Estudo de Apocalipse 1:1 – Comentado e Explicado

Revelação de Jesus Cristo, que lhe foi confiada por Deus para manifestar aos seus servos o que deve acontecer em breve. Ele, por sua vez, por intermédio de seu anjo, comunicou ao seu servo João,
Apocalipse 1:1

Comentário de Albert Barnes

A Revelação de Jesus Cristo – Este é evidentemente um título ou legenda de todo o livro e foi projetado para compreender a substância do todo; pois tudo o que o livro contém seria aceito na declaração geral de que é uma revelação de Jesus Cristo. A palavra traduzida como “Revelação” – ?p???????? Apokalupsis, de onde derivamos nossa palavra “Apocalipse” – significa propriamente uma nudez; de ?p??a??pt? apokaluptoto descobrir. Seria aplicável a qualquer coisa que tivesse sido encoberta de modo a ser vista da vista, como por um véu, uma escuridão, em uma arca ou no peito, e depois manifestada com a remoção da cobertura. Ele passa a ser usado no sentido de revelar ou revelar, removendo o véu da escuridão ou da ignorância. “Não há nada coberto que não seja revelado.” Pode ser aplicado à divulgação ou manifestação de qualquer coisa que antes era obscura ou desconhecida. Isso pode ser feito:

(a) por instruções em relação ao que antes era obscuro; isto é, por declarações do que era desconhecido antes das declarações serem feitas; como em Lucas 2:32 , onde se diz que Cristo seria “uma luz para iluminar os gentios” – f?? e?? ?p???????? ????? phos eis apokalupsin ethnonor quando aplicado aos mistérios, propósitos ou doutrinas divinos, antes obscuros ou desconhecidos , mas esclarecido pela luz revelada no evangelho, Romanos 16:25 ; 1 Coríntios 2:10 ; 1 Coríntios 14: 6 ; Efésios 3: 5 .

(b) pelo próprio evento; como a manifestação da ira de Deus no dia do julgamento revelará a verdadeira natureza de sua ira. “Após a tua dureza e coração impenitente, estimarás a ira contra o dia da ira e a“ revelação ”do justo julgamento de Deus”, Apocalipse 2: 5 . “Pois a expectativa sincera da criatura espera a manifestação (revelação grega) dos filhos de Deus”, Romanos 8:19 ; isto é, até que seja manifestado pelo evento o que eles devem ser os filhos de Deus. Nesse sentido, a palavra é freqüentemente aplicada ao segundo advento ou aparecimento do Senhor Jesus Cristo, como revelando-o em sua glória ou mostrando o que ele realmente é; “Quando o Senhor Jesus for revelado”, 2 Tessalonicenses 1: 7 – ?? t? ?p??a???e? en tok apupalupsei- na revelação de Jesus Cristo; “Aguardando a vinda (a revelação – t?? ?p???????? apokalupsin do nosso Senhor Jesus Cristo”, 1 Coríntios 1: 7 ; “No aparecimento (revelação grega) de Jesus Cristo”, 1 Pedro 1: 7 ; “Quando a sua glória for revelado ” 1 Pedro 4:13 .

(c) É usado no sentido de tornar conhecido o que está por vir, seja por palavras, sinais ou símbolos, como se um véu fosse levantado do que está oculto na visão humana, ou coberto pela escuridão do desconhecido. futuro. Isso é chamado de revelação, porque o conhecimento do evento é de fato divulgado ao mundo por Aquele que somente ele pode vê-lo, e da maneira que ele quiser empregar; embora muitos dos termos ou símbolos possam ser, por necessidade do caso, obscuros, e embora seu significado completo possa ser divulgado apenas pelo evento. É nesse sentido, evidentemente, que a palavra é usada aqui: e nesse sentido, é mais comumente empregada quando falamos de uma revelação. Assim, a palavra ???? gaalaahis usada em Amós 3: 7 , “Certamente o Senhor Deus não fará nada, mas ele revela seu segredo a seus servos”. . These ideas enter into the word as used in the passage before us. The idea is that of a disclosure of an extraordinary character, beyond the mere ability of man, by a special communication from heaven. This is manifest, not only from the usual meaning of this word, but by the word “prophecy,” in Revelation 1:3 , and by all the arrangements by which these things were made known. The ideas which would be naturally conveyed by the use of this word in this connection are two: Então Jó 33:16 : “Então ele abre (margem, revela ou descobre ; Hb. ???? yiglehthe ouvidos dos homens”; isto é, em um sonho, ele revela aos seus ouvidos sua verdade antes que oculta ou desconhecida. Compare Daniel 2:22 , Daniel 2: 28-29 ; Daniel 10: 1 ; Deuteronômio 29:29 . Essas idéias entram na palavra conforme usadas na passagem diante de nós. A idéia é a de uma revelação de caráter extraordinário, além da mera capacidade do homem. , por uma comunicação especial do Céu. Isso se manifesta, não apenas pelo significado usual dessa palavra, mas pela palavra “profecia”, em Apocalipse 1: 3 , e por todos os arranjos pelos quais essas coisas foram conhecidas. as idéias que seriam naturalmente transmitidas pelo uso dessa palavra nesse contexto são duas:

(1) que havia algo que antes era oculto, obscuro ou desconhecido; e,

(2) que isso foi divulgado por essas comunicações para ser visto ou conhecido.

As coisas ocultas ou desconhecidas eram aquelas que pertenciam ao futuro; o método de divulgá-los era principalmente por símbolos. No grego, nesta passagem, o artigo está faltando – ?p???????? apokalupsis – uma Revelação, não uma Revelação. Isso é omitido porque é o título de um livro e porque o uso do artigo pode implicar que essa foi a única revelação, excluindo outros livros que alegam ser uma revelação; ou pode implicar alguma menção anterior do livro, ou conhecimento dele no leitor. O significado simples é que isso era “uma Revelação”; foi apenas uma parte da revelação que Deus deu à humanidade.

A frase, “a Revelação de Jesus Cristo”, pode, no que diz respeito à construção da linguagem, se referir a Cristo como sujeito ou objeto. Pode significar que Cristo é o objeto revelado neste livro, e que seu grande objetivo é torná-lo conhecido, e assim a frase é entendida no comentário chamado Hyponoia (Nova York, 1844); ou pode significar que essa é uma revelação que Cristo faz à humanidade, ou seja, é dele no sentido em que ele a comunica ao mundo. Que este último é o significado aqui é claro:

(1) porque é expressamente dito neste versículo que foi uma revelação que Deus lhe deu;

(2) porque se diz que pertence a coisas que em breve devem acontecer; e,

(3) porque, de fato, a revelação é uma revelação de ilhós que deveriam acontecer, e não da pessoa ou obra do Senhor Jesus Cristo.

Que Deus deu a ele – Que Deus comunicou ou comunicou a Jesus Cristo. Isso está de acordo com as representações feitas em toda parte nas Escrituras, de que Deus é a fonte original da verdade e do conhecimento e que, qualquer que fosse a dignidade original do Filho de Deus, havia uma dependência mediadora do Pai. Veja João 5: 19-20: “Em verdade, em verdade vos digo que o Filho não pode fazer nada de si mesmo, mas o que vê o Pai faz: porque tudo o que faz, também o faz também. Pois o Pai ama o Filho e mostra a ele ( de????s?? a?t? deiknusin auto) todas as coisas que ele mesmo faz. ” “Minha doutrina não é minha, mas a que me enviou”, João 7:16 . “Como meu Pai me ensinou, eu falo essas coisas”, João 8:28 . “Porque eu não falei de mim mesmo; mas o Pai que me enviou, ele me deu um mandamento: o que eu deveria dizer e o que eu deveria falar ” João 12:49 . Veja também João 14:10 ; João 17: 7-8 ; Mateus 11:27 ; Marcos 13:32 . A mesma dependência mediadora que o apóstolo nos ensina ainda subsiste no céu em seu estado glorificado e continuará até que ele tenha subjugado todas as coisas 1 Coríntios 15: 24-28 ; e, portanto, mesmo nesse estado, ele é representado como recebendo a Revelação do Pai para comunicá-la às pessoas.

Para mostrar a seus servos – Ou seja, para o seu povo, para os cristãos, muitas vezes representados como servos de Deus ou de Cristo, 1 Pedro 2:16 ; Apocalipse 2:20 ; Apocalipse 7: 3 ; Apocalipse 19: 2 ; Apocalipse 22: 3 . É verdade que a palavra às vezes é aplicada, a título de eminência, aos profetas 1 Crônicas 6:49 ; Daniel 6:20 , e aos apóstolos Romanos 1: 1 ; Gálatas 1:10 ; Filemom 1: 1 ; Tito 1: 1 ; Tiago 1: 1 ; mas também é aplicado à massa de cristãos, e não há razão para que não deva ser assim entendida aqui. O livro foi enviado às igrejas da Ásia e foi claramente projetado para uso geral; e o conteúdo do livro era evidentemente destinado às igrejas do Redentor em todas as épocas e terras. Compare Apocalipse 1: 3 . A palavra traduzida como “mostrar” ( de??a? deixai) geralmente indica apontar, fazer ver, apresentar à vista, e é uma palavra eminentemente apropriada aqui, pois o que deveria ser revelado era, em geral, apresentado à vista por tokens ou símbolos sensíveis.

Coisas que devem acontecer em breve – Nem todas as coisas que ocorrerão, mas que foram consideradas importantes para o seu povo se familiarizar. Tampouco está implícito que todas as coisas que são comunicadas aconteceriam em breve ou ocorreriam em breve. Alguns deles podem talvez ele no futuro distante, e ainda assim pode ser verdade que houve aqueles que foram revelados em conexão com eles, que logo ocorreriam. A palavra traduzida como “coisas” ( ? ha) é um pronome e pode ser traduzida como “o que”; “Ele mostrou a seus servos o que estava prestes a acontecer”, não implicando que ele mostrasse todas as coisas que aconteceriam, mas que julgava ser necessário que seu povo soubesse. A palavra naturalmente abraçaria as coisas que, nas circunstâncias, eram mais desejáveis ??de serem conhecidas. A frase traduzida como “deve acontecer” ( de? ?e??s?a? dei genesthai) implicaria mais do que mera futuridade; A palavra usada ( de? dei) significa “precisa, há necessidade” e implica que existe algum tipo de necessidade de que o evento ocorra.

Essa necessidade pode surgir da cintura sentida de qualquer coisa, como onde está ausente ou ausente, Xen. Cyr. iv., 10; ib. Apocalipse 7: 5 , Apocalipse 7: 9 ; ou pela natureza do caso, ou por um senso de dever, como Mateus 16:21 , “Jesus começou a mostrar aos seus discípulos que ele deveria ir ( de? ?pe??e?? dei apelthein) a Jerusalém” (compare Mateus 26:35 ; Marcos 14:31 ; Lucas 2:49 ); ; Acts 5:11 , Acts 5:29 ; 2 Timothy 2:6 ; Matthew 18:33 ; Matthew 25:27 ); ou a necessidade pode existir, porque uma coisa é certa e justa, o que significa que deve ser feito, como Lucas 13:14 : “Há seis dias em que os homens devem trabalhar” de? ?????es?a? dei ergazesthaiE não deveria esta mulher ??? ?de? ouk edei quem Satanás amarrou, etc., seja libertado desse vínculo ”, Lucas 13:16 (compare Marcos 13:14 ; João 4:20 ; Atos 5:11 , Atos 5:29 ; 2 Timóteo 2: 6 ; Mateus 18 : 33 ; Mateus 25:27 ); ou a necessidade pode ser que seja conforme ao arranjo divino, ou seja necessário mediante indicação divina, como em João 3:14 : “Como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também deve ( de? dei) o Filho de homem seja levantado. “Pois ainda não conheciam as Escrituras, que ele deve ( de? dei) ressuscitar dentre os mortos”, João 20: 9 ; compare Atos 4:12 ; Atos 14:22 , et al.

Na passagem diante de nós, está implícito que havia alguma necessidade de que as coisas mencionadas devessem ocorrer. Eles não foram o resultado do acaso, não foram fortuitos. No entanto, não é afirmado qual era o fundamento da necessidade; seja porque havia falta de algo para completar um grande arranjo, ou porque era uma luta e apropriada nas circunstâncias existentes, ou porque esse era o compromisso divino. Eram eventos que, de alguma forma, certamente deveriam ocorrer e que, portanto, era importante, deveria ser divulgado. O verdadeiro fundamento da necessidade, provavelmente, foi fundado no desígnio de Deus na redenção. Ele pretendia realizar seus grandes planos em referência à sua igreja, e as coisas reveladas aqui devem necessariamente ocorrer na conclusão desse projeto. A frase traduzida como “brevemente” ( ?? t??e? en tachei) é aquela cujo significado foi muito controvertido e do qual muito se fez depender da interpretação de todo o livro.

A questão tem sido se a frase implica necessariamente que os eventos mencionados ocorrerão em breve ou se pode ter uma extensão de significado que permita admitir a suposição de que os eventos referidos, embora começando em breve, abranjam em seu desenvolvimento até agora. anos distantes e chegaria ao fim de todas as coisas. Aqueles que sustentam, como o Prof. Stuart, que o livro foi escrito antes da destruição de Jerusalém, e que a parte em 1 Coríntios 4:19 , “Mas eu irei a você em breve, se o Senhor quiser”. “Sair rapidamente para as ruas”, Lucas 14:21 . “Sente-se rapidamente e escreva cinquenta”, Lucas 16: 6 . “Ela se levantou às pressas ( ta???? tacheos) e saiu”, João 11:31 . “Que tão cedo vocês são removidos ( ta???? tacheos) daquele que o chamou”, Gálatas 1: 6 . “De repente, imponha as mãos a ninguém” 1 Timóteo 5:22 . Veja também Philemon 2:19 , Philemon 2:24 ; 2 Tessalonicenses 2: 2 ; 2 Timóteo 4: 9 . A frase usada aqui ?? t??e? en tacheioccurs em Lucas 18: 8 , “Ele os vingará rapidamente” (literalmente com velocidade). “Levanta-te rapidamente”, Atos 12: 7 . “Tire um tempo rápido de Jerusalém”, Atos 22:18 . “Partiria em breve”, Atos 25: 4 . “Esmaga Satanás debaixo de seus pés em breve”, Romanos 16:20 ; e Apocalipse 1: 1 ; Apocalipse 22: 6 . A idéia essencial é que a coisa da qual se fala logo ocorrerá, ou não foi um evento remoto e distante. Existe a noção de rapidez, de pressa, de repentina. É uma frase usada quando a coisa está prestes a acontecer e não pode ser aplicada a um evento que estava em um futuro remoto, considerado como um evento independente que se mantém por si só. A mesma idéia é expressa, em relação à mesma coisa, em Apocalipse 1: 3: “O tempo está próximo” – ho ??? ?a???? ????? ho gar kairos engust; isto é, está próximo, está prestes a ocorrer. Ainda.

(b) não é necessário supor que o significado é que tudo o que existe no livro logo aconteceria. Pode significar que a série de eventos que seguiriam em sua devida ordem logo começaria, embora possa ser que a sequência seja remota. O primeiro da série de eventos estava prestes a começar e os outros seguiriam em seu trem, embora uma parte deles, na ordem regular, possa estar em um futuro remoto. Se supusermos que houvesse tal ordem, que uma série de transações estava prestes a começar, envolvendo uma série de desenvolvimentos importantes, e que o início disso ocorreria em breve, a linguagem usada por João seria o que seria empregado naturalmente para expressá-lo. Assim, no caso de uma revolução em um governo, quando um príncipe reinante deveria ser expulso de seu reino, para ser sucedido por uma nova dinastia, que ocuparia o trono por muito tempo, envolvendo, como conseqüência da revolução, eventos importantes que se estendiam no futuro, diríamos naturalmente que essas coisas aconteceriam em breve ou que o tempo estava próximo. É habitual falar de uma sucessão de eventos ou períodos o mais próximo possível, por mais vasta ou interminável que seja a série, quando o início estiver próximo. Assim, dizemos que os grandes eventos do mundo eterno estão próximos; isto é, o início deles está prestes a ocorrer. Portanto, os cristãos agora falam frequentemente do milênio como próximo, ou prestes a ocorrer, embora muitos acreditem que ele será prolongado por muitas eras.

(c) Que esta é a verdadeira idéia, é clara, qualquer que seja a visão geral da interpretação em relação ao livro. Mesmo o Prof. Stuart, que afirma que a maior parte do livro se refere à destruição de Jerusalém e às perseguições da Roma pagã, admite que “a parte final da Revelação se relaciona além de toda dúvida a um período distante, e parte dela para uma eternidade futura ”(ii., p. 5); e, se for assim, não há impropriedade em supor que uma parte da série de previsões anteriores a essa possa estar também em um futuro um tanto remoto. A verdadeira idéia parece ser que o escritor contemplou uma série de eventos que deveriam ocorrer e que essa série estava prestes a começar. Até que ponto o futuro deveria se estender deve ser aprendido pela interpretação adequada de todas as partes da série.

E ele enviou em grego: “Enviando por seu anjo, significou para seu servo João.” A idéia não é exatamente que ele enviou seu anjo para comunicar a mensagem, mas que ele enviou por ele ou o empregou como agente para fazê-lo. A coisa enviada foi mais a mensagem do que o anjo.

E significou – ?s?µa?e? EsemanenEle indicou-o por sinais e símbolos. A palavra ocorre no Novo Testamento apenas em João 12:33 ; João 18:32 ; João 21:19 ; Atos 11:28 ; Atos 25:27 , e na passagem diante de nós, em todos os lugares em que é traduzido como “significar, significar ou significar”. ; 1 Corinthians 14:22 ), and is a word most happily chosen to denote the manner in which the events referred to were to be communicated to John, for nearly the whole book is made up of signs and symbols. Refere-se adequadamente a algum sinal, sinal ou símbolo pelo qual qualquer coisa é conhecida (compare Mateus 26:28 ; Romanos 4:11 ; Gênesis 9: 12-13 ; Gênesis 17:11 ; Lucas 2:12 ; 2 Coríntios 12: 12 ; 1 Coríntios 14:22 ), e é uma palavra muito felizmente escolhida para denotar a maneira pela qual os eventos mencionados deveriam ser comunicados a João, pois quase todo o livro é composto de sinais e símbolos. Se for perguntado o que foi significado a João, pode-se responder que a palavra “it” pode ser entendida, como em nossa tradução, para se referir ao Apocalipse (Apocalipse), ou ao que ele viu ( ?sa e?de hosa eide ), como o professor Stuart supõe; ou pode ser absoluto, sem nenhum objeto a seguir, como o Prof. Robinson (Lexicon) supõe. O senso geral é que, enviando por seu anjo, ele fez a João uma comunicação por sinais ou símbolos expressivos.

Por seu anjo – Ou seja, um anjo foi empregado para fazer com que essas representações cênicas passassem diante da mente do apóstolo. A comunicação não foi feita diretamente a ele, mas por meio de um mensageiro celestial empregado para esse fim. Assim, em Apocalipse 22: 6 , é dito: “E o Senhor Deus dos santos profetas enviou seu anjo para mostrar a seus servos as coisas que em breve devem ser feitas.” Compare Apocalipse 1: 8-9 desse capítulo. Há uma alusão frequente nas Escrituras ao fato de que os anjos foram empregados como agentes para tornar conhecida a vontade divina, ou nas revelações que foram feitas às pessoas. Assim, em Atos 7:53 , é dito: “Quem recebeu a lei pela disposição dos anjos”. “Porque se a palavra dita pelos anjos era firme”, etc., Hebreus 2: 2 ; “E foi ordenado por anjos na mão de um mediador”, Gálatas 3:19 . Compare as notas em Atos 7:38 , Atos 7:53 . Não há quase nenhuma referência adicional à agência do anjo empregada para esse serviço no livro, e não há uma especificação distinta do que ele fez ou de sua grande agência no caso.

João está representado em toda parte como vendo os próprios símbolos, e parece que a ação do anjo era fazer com que esses símbolos passassem diante do apóstolo ou transmitisse seu significado à sua mente. Até que ponto o próprio João entendeu o significado desses símbolos, não temos meios de saber com certeza. A suposição mais provável é que o anjo foi empregado para fazer com que essas visões ou símbolos passassem diante de sua mente, em vez de interpretá-las. Se uma interpretação foi dada, é inconcebível que ela não deva ter sido registrada, e não há mais probabilidade de que seu significado deva ter sido divulgado ao próprio John, para seu uso particular, do que deveria ter sido divulgado e gravado para o uso de outros. Parece provável, portanto, que John tivesse apenas essa visão do significado do que viu, que qualquer outra pessoa poderia obter a partir do registro das visões. Compare as notas em 1 Pedro 1: 10-12 .

Para seu servo João – nada poderia ser aprendido com essa expressão sobre o que João era o autor do livro, seja o apóstolo desse nome ou algum outro. Compare a introdução, seção 1. Não se pode inferir do uso da palavra “servo”, em vez de apóstolo, que o apóstolo João não era o autor, pois não era incomum que os apóstolos se designassem apenas pelas palavras “ servos “ou” servos de Deus “. Compare as notas em Romanos 1: 1 .

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 1: 1 . O livro começa com o título ou a inscrição do livro em si, e uma descrição do escopo e do design dele, ou seja, predizer coisas que em breve devem começar a ser cumpridas e ter sucesso em sua época e ordem até que tudo seja realizado. . A Revelação – Corretamente assim chamada; pois as coisas abordadas antes são aqui reveladas ou reveladas. Nenhuma profecia no Antigo Testamento tem esse título; foi reservado apenas para isso no Novo. É, por assim dizer, um manifesto, em que declara o herdeiro de todas as coisas, que todo poder lhe é concedido no céu e na terra; e que ele, no final, exercerá gloriosamente esse poder, maugre toda a oposição de todos os seus inimigos. De Jesus Cristo – não de João, o divino, um título adicionado nos últimos tempos. Certamente é que essa denominação, o divino, não foi trazida para a igreja, muito menos foi afixada a João apóstolo, até muito depois da era apostólica. Foi realmente São João quem escreveu este livro; mas o autor disso é Jesus Cristo. Que Deus lhe deu – De acordo com sua santa e glorificada humanidade, como o grande Profeta da igreja. Deus deu a revelação a Jesus Cristo, Jesus Cristo tornou conhecida a seus servos. Para mostrar – Esta palavra é recorrente Apocalipse 22: 6 . E em muitos lugares as partes deste livro se referem uma à outra. De fato, toda a estrutura dela respira a arte de Deus; compreendendo, no compêndio mais completo, o que está por vir; muitos, vários; próximo, intermediário, remoto; o maior, o menor; terrível, confortável; velho, novo; longo, curto; e estes entrelaçados juntos, opostos, compostos; em relação um ao outro, a uma pequena distância, a uma grande distância; e, portanto, às vezes, por assim dizer, desaparecendo, interrompido, suspenso e depois inesperadamente, e mais sazonalmente, aparecendo novamente. Em todas as suas partes, possui uma variedade admirável, com a harmonia mais exata, belamente ilustrada pelas mesmas digressões que parecem interrompê-la; dessa maneira, exibe a múltipla sabedoria de Deus, brilhando, na economia da igreja, por tantas eras. Seus servos – Muito é compreendido nesta denominação. É uma grande coisa ser um servo de Jesus Cristo. Este livro é dedicado principalmente aos servos de Cristo nas sete igrejas na Ásia; mas não exclusivo de todos os seus outros servos, em todas as nações e idades. É uma revelação única, e ainda suficiente para todos eles, desde que foi escrita até o fim do mundo. Sirva ao Senhor Jesus Cristo em verdade. Então, você aprenderá o segredo dele neste livro. Sim, e você sentirá em seu coração, se este livro é divino ou não. As coisas que devem acontecer em breve – As coisas contidas nesta profecia começaram a ser cumpridas logo após serem dadas; e pode-se dizer que o todo acontecerá em breve, no mesmo sentido que São Pedro diz: O fim de todas as coisas está próximo; e nosso próprio Senhor: Eis que venho rapidamente. Há neste livro um rico tesouro de todas as doutrinas relativas à fé e santidade. Mas estes também são entregues em outras partes da Escritura Sagrada; de modo que o Apocalipse não precisa ter sido dado por causa deles. O design peculiar disso é mostrar as coisas que devem acontecer. E isso devemos ter especialmente diante de nossos olhos, sempre que lemos ou ouvimos.

É dito depois: Escreva o que você vê; e novamente: Escreva o que viu, o que é e o que será a seguir; mas aqui, onde o escopo do livro é mostrado, apenas é dito, as coisas que devem acontecer. Assim, mostrar o que está por vir é o grande ponto de vista do conjunto. E São João escreve o que viu e o que é, apenas porque influencia ou ilumina o que deve ser. E ele – Jesus Cristo; enviou e significou – mostrou- os por sinais ou emblemas; (assim a palavra grega significa apropriadamente;) por seu anjo – Peculiarmente chamado na sequência, O anjo de Deus, e particularmente mencionado cap. Apocalipse 17: 1 ; Apocalipse 21: 9 ; Apocalipse 22: 6 ; Apocalipse 22:16 ; a seu servo John – Um título dado a nenhuma outra pessoa ao longo do livro.

Comentário de E.W. Bullinger

O . . . Cristo. O título divino do livro.

A Revelação = Revelação. Grego. apokalupsis, de onde o nosso “Apocalipse” . App-106 e App-197.

Jesus Cristo. App-98.

até = para.

shew = apontar. Primeira ocorrência Mateus 4: 8 . Compare Apocalipse 22: 6 . servos, servo. App-190. A palavra é peculiarmente apropriada para Israel em todo o AT, e neste livro é usada (catorze vezes) como o título apropriado daqueles que são seus súditos. Contraste “servos” e “filhos”, Romanos 8: 14-17 . Gálatas 1: 4 , Gálatas 1: 1-7 . 1 João 3: 1 .

coisas, etc. = o que as coisas precisam acontecer. Ver Daniel 2:29 (Septuaginta)

logo = com (grego. en) velocidade.

enviado = enviado. App-174.

Comentário de Adam Clarke

A Revelação de Jesus Cristo – A palavra ?p??a????? , da qual temos nossa palavra Apocalipse, significa literalmente, uma revelação ou descoberta do que foi oculto ou oculto. Diz-se aqui que essa revelação, ou descoberta de coisas ocultas, foi dada por Deus a Jesus Cristo; que Cristo deu a seu anjo; que esse anjo mostrou a João; e que João o enviou às igrejas. Assim, descobrimos que veio de Deus para Cristo, de Cristo para o anjo, do anjo para João e de João para a Igreja. É propriamente, portanto, a Revelação de Deus, enviada por esses vários agentes aos seus servos em geral; e este é o título apropriado do livro.

Coisas que em breve devem acontecer – No modo de interpretação concebido por Wetstein, isso é claro; pois se o livro foi escrito antes da destruição de Jerusalém, e as profecias nele se relacionam com essa destruição e as guerras civis entre os romanos, que duraram apenas três ou quatro anos, então pode-se dizer que a Revelação é de coisas que devem em breve acontecerá. Porém, se considerarmos o livro como referência ao estado da Igreja em todas as épocas, as palavras aqui e as de Apocalipse 1: 3 devem ser entendidas do início dos eventos previstos; como se ele tivesse dito: Em pouco tempo, o conjunto dessas visões será acionado:

– e incipientes magni procedere menses .

“E esses tempos, grávidos dos eventos mais estupendos, começarão a rolar.”

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 1: 1 . A Revelação de Jesus Cristo, – O livro abre com o título, ou inscrição, o escopo e o design dele; predizer coisas que em breve deveriam começar a ser cumpridas e suceder em seu devido tempo e ordem, até que tudo fosse realizado; e com a bênção pronunciada sobre quem deve ler e explicar, e sobre quem deve ouvir e prestar atenção. A distinção é notável: quem lê e quem ouve: pois os livros estavam então em manuscritos, estavam em muito menos mãos; e era uma maneira muito mais fácil de publicar uma profecia, ou qualquer coisa, pela leitura pública, do que pela transcrição de cópias. Era costume também daquela época ler todos os escritos apostólicos nas congregações dos fiéis; mas agora este excelente livro do Apocalipse raramente é lido, ou apenas algumas partes dele, nas congregações. Em vez de e ele enviou e significou, etc. o grego poderia ser melhor traduzido como ele significava, enviando por seu anjo. No estilo de profecia, de onde as expressões deste livro são tomadas principalmente, tudo é chamado de anjo que notifica uma mensagem de Deus ou executa sua vontade; um sonho profético é um anjo; a coluna de fogo, que precedeu os israelitas, é chamada anjo de Deus. Os ventos e chamas de fogo são anjos para nós, quando usados ??por Deus como vozes para ensinar, ou varas para nos punir: de modo que se diz propriamente a Deus que revela por seu anjo o que ele faz conhecido por voz, por sonho , pela visão ou por qualquer outro meio de verdadeira revelação profética. BishopBossuet observou finamente, no prefácio de sua Exposição da Revelação, “que no Evangelho de São João lemos a vida de Cristo na Terra como um homem conversando com homens humildes, pobres, fracos e sofrendo; contemplamos um sacrifício pronto para ser oferecido, e um designado para tristezas e morte: mas no Apocalipse de São João temos o evangelho de Cristo, que foi ressuscitado dentre os mortos.Ele fala e age como tendo conquistado a sepultura e triunfado sobre a morte e o inferno; conforme entrou no lugar de sua glória, os anjos, principados e poderes lhe foram submetidos; e exercendo o supremo poder universal que ele recebeu do Pai sobre todas as coisas no céu e na terra, como nosso Salvador. , pela proteção de sua igreja e pela felicidade certa de seus fiéis servos no final “. Tudo isso ele é como Mediador, sendo ao mesmo tempo, em relação à Deidade, “Deus acima de tudo, abençoado para sempre”.

Comentário de Scofield

anjo (Veja Scofield “ Hebreus 1: 4 “)

Comentário de Spurgeon

Apocalipse 1: 1-2 . A Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para mostrar a seus servos coisas que em breve acontecerão; e ele o enviou e o significou por seu anjo a seu servo João: que deu testemunho da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo, e de todas as coisas que ele viu.

João era a pessoa mais adequada para ver e prestar testemunho da Palavra de Deus, pois em seu evangelho ( João 19:35 ), ele se descreve na cruz como vendo e dando testemunho. Então, agora que seu Senhor, que já foi crucificado, está em sua glória, parecia certo que o mesmo discípulo amado o visse e prestasse testemunho a seu respeito. Nenhum olho era tão adequado para ver a glória de Cristo como aqueles que haviam olhado com tanto amor nos olhos de Jesus de Nazaré nos dias de sua humilhação. A cabeça que repousava sobre o peito de seu Mestre na mesa do jantar foi preparada com toda a glória que depois deveria ser revelada. Quanto mais próxima a sua comunhão com Cristo, mais você terá permissão para conhecê-lo. Nossas percepções de Cristo, se forem verdadeiras, serão espirituais; e na proporção em que nossa vida espiritual estiver em uma condição correta, seremos capazes de conhecer mais e mais dele.

Apocalipse 1: 3 . Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; pois o tempo está próximo.

Não percebo que João diz: “Bem-aventurados os que entendem este livro, porque certamente seriam muito poucos. Não duvido que existam partes das Escrituras que ainda não devem ser entendidas – coisas relativas ao futuro que estão envolvidas em uma fraseologia que será suficientemente clara quando esse futuro chegar, mas que, no momento, não se destinam tanto para gratificar nossa curiosidade quanto para estimular nossa vigilância. Manter-nos constantemente atentos é o principal objetivo de toda revelação sobre o futuro. Até agora, temos o testemunho ou prefácio deste grande livro do Apocalipse.

Apocalipse 1: 4-5 . João às sete igrejas que estão na Ásia: Graça esteja convosco, e paz, com aquele que é, o que foi e o que está por vir; e dos sete espíritos que estão diante de seu trono; e de Jesus Cristo, que é a testemunha fiel, e o primogênito dos mortos, e o príncipe dos reis da terra.

A bênção de João para as sete igrejas da Ásia é semelhante à de Paulo quando ele está escrevendo para uma igreja cristã: “A graça seja convosco e a paz.” Você provavelmente já percebeu que, quando Paulo está escrevendo para um ministro individualmente, sua saudação é: “Graça, misericórdia e paz”; pois aqueles que têm a carga solene de almas precisam de “misericórdia” acima de todos os outros homens. Que eles possam encontrar misericórdia de Deus naquele dia! Mas, para as próprias igrejas, é simplesmente essa dupla bênção: “A graça seja convosco e a paz”. Essas bênçãos, vindas em sua devida ordem, primeiro a graça e depois a paz, são muito preciosas. Aquela paz que não é fundada na graça, e não segue a graça, é uma paz falsa. “Graça seja convosco, e paz.” Mas se você tem graça, a paz deve seguir; você tem direito a isso, é uma sequência lógica da posse da graça de Deus. O Dr. Watts canta:

“Se o pecado é perdoado, estou seguro;

A morte não tem ferrão ao lado.

Se a graça for dada, a glória seguirá. Portanto, amado: “A graça seja convosco e paz.” E essa graça e paz devem vir do Senhor Jesus: “daquele que é, e o que era e o que está por vir”. Essa graça e paz devem vir do Pai eterno, o Jeová auto-existente, e do Espírito sempre abençoado. Somente Deus é o Senhor e Doador de graça e paz. E essa dupla bênção deve advir da realização do Senhor Jesus Cristo em seu caráter glorioso como “a testemunha fiel e a primogênita dos mortos, e o príncipe dos reis da terra”. Nunca se esqueçam, queridos amigos, que ainda hoje Cristo é o príncipe dos reis da terra. A rainha reina e o czar reina; mas ainda é mais verdade que “o Senhor reina”. Há alguém que é mais alto que o mais alto de todos os reis terrestres, mesmo “o príncipe dos reis da terra”.

Apocalipse 1: 5-6 . Àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; para ele seja glória e domínio para todo o sempre. Amém.

Todos nós, que realmente conhecemos nosso Senhor, diz isso? Não desejamos a ele glória e honra além de qualquer coisa que possamos conceber? Que todo domínio seja dele para todo o sempre, pois é dele por direito!

Apocalipse 1: 7 . Eis que ele vem com nuvens; e todo olho o verá, e também os que o traspassaram. e todos os parentes da terra lamentarão por causa dele.

Eles o crucificaram; todos os parentes da terra têm, infelizmente! participavam da morte de Cristo e morriam imperdoáveis, ou sendo achados vivos em sua vinda sem arrependimento, eles “lamentarão por causa dele”.

Apocalipse 1: 7 . Mesmo assim, amém.

Embora os iníquos lamentem com a aparição de Cristo, os santos devem dar consentimento aos julgamentos de Deus, bem como às suas misericórdias: “Mesmo assim, amém.”

Apocalipse 1: 8-12 . Eu sou Alfa e Ômega, o começo e o fim, diz o Senhor, o que é, e o que foi e o que está por vir, o Todo-Poderoso. Eu João, que também sou seu irmão e companheiro de tribulações, e no reino e paciência de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo. Eu estava no Espírito no dia do Senhor, e ouvi atrás de mim uma grande voz, como uma trombeta, dizendo: Eu sou Alfa e Ômega, o primeiro e o último: e, O que você vê, escreve em um livro e envia até as sete igrejas que estão na Ásia; até Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. E me virei para ver a voz que falava comigo.

John era uma coisa muito natural. Sempre sentimos o desejo de ver quem é que se dirige a nós, e especialmente esse seria o caso se ouvíssemos uma frase como essa, proferida com uma voz de trombeta por alguém que pudesse realmente dizer: “Eu sou Alfa e Ômega, O Primeiro e o ultimo.” Quem não teria se voltado para ver um palestrante? Estou certo de que John o reconheceria, pois ele deve ter reconhecido essa voz, apesar de ter sido lançada em um tom mais alto do que o habitual, e estava cheia de força mais sonora do que na última vez que a ouviu. Ele deve ter conhecido a voz do amado Start Here , enquanto falava novamente com seu servo altamente favorecido.

Apocalipse 1: 12-13 . E, voltando-me, vi sete castiçais de ouro; e no meio dos sete castiçais, um semelhante ao Filho do homem,

Era o mesmo Filho do homem, mas João só podia dizer “semelhante ao Filho do homem” – semelhante àquele a quem ele conhecera muito antes e a quem amava com afeto eterno – como ele, mas, ah! quão diferente dele, não obstante. O Cristo em todas as posições ainda é discernível como “semelhante ao Filho do homem”. Como João o vê, com o rosto brilhando como o sol em sua força, ele ainda é “semelhante ao Filho do homem”. Na manjedoura, ele era como o que era depois na cruz; na cruz, ele era como o que ele está agora em seu trono; e quando ele voltar novamente em toda a sua glória, ainda será como o que era e sempre é: “o Filho do homem”. “No meio dos sete castiçais, um semelhante ao Filho do homem” –

Apocalipse 1: 13-18 . Vestido com uma peça de roupa até os pés e cingido pelos paparazzi com um cinto de ouro. A cabeça e os cabelos eram brancos como lã, brancos como a neve; e seus olhos eram como uma chama de fogo; e os pés dele como bronze fino, como se queimassem em uma fornalha; e sua voz como o som de muitas águas. E ele tinha na mão direita sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda espada de dois gumes; e seu semblante era como o sol brilha em sua força. E quando o vi, caí aos seus pés como morto. E ele colocou a mão direita sobre mim, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último; sou aquele que vive e morreu; e eis que vivo para sempre, amém. e tem as chaves do inferno e da morte.

Aquele toque familiar e querido da mão direita de Cristo despertou John novamente em sensibilidade, e o trouxe de volta de seu desmaio quando ele estava deitado aos pés de Cristo como morto. Ó Mestre, se estivermos mortos em um sentido pior do que João, se tivermos caído em desmaio espiritual, se tivermos um desmaio, coloque sua mão perfurada sobre nós agora e viveremos! Chegue perto de nós, ó Senhor, aproxime-se, aproxime-se ainda mais, e toque seus servos com a mão de amor e poder, e seremos capazes de ouvir o que você tem a dizer, e nosso coração será forte para obedecer a sua ordem!

Apocalipse 1: 19-20 . Escreva as coisas que você viu, e as que são e as que serão a seguir; o mistério das sete estrelas que viste na minha mão direita e os sete castiçais de ouro.

Então, ele passa a explicar o que ele quis dizer, logo após a maneira do Filho do homem que, quando pronunciou uma parábola em público, a abriu aos seus próprios discípulos em segredo, como ainda o faz. Oh, quão abençoadamente é “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente”! Suas características nunca mudam o que ele era, ele é e que jamais será, abençoado seja o seu santo nome. ”

Apocalipse 1:20 . As sete estrelas são os anjos das sete igrejas; e os sete castiçais que viste são as sete igrejas.

O Senhor abençoe a todos nós a leitura desta preciosa passagem da Sua Palavra! Amém.

Comentário de John Wesley

A Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para mostrar a seus servos coisas que em breve acontecerão; e ele enviou e o significou por seu anjo a seu servo João:

A Revelação – Corretamente assim chamada; pois as coisas abordadas antes são aqui reveladas ou reveladas. Nenhuma profecia no Antigo Testamento tem esse título; foi reservado apenas para isso no Novo. É, por assim dizer, um manifesto, em que o Herdeiro de todas as coisas declara que todo poder é dado a ele no céu e na terra, e que no final ele exercerá gloriosamente esse poder, fazendo toda a oposição de todos os seus inimigos.

De Jesus Cristo – Não de “João, o Divino”, um título adicionado nas eras posteriores. Certamente é que essa denominação, o Divino, não foi trazida para a igreja, muito menos foi afixada a João apóstolo, até muito depois da era apostólica. Foi São João, de fato, quem escreveu este livro, mas o autor é Jesus Cristo.

Que Deus lhe deu – De acordo com sua santa e glorificada humanidade, como o grande Profeta da igreja. Deus deu a revelação a Jesus Cristo; Jesus Cristo tornou conhecido por seus servos.

Para mostrar – Esta palavra se repete, Apocalipse 22: 6 ; e em muitos lugares as partes deste livro se referem uma à outra. De fato, toda a estrutura respira a arte de Deus, compreendendo, no compêndio mais completo, coisas por vir, muitas, várias; próximo, intermediário, remoto; o maior, o menor; terrível, confortável; velho, novo; longo, curto; e estes entrelaçados juntos, opostos, compostos; em relação um ao outro a uma distância pequena, a uma grande distância; e, portanto, às vezes, por assim dizer, desaparecendo, interrompido, suspenso e depois inesperadamente e mais sazonalmente aparecendo novamente. Em todas as suas partes, possui uma variedade admirável, com a harmonia mais exata, belamente ilustrada pelas mesmas digressões que parecem interrompê-la. Dessa maneira, exibe a sabedoria múltipla de Deus brilhando na economia da igreja por tantas eras.

Seus servos – Muito é compreendido nesta denominação. É uma grande coisa ser um servo de Jesus Cristo. Este livro é dedicado principalmente aos servos de Cristo nas sete igrejas na Ásia; mas não exclusivo de todos os seus outros servos, em todas as nações e idades. É uma revelação única, e ainda suficiente para todos eles, desde que foi escrita até o fim do mundo. Sirva ao Senhor Jesus Cristo em verdade: assim aprenderás o seu segredo neste livro; sim, e você sentirá em seu coração se este livro é divino ou não.

As coisas que devem acontecer em breve – As coisas contidas nesta profecia começaram a ser cumpridas logo após serem dadas; e pode-se dizer que o todo acontecerá em breve, no mesmo sentido que São Pedro diz: “O fim de todas as coisas está próximo”; e nosso próprio Senhor: “Eis que venho rapidamente”. Há neste livro um rico tesouro de todas as doutrinas relativas à fé e santidade. Mas estes também são entregues em outras partes dos escritos sagrados; de modo que o Apocalipse não precisa ter sido dado por causa deles. O design peculiar disso é mostrar as coisas que devem acontecer. E isso devemos ter diante de nossos olhos sempre que lemos ou ouvimos. Dizem depois: “Escreva o que vê”; e novamente: “Escreva o que viu, o que é e o que será a seguir;” mas aqui, onde o alcance do gancho é mostrado, apenas se diz, as coisas que devem acontecer. Assim, mostrar o que está por vir é o grande ponto de vista do conjunto. E São João escreve o que viu e o que é, apenas porque influencia ou ilumina o que deve ser.

E ele – Jesus Cristo.

Enviados e significados – Mostrados por sinais ou emblemas; então a palavra grega significa corretamente.

Por seu anjo – Peculiarmente chamado, na sequência, “o anjo de Deus”, e particularmente mencionado, Apocalipse 17: 1 ; 21: 9; 22: 6,16.

Ao seu servo John – Um título dado a nenhuma outra pessoa ao longo do livro.