Estudo de 1 Coríntios 13:5 – Comentado e Explicado

Nem escandalosa. Não busca os seus próprios interesses, não se irrita, não guarda rancor.
1 Coríntios 13:5

Comentário de Albert Barnes

Não se comporta de forma inadequada – ( ??? ?s??µ??e? ouk aschemonei). Esta palavra ocorre em 1 Coríntios 7:36 . Veja a nota nesse versículo. Significa conduta imprópria, vergonhosa ou de maneira a merecer censura. O amor busca aquilo que é apropriado ou se torna nas circunstâncias e relações da vida em que somos colocados. Exige o devido respeito pelos superiores, produzindo veneração e respeito por suas opiniões; e leva a uma consideração adequada pelos inferiores, não desprezando sua posição, sua pobreza, suas vestimentas, suas habitações, seus prazeres, suas visões de felicidade; estimula a devida observância de todas as “relações” da vida, como as de marido, esposa, pai, filho, irmão, irmã, filho, filha e produz uma conduta e conduta adequadas em todas essas relações. A idéia apropriada da frase é que ela leva a tudo o que está em forma e se torna na vida; e pouparia tudo o que é impróprio e impróprio.

Também pode ser incluída na palavra a idéia de que isso impediria qualquer coisa que fosse uma violação da decência ou delicadeza. É sabido que os cínicos tinham o hábito de desafiar todas as idéias usuais de decência; e, de fato, isso foi e é comumente feito nos templos da idolatria e poluição em toda parte. O amor impediria isso, porque ensina a promover a “felicidade” de todos e, é claro, a evitar tudo o que ofenderia a pureza do paladar e o prazer de estragar. Do mesmo modo, leva ao cumprimento adequado de todos os deveres relativos, porque leva ao desejo de promover a felicidade de todos. E da mesma maneira levaria um homem a evitar linguagem profana e indecente, alusões impróprias, duplos significados e inuendoes, expressões grosseiras e vulgares, porque tais coisas magoam os ouvidos e ofendem o coração da pureza e delicadeza. Ainda há muita coisa indecente e indecente na sociedade que seria corrigida pelo amor cristão. Que mudança seria produzida se, sob a influência desse amor, nada fosse dito ou feito nas várias relações da vida, mas o que seria “aparentemente adequado e decente!” E que influência feliz a prevalência desse amor teria no contato da humanidade!

Não busca a sua própria – Talvez não exista uma expressão mais marcante ou importante no Novo Testamento do que esta; ou um que expõe com mais beleza a natureza e o poder desse amor que é produzido pela verdadeira religião. Seu significado evidente é que não é egoísta; não busca sua própria felicidade exclusiva ou principalmente; não busca sua própria felicidade para ferir os outros. Essa expressão não deve, no entanto, ser pressionada como se Paulo quisesse ensinar que um homem não deveria considerar seu próprio bem-estar; ou não tem respeito por sua saúde, sua propriedade, sua felicidade ou sua salvação. Todo homem é obrigado a seguir um curso de vida que acabará por garantir sua própria salvação. Mas não é simples ou principalmente que ele possa estar feliz por procurá-lo. É que ele pode assim glorificar a Deus seu Salvador; e realizar o grande design que seu Criador teve em vista em sua criação e redenção.

Se a felicidade dele é a coisa principal ou principal, isso prova que ele é extremamente egoísta; e egoísmo não é religião. A expressão usada aqui é “comparativa” e denota que essa não é a principal, a principal, a única coisa que alguém que está sob a influência do amor ou da verdadeira religião buscará. A verdadeira religião, ou amor aos outros, nos levará a buscar o bem-estar deles com abnegação, sacrifício e trabalho pessoais. Expressões semelhantes, para indicar comparação, ocorrem frequentemente nas Escrituras sagradas. Assim, onde é dito ( Oséias 7: 6 ; compare Miquéias 6: 8 ; Mateus 9:13 ): “Desejei misericórdia, e não sacrifício”; significa: “Desejei mais misericórdia do que sacrifício; Eu não queria que a misericórdia fosse esquecida ou excluída na atenção às meras cerimônias da religião. ” O sentido aqui é, portanto, que um homem sob a influência do verdadeiro amor ou religião não faz de sua própria felicidade ou salvação a coisa principal ou principal; ele não torna todas as outras coisas subservientes a isso; ele busca o bem-estar dos outros e deseja promover sua felicidade e salvação, mesmo com grande sacrifício pessoal e abnegação.

É a “característica” do homem, não que ele promova seu próprio valor, saúde, felicidade ou salvação, mas que ele vive para fazer o bem aos outros. O amor pelos outros vai levar a isso, e somente isso. Não existe uma partícula de egoísmo no amor verdadeiro. Ele busca o bem-estar dos outros e de todos os outros. Que a verdadeira religião produzirá isso, é evidente em todo o Novo Testamento; e especialmente na vida do Senhor Jesus, cuja biografia inteira é compreendida em uma declaração expressiva: “que fez o bem”; Atos 10:38 . Segue-se desta declaração:

(1) Que nenhum homem é um cristão que vive sozinho; ou quem tem como principal objetivo promover sua própria felicidade e salvação.

(2) nenhum homem é cristão que não se nega; ou ninguém que não esteja disposto a sacrificar seu próprio conforto, tempo, riqueza e facilidade para promover o bem-estar da humanidade.

(3) é esse princípio que ainda está para converter o mundo. Desde que o mundo inteiro teria sido convertido, todos os cristãos estavam sob sua influência. E quando todos os cristãos consideram seu grande objetivo “não” procurar o seu, mas o bem dos outros; quando a verdadeira caridade ocupar seu lugar apropriado no coração de todo filho professado de Deus, este mundo será rapidamente convertido ao Salvador. Então não haverá falta de fundos para espalhar Bíblias e folhetos; sustentar missionários ou estabelecer faculdades e escolas; então não haverá falta de pessoas que estejam dispostas a ir a qualquer parte da terra para pregar o evangelho; e então não haverá falta de oração para implorar a misericórdia divina em um mundo em ruínas e que perece. Pode chegar o momento em que todo o egoísmo no coração humano será dissolvido e quando o mundo inteiro será abraçado na benevolência dos cristãos, e o tempo, o talento e a riqueza de toda a igreja serão considerados consagrados a Deus, empregado e gasto sob a influência do amor cristão! Compare a nota em 1 Coríntios 10:24 .

Não é facilmente provocado – ( pa?????eta? paroxunetai). Esta palavra ocorre no Novo Testamento apenas em outro lugar. Atos 17:16 , “seu espírito se agitou dentro dele quando viu a cidade totalmente dada à idolatria”. Veja a nota naquele lugar. A palavra significa apropriadamente afiar por, ou com, ou sobre qualquer coisa (de ???? oxussharp), e pode ser aplicada ao ato de afiar uma faca ou espada; então significa aguçar a mente, temperamento, coragem de qualquer um; excitar, impelir etc. Aqui significa evidentemente despertar a ira; excitar indignação ou ira. Tyndale afirma: “não é provocado pela raiva”. Nossa tradução não transmite exatamente o sentido. A palavra “facilmente” não é expressa no original. Os tradutores o inseriram para transmitir a idéia de que aquele que está sob a influência do amor, por mais que ele provoque, ou seja, se machuque, ou que possa haver incitação à raiva, ele ainda não seria despertado ou prontamente daria caminho para isso.

O significado da frase no grego é que um homem que está sob a influência do amor ou da religião não é “propenso” a raiva violenta ou exasperação; seu personagem não é apressado, excitado ou apaixonado. Ele é calmo, sério, paciente. Ele olha sóbrio para as coisas; e embora ele possa ser ferido, ele governa suas paixões, restringe seu temperamento, subjuga seus sentimentos. Paulo diz que isso seria produzido pelo amor. E isso é aparente. Se estivermos sob a influência da benevolência ou amor a alguém, não daremos lugar a súbitas explosões de sentimentos. Vamos olhar gentilmente para suas ações; colocar a melhor construção em seus motivos; considera possível que tenhamos confundido a natureza ou as razões de sua conduta; procurar ou desejar explicação Mateus 5: 23-24 ; espere até que possamos olhar o caso em todos os seus aspectos; e suponha que seja possível que ele seja influenciado por bons motivos e que sua conduta admita uma explicação satisfatória. Que a verdadeira religião é projetada para produzir isso, é aparente em todo o Novo Testamento, e especialmente no exemplo do Senhor Jesus; que ele realmente o produz, é aparente de todos que estão sob sua influência de qualquer maneira apropriada. O efeito da religião não é mais impressionante e aparente do que mudar um temperamento naturalmente rápido, excitado e irritável, para um que seja calmo, gentil e subjugado. A consciência da presença de Deus fará muito para produzir esse estado de espírito; e se realmente amamos todas as pessoas, logo devemos ficar com raiva de ninguém.

Não pensa no mal – isto é, coloca a melhor construção possível sobre os motivos e a conduta dos outros. Essa expressão também é “comparativa”. Isso significa que o amor, ou que uma pessoa sob a influência do amor, não é maliciosa, censura, disposta a encontrar falhas ou imputar motivos impróprios a outras pessoas. Não apenas “não é facilmente provocado”, não é logo empolgado, mas não está disposto a “pensar” que havia qualquer intenção maligna, mesmo em casos que possam tender a nos irritar ou exasperar. Não está disposto a pensar que houve algum mal no caso; ou que o que foi feito foi com qualquer intenção ou desenho impróprio; isto é, coloca a melhor construção possível na conduta dos outros e supõe, na medida do possível, que estava em consistência com honestidade, verdade, amizade e amor. A palavra grega ( ?????eta? logizetai) é aquela que é comumente traduzida como “impute”, e é corretamente traduzida aqui “pensa”. Significa, não considera, cobra ou imputa a um homem qualquer intenção ou desígnio maligno. Desejamos pensar bem no homem a quem amamos; nem pensaremos mal de seus motivos, opiniões ou conduta até que sejamos compelidos a fazê-lo com a evidência mais inquebrável. A verdadeira religião, portanto, levará a um julgamento caridoso; nem existe uma evidência mais impressionante da destituição da religião verdadeira do que uma disposição para imputar os piores motivos e opiniões a um homem.

Comentário de E.W. Bullinger

Acaso . . . comportar-se, etc. Grego. aschemoneo. Somente aqui e 1 Coríntios 7:36 .

é . . . facilmente provocado = é. . . despertado para a raiva. Grego. paroxunomai Somente aqui e Atos 17:16 . Não há palavras para “facilmente” . A afirmação é absoluta.

não pensa que o mal = não considera (em grego. ou) o mal que lhe é causado).

mal . App-128.

Comentário de John Calvin

5. Não se comporta de maneira imprópria e Erasmus a torna “Não é desdém”; mas como ele não cita nenhum autor em apoio a essa interpretação, preferi manter sua significação adequada e usual. Eu explico, no entanto, desta maneira – que o amor não exala em uma ostentação tola ou não brilha, mas observa moderação e propriedade. E dessa maneira, ele novamente reprova os coríntios indiretamente, porque eles vergonhosamente desprezam toda a propriedade por uma arrogância indecorosa. (786)

Não busca por si próprio. A partir disso, podemos inferir quão longe estamos de ter o amor implantado em nós pela natureza; pois somos naturalmente propensos a ter amor e cuidar de nós mesmos, e visamos nossa própria vantagem. Não, para falar mais corretamente, corremos de cabeça para ele. (787) Por uma inclinação tão perversa, o remédio (788) é o amor, que nos leva a deixar de cuidar de nós mesmos e a nos preocupar com nossos vizinhos, a fim de amá-los e de seu bem-estar. Além disso, buscar as próprias coisas (789) é dedicar-se a si mesmo e ser totalmente ocupado com a preocupação por sua própria vantagem. Essa definição resolve a questão: se é lícito para um cristão se preocupar com sua própria vantagem? pois Paulo aqui não reprova todo tipo de cuidado ou preocupação por nós mesmos, mas o excesso, que procede de um apego imoderado e cego a nós mesmos. Agora, o excesso está nisso – se pensarmos em nós mesmos para negligenciar os outros, ou se o desejo de nossa própria vantagem nos afastar dessa preocupação, que Deus ordena que tenhamos em relação aos nossos vizinhos. (790) Ele acrescenta que o amor também é um freio para reprimir brigas, e isso decorre das duas primeiras declarações. Pois onde há gentileza e tolerância, as pessoas nesse caso não ficam repentinamente zangadas e não são facilmente instigadas a disputas e competições. (791)

Comentário de Adam Clarke

(6.)

Não se comporta de maneira inadequada – ??? as??µ??e? , de a , negativo e s??µa , figura, semelhança ; o amor nunca age fora de seu lugar ou caráter; observa o devido decoro e boas maneiras; nunca é rude, de baixa ou brutal; e está sempre disposto a tornar-se todas as coisas para todos os homens, a fim de agradá-los pelo bem da edificação. Nenhum homem mal educado, ou o que é chamado de rude ou desinteressado, é cristão. Um homem pode ter uma franqueza natural ou ser um palhaço, e, no entanto, não há nada de grosseiro ou burro em sua maneira. Devo me desculpar por usar essas palavras; eles melhor expressam o mal contra o qual desejo poderosamente e com sucesso declamar. Nunca desejo me encontrar com aqueles que afetam ser chamados de “homens diretos e honestos”; que se sentem acima de todas as formas de respeito e civilidade, e não se importam com quantos causam sofrimento ou com quantos desagradam. Mas não me deixe ser mal interpretado; Não concordo com cerimônias ridículas e elogios vazios; certamente existe um meio: e um cristão sensato não demorará muito a descobrir. Mesmo as pessoas que professam estar acima de todas as formas mundanas, e geralmente são rígidas o suficiente, ainda raramente são consideradas rudes, incultas ou mal educadas.

(7.)

Não busca o dela – ?? ??te? ta ?a?t?? · Não deseja apenas seu próprio bem-estar espiritual, mas também o de seu vizinho: pois os escritores do Antigo e do Novo Testamento fazem, quase todos os lugares, de acordo com o idioma hebraico, expressam uma preferência. dado a uma coisa antes de outra por uma afirmação daquilo que é preferido e um negativo daquilo que é contrário a ele. Veja o bispo Pearce e as notas em 1 Coríntios 1:17 ; 1 Coríntios 10:24 ; (nota) e 1 Coríntios 10:33 ; (Nota). O amor nunca é satisfeito, mas no bem-estar, conforto e salvação de todos. Esse homem não é cristão que solicita apenas sua própria felicidade; e não se importa como o mundo vai, para que ele mesmo se sinta confortável.

(8.)

Não é facilmente provocado – ?? pa?????eta? · Não é provocado, não é irritado, não é azedo ou amargo. Como é fácil dizer a palavra em nossa tradução, é difícil dizer; mas, por mais que tenha entrado, é totalmente impróprio e não tem nada no original para aceitá-lo. Pela transcrição do meu antigo MS., Que certamente contém a primeira tradução já feita em inglês, descobrimos que a palavra não existia ali, o tradutor consciente a traduz assim: – Não é agitado de ira .

O Novo Testamento, impresso em 1547, 4 a., O primeiro ano de Eduardo VI., Em inglês e latim, simplesmente, não é provocado por raiva. A edição publicada em inglês no ano seguinte, 1548, tem a mesma tradução, mas a ortografia é melhor: não é provocada à raiva. A Bíblia em fólio, com anotações, publicada no ano seguinte, 1549, por Edmund Becke, preserva quase a mesma leitura, não provoca raiva. O grande fólio impresso por Richard Cardmarden, em Rouen, 1566, tem a mesma leitura. A tradução feita e impressa pelo comando do rei Jaime I., fol., 1611, etc. se afasta de tudo isso e insere indevidamente a palavra facilmente, que poderia ter sido a sua majestade; e, no entanto, esta tradução não foi seguida por algumas edições subsequentes; para o 4to. A Bíblia impressa em Londres quatro anos depois de 1615, não apenas retém essa leitura original e correta, como também não é provocada pela raiva, mas tem a palavra amor em todos os lugares deste capítulo, em vez de caridade, na qual todas as versões e edições anteriores concordam. Em resumo, esta é a leitura de Coverdale, Matthews, Cranmer, Genebra e outros; e nossa própria versão autorizada é a única que eu vi onde essa leitura falsa aparece.

Quanto às versões antigas, todos eles, Vulgata, Siríaco, Árabe, Etiópico, Cóptico e Itala, seguem estritamente o texto grego; e não forneça nenhuma palavra que tenda a diminuir a significação do apóstolo do apóstolo; nem há várias leituras aqui em todos os numerosos MSS. É importante fazer essas observações, porque a versão comum desse lugar destrói o significado do apóstolo e o faz falar de maneira muito imprópria. Se o amor é provocado de todo; então deixa de ser amor; e, se não for facilmente provocado, isso concede, como quase todos os comentadores dizem, que em casos especiais pode ser provocado; e isso eles têm no caso de Paulo e Barnabé, Atos 15:39 ; mas eu justifiquei suficientemente essa passagem em minha nota sobre esse lugar, e dei em geral o significado da palavra pa?????? ; e a esse lugar peço licença para indicar o leitor. As próprias palavras do apóstolo em 1 Coríntios 13: 7 são uma prova suficiente de que o amor do qual ele fala nunca pode ser provocado. Quando o homem que possui esse amor dá lugar à provocação, ele perde o equilíbrio de sua alma e entristece o Espírito de Deus. Nesse instante, ele deixa de amar a Deus com toda a sua alma, mente e força; e certamente, se ele se amarga contra o próximo, não o ama como a si mesmo. Diz-se geralmente que, embora um homem possa se sentir altamente irritado contra o pecado, ele pode sentir terna preocupação pelo pecador. Qualquer tipo de irritação é inconsistente com o autogoverno e, consequentemente, com a paz interna e a comunhão com Deus. Por mais favoravelmente que possamos pensar em nosso próprio estado, e por mais diligentes que possamos ser para encontrar desculpas para as mentiras da paixão etc., ainda assim o testemunho de Deus é: o amor não é provocado; e se eu não tenho esse amor, o que quer que eu possua, de nada me serve.

(9.)

Não pensa no mal – ???????eta? t? ?a??? · “Não acredita no mal onde nenhum mal parece.” Nunca supõe que uma boa ação possa ter um motivo ruim; dá a todo homem crédito por sua profissão de religião, retidão, zelo piedoso etc., enquanto nada é visto em sua conduta ou em seu espírito inconsistente com essa profissão. Seu coração é tão governado e influenciado pelo amor de Deus, que ele não pode pensar no mal, mas onde ele aparece. O original implica que ele não inventa nem inventa nenhum mal; ou, não raciocina em nenhum ato ou palavra em particular, a fim de inferir o mal dele; pois isso destruiria seu amor por seu irmão; seria arruinador para a caridade e a benevolência.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 13: 5 . Não se comporta de maneira imprópria – Esse é o sexto personagem e implica que o amor não é rude ou ofensivo a alguém. Dá todo o seu devido; medo a quem medo, honra a quem honra; cortesia, civilidade, humanidade, para todo o mundo, em seus vários graus, honrando todos os homens. Uma boa criação, ou melhor, o mais alto grau, polidez, é definida como “um desejo contínuo de agradar, aparecendo em todo o comportamento”; Nesse caso, não há ninguém tão bem-educado quanto o cristão, um amante de toda a humanidade; pois ele não pode deixar de desejar agradar a todos os homens pelo bem da edificação: e esses desejos não podem ser ocultados; eles necessariamente aparecerão em todas as suas relações com o homem; pois seu amor é sem dissimulação: ele se manifestará em toda a sua conversa e ações; sim, e o forçará, embora sem dolo, a se tornar todas as coisas para todos os homens, se por qualquer meio ele puder salvar algumas. E ao tornar todas as coisas para todos os homens, o amor, sétimo, não busca o seu próprio: ao tentar agradar a todos, o amante da humanidade não tem olhos imediatos para sua própria vantagem temporal: ele cobiça a prata, o ouro ou o ouro de ninguém. vestuário; ele deseja nada além da salvação de suas almas; mais, pode-se dizer que ele não busca sua própria espiritualidade além da vantagem temporal; pois enquanto ele se esforça para salvar suas almas da morte, ele, por assim dizer, se esquece, não pensa em si mesmo, desde que o zelo pela glória de Deus o engula. Ver Êxodo 32: 31-32 . Romanos 9: 3 . Não é de admirar que esse amor, oitavo, não seja provocado; – ?? pa?????eta?, – A palavra facilmente não está no original. As palavras de São Paulo são absolutas, o amor não é provocado; não é provocado por crueldade com ninguém. Ocasiões realmente ocorrem com freqüência, provocações externas de vários tipos; mas o amor não cede à provocação; triunfa sobre tudo, nunca exasperado e jogado em ressentimentos amargos e implacáveis: em todas as provações, ele olha para Jesus, seu grande exemplo, e é mais que vencedor em seu amor. E evita mil provocações, que de outra forma surgiriam porque, em nono lugar, não pensa mal. De fato, o homem misericordioso não pode evitar conhecer muitas coisas más; ele não pode deixar de vê-los com seus próprios olhos e ouvi-los com seus próprios ouvidos; porque o amor não tira os olhos dele, de modo que é impossível para ele não ver que tais coisas são feitas; tampouco tira sua compreensão mais do que seus sentidos; mas você ?????eta? t? ?a???, não infere o mal, onde não aparece; ou raciocinar ou supor o que não viu nem ouviu. Isto é o que o verdadeiro amor destrói absolutamente; rasga raiz e ramo – tudo imaginando o que não sabemos; expulsa todo ciúme, toda suposição do mal, toda disposição para acreditar no mal; é franco, aberto, não suspeito; e como não pode projetar, também não teme o mal.

Comentário de John Wesley

Não se comporta de maneira imprópria, não busca o seu próprio, não é facilmente provocado, não pensa no mal;

Ele não se comporta de maneira indecente – Não é rude ou ofensivo com alguém. Torna todos os seus vencimentos – Adequados ao tempo, à pessoa e a todas as outras circunstâncias.

Não busca o que é seu – facilidade, prazer, honra ou vantagem temporal. Não, às vezes o amante da humanidade não procura, em certo sentido, nem mesmo sua própria vantagem espiritual; não pensa em si mesmo, enquanto o zelo pela glória de Deus e pelas almas dos homens o engolir. Mas, embora ele esteja todo em chamas para esses fins, ele não é provocado pela nitidez ou crueldade contra ninguém. Provocações externas de fato ocorrerão freqüentemente; mas ele triunfa sobre todos. O amor não pensa no mal – De fato, ele não pode deixar de ver e ouvir coisas más, e sabe que elas são assim; mas não pensa mal de mal; nem inferir o mal onde não aparece. Rasga, raiz e galho, tudo imaginando o que não temos prova. Expulsa todos os ciúmes, todas as suposições do mal, toda a disposição para acreditar no mal.