hebrews 11:17 .

Comentário de Joseph Benson

Tiago 2:21 . Não foi, & c. – Como se ele tivesse dito: Tome um exemplo disso no mais célebre de todos os patriarcas, nosso pai Abraão. Ele não foi justificado pelas obras ? Suas obras não manifestaram a verdade e a vivacidade de sua fé; quando – Em conseqüência da persuasão total, ele tinha uma ordem divina para fazê-lo; ele ofereceu a Isaque, seu filho, sobre o altar? – Pretendendo, em obediência ao que ele considerava ser a vontade de Deus, realmente matá-lo e ter confiado em Deus para cumprir a promessa de uma semente numerosa de descer dele, ressuscitando-o dentre os mortos: veja notas em Hebreus 11: 17-19 . São Paulo diz que Abraão foi justificado pela fé ( Romanos 4: 2 , etc.), mas São Tiago não o contradiz. Pois ele não fala da mesma justificativa. São Paulo fala daquilo que Abraão recebeu muitos anos antes do nascimento de Isaque, Gênesis 15: 6 ; São Tiago daquilo que não recebeu até ter oferecido Isaque no altar. Ele foi justificado, portanto, no sentido de São Paulo; isto é, considerado justo pela fé, antecedente de suas obras. Ele foi justificado no sentido de São Tiago, isto é, justificado pelas obras, subsequente à sua fé: de modo que a justificação de São Tiago pelas obras é o fruto da justificação de São Paulo pela fé.

Comentário de E.W. Bullinger

justificado . App-191.

filho App-108.

Comentário de John Calvin

21 não era Abraão . Os sofistas se apegam à palavra justificado e depois clamam como vitoriosos, que a justificação é em parte pelas obras. Mas devemos procurar uma interpretação correta de acordo com a tendência geral de toda a passagem. Já dissemos que Tiago não fala aqui da causa da justificação ou da maneira como os homens obtêm justiça, e isso é claro para todos; mas que seu objetivo era apenas mostrar que boas obras estão sempre ligadas à fé; e, portanto, desde que ele declara que Abraão foi justificado pelas obras , ele está falando da prova que deu de sua justificação.

Quando, portanto, os sofistas colocam Tiago contra Paulo, perdem o sentido ambíguo de um termo. Quando Paulo diz que somos justificados pela fé, ele não quer dizer outra coisa senão que pela fé somos considerados justos diante de Deus. Mas James tem outra coisa em vista, mesmo para mostrar que quem professa ter fé, deve provar a realidade de sua fé por suas obras. Sem dúvida, James não teve a intenção de nos ensinar aqui o terreno em que nossa esperança de salvação deve descansar; e é somente nisso que Paulo habita. (118)

Para não cairmos nesse falso raciocínio que enganou os sofistas, devemos observar o duplo sentido da palavra justificada . Paulo quer dizer com isso a imputação gratuita de justiça perante o tribunal de Deus; e Tiago, a manifestação da justiça pela conduta, e que diante dos homens, como podemos deduzir das palavras anteriores, “mostra-me a tua fé”, etc. Nesse sentido, permitimos plenamente que o homem seja justificado pelas obras, como quando qualquer um diz que um homem é enriquecido com a compra de um baú grande e valioso, porque suas riquezas, antes escondidas, fechadas em um baú, eram assim conhecidas.

Comentário de Adam Clarke

Abraão não era nosso pai – A conduta de Abraão, ao oferecer seu filho Isaque no altar, não provou suficientemente que ele acreditava em Deus e que foi sua fé nele que o levou a esse extraordinário ato de obediência?

Comentário de Thomas Coke

Tiago 2:21 . Abraão, nosso pai não foi justificado – “Tome um exemplo da verdade do que avancei sob inspiração divina, no mais célebre de todos os patriarcas; quero dizer, o exemplo de Abraão, nosso grande e ilustre pai: ele não estava claramente justificado pelas obras, quando, em conseqüência dessa total persuasão que ele tinha de uma comissão e ordem divinas, ele ofereceu seu filho Isaac sobre o altar, pretendendo, em obediência ao que ele considerava ser a vontade de Deus, na verdade matá-lo e confiar em Deus para cumprir a promessa de uma semente numerosa que lhe desce, ressuscitando-o dentre os mortos? ” Embora Abraão não tenha realmente sacrificado seu filho, sua disposição para fazê-lo foi encarada pelo Deus Todo-Poderoso como se ele tivesse realmente feito isso. E, em todos os casos, o que faríamos, se permitido, é, em seu devido grau e proporção, considerado por Deus como se realmente o fizéssemos. Então é, e somente então, que ele aceita a vontade da ação.

Comentário de Scofield

justificado

(Veja Scofield “ Romanos 4: 2 “) .

Comentário de John Wesley

Abraão, nosso pai não foi justificado pelas obras, quando ofereceu Isaque, seu filho, sobre o altar?

Abraão não foi justificado pelas obras – São Paulo diz que foi justificado pela fé, Romanos 4: 2 , etc .: todavia, Tiago não o contradiz; pois ele não fala da mesma justificativa. São Paulo fala daquilo que Abraão recebeu muitos anos antes do nascimento de Isaque, Gênesis 15: 6 . Santiago, daquilo que ele não recebeu até ter oferecido Isaque no altar. Ele foi justificado, portanto, no sentido de São Paulo (isto é, considerado justo) pela fé, antecedente de suas obras. Ele foi justificado no sentido de Santiago, (isto é, justificado) por obras, resultantes de sua fé. Portanto, a justificação de São Tiago pelas obras é fruto da justificação de São Paulo pela fé.