Estudo de Efésios 6:12 – Comentado e Explicado

Pois não é contra homens de carne e sangue que temos de lutar, mas contra os principados e potestades, contra os príncipes deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal {espalhadas} nos ares.
Efésios 6:12

Comentário de Albert Barnes

Pois lutamos – em grego: “A luta contra nós”; ou: “Não há para nós uma luta com carne e sangue”. Sem dúvida, há aqui uma alusão aos jogos antigos da Grécia, parte dos exercícios em que consistia na luta livre; veja as notas em 1 Coríntios 9: 25-27 . A palavra grega usada aqui – p??? pale – denota uma “luta livre”; e então uma luta, luta, combate. Aqui se refere à luta ou combate que o cristão tem de conter – a guerra cristã.

Não contra carne e sangue – Não com pessoas; veja as notas em Gálatas 1:16 . O apóstolo não quer dizer que os cristãos não tinham inimigos entre os homens que se opunham a eles, pois eram frequentemente expostos a perseguições ardentes; nem que eles não tinham nada com o que se opor nas propensões carnais e corruptas de sua natureza, o que era verdadeiro para eles como agora; mas que sua principal controvérsia era com os espíritos invisíveis da maldade que procuravam destruí-los. Eles eram a fonte e a origem de todos os seus conflitos espirituais, e com eles a guerra deveria ser mantida.

Mas contra principados – Não há dúvida de que o apóstolo alude aqui a espíritos malignos. Como bons anjos, eles eram considerados divididos em fileiras e ordens, e deveriam estar sob o controle de um poderoso líder; veja as notas em Efésios 1:21 . É provável que a alusão aqui seja às fileiras e ordens que eles sustentaram antes de sua queda, algo como o qual eles ainda podem reter. A palavra “principados” refere-se a principais governantes ou chefes.

Poderes – Aqueles que tinham poder, ou a quem o nome de “poderes” foi dado. Milton representa Satanás como se dirigindo aos anjos caídos em linguagem semelhante:

“Tronos, dominações, princípios, virtudes, poderes.”

Contra os governantes das trevas deste mundo – Os governantes que presidem as regiões de ignorância e pecado com os quais a Terra é abundante, comparam notas sobre Efésios 2: 2 . “Escuridão” é um emblema de ignorância, miséria e pecado; e nenhuma descrição poderia ser mais precisa do que a de representar esses espíritos malignos como governando um mundo sombrio. A terra – sombria, miserável, ignorante e pecaminosa – é exatamente o domínio que eles escolheriam ou como causariam; e a degradação e a angústia do mundo pagão são exatamente como os espíritos imundos e malignos se deliciariam. É um império amplo e poderoso. Foi consolidado por idades. É sustentado por toda a autoridade da lei; por toda a onipotência do princípio religioso pervertido; por toda a reverência pela antiguidade; por todo o poder de paixões egoístas, corruptas e básicas. Nenhum império foi tão extenso ou continuou por tanto tempo quanto aquele império das trevas; e nada na terra é tão difícil de destruir.

No entanto, o apóstolo diz que era nesse reino que eles deveriam fazer guerra. Contra isso, o reino do Redentor seria estabelecido; e isso seria vencido pelas armas espirituais que ele especifica. Quando ele fala da guerra cristã aqui, ele se refere à disputa com os poderes deste reino sombrio. Ele considera cada cristão como um soldado para fazer guerra contra ele da maneira que pudesse e onde quer que pudesse atacá-lo. A disputa, portanto, não era primariamente com as pessoas ou com as propensões internas corruptas da alma; foi com esse vasto e sombrio reino que havia sido estabelecido sobre a humanidade. Não considero esta passagem, portanto, uma referência primária à luta que um cristão mantém com suas próprias propensões corruptas. É uma guerra em larga escala com todo o reino das trevas em todo o mundo. No entanto, ao manter a guerra, a luta será com partes do reino em que entrarmos em contato e realmente nos relacionarmos:

(1) às nossas próprias propensões pecaminosas – que fazem parte do reino das trevas;

(2) com as más paixões dos outros – seu orgulho, ambição e espírito de vingança – que também fazem parte desse reino;

(3) com os maus costumes, leis, opiniões, empregos, prazeres do mundo – que também fazem parte desse reino sombrio;

(4) com erro, superstição, falsa doutrina – que também fazem parte desse reino; e,

(5) com a iniquidade do mundo pagão – os pecados das nações noturnas – também fazem parte desse reino. Onde quer que entremos em contato com o mal – seja em nossos próprios corações ou em qualquer outro lugar – lá devemos fazer guerra.

Contra a maldade espiritual – margem, “ou espíritos maus”. Literalmente, “As coisas espirituais da iniquidade;” mas a alusão é indubitavelmente os espíritos malignos e suas influências na terra.

Em lugares altos – ?? t??? ?p????????? – “em lugares celestiais ou celestiais”. A mesma frase ocorre em Efésios 1: 3 ; Efésios 2: 6 , onde é traduzido, “nos lugares celestiais”. A palavra ( ?p???????? epouranios) é usada para aqueles que habitam no céu, Mateus 18:35 ; Filemom 2:10 ; dos que vêm do céu, 1 Coríntios 15:48 ; Filemon 3:21 ; dos corpos celestes, o sol, a lua e as estrelas, 1 Coríntios 15:40 . Então o plural neutro da palavra é usado para denotar os céus; e então os céus “inferiores”, o céu, o ar, representados como a sede dos espíritos malignos; veja as notas em Efésios 2: 2 . Esta é a alusão aqui. Os espíritos malignos devem ocupar as regiões elevadas do ar e, portanto, exercer uma influência desagradável nos assuntos do homem. Qual foi a origem dessa opinião, não é necessário perguntar aqui. Ninguém pode “provar”, no entanto, que isso está incorreto. É contra tais espíritos, e todas as suas influências malignas, que os cristãos são chamados a argumentar. De qualquer maneira que seu poder seja apresentado – seja na prevalência de vício e erro; de superstição e artes mágicas; de infidelidade, ateísmo ou antinomianismo; de maus costumes e leis; de modas e opiniões perniciosas, ou nas corrupções de nossos corações, devemos fazer guerra contra todas essas formas de mal e nunca nos render ao conflito.

Comentário de E.W. Bullinger

lutamos = para nós a luta (grego. pálido ; somente aqui) é.

contra . Grego. profissionais, Efésios 6:11 .

carne e sangue = sangue e carne; isto é, seres humanos, contrastando com os espíritos maus mencionados abaixo.

principados . App-172.

poderes . App-172.

governantes = governantes do mundo. Grego. kosmokrator ; só aqui.

the = this.

escuridão . A presente ordem das coisas.

do . . . mundo . Os textos omitem.

maldade espiritual . Literalmente espirituais (hostes) da maldade (grego. Poneria. App-128.) Estes são os espíritos maus do maligno (grego. Poneros, veja 1 João 2:13 e App-128.

lugares altos = os céus. Ver Efésios 1: 3 .

Comentário de John Calvin

12. Pois lutamos (171) não. Para impressioná-los ainda mais profundamente com seu perigo, ele aponta a natureza do inimigo, que ele ilustra por uma afirmação comparativa: Não contra carne e sangue. O significado é que nossas dificuldades são muito maiores do que se tivéssemos que lutar com homens. Lá resistimos à força humana, a espada se opõe à espada, o homem contende com o homem, a força é encontrada pela força e a habilidade por habilidade; mas aqui o caso é amplamente diferente. Tudo indica que nossos inimigos são tais que nenhum poder humano pode suportar. Pela carne e pelo sangue, o apóstolo denota homens, assim denominados, a fim de contrastá-los com agressores espirituais. Isso não é luta corporal.

Lembremo-nos disso quando o tratamento prejudicial de outros nos provoca vingança. Nossa disposição natural nos levaria a direcionar todos os nossos esforços contra os próprios homens; mas esse desejo tolo será contido pela consideração de que os homens que nos incomodam nada mais são do que dardos lançados pela mão de Satanás. Enquanto estamos empenhados em destruir esses dardos, nos abrimos para ser feridos por todos os lados. Lutar com carne e sangue não será apenas inútil, mas altamente pernicioso. Devemos ir direto ao inimigo, que nos ataca e nos fere de sua ocultação – que mata antes que ele apareça.

Mas voltando a Paulo. Ele descreve nosso inimigo como formidável, não para nos sobrecarregar de medo, mas para acelerar nossa diligência e sinceridade; pois existe um meio termo a ser observado. Quando o inimigo é negligenciado, ele faz o máximo para nos oprimir com preguiça e depois nos desarma de terror; para que, antes do início do noivado, sejam vencidos. Ao falar do poder do inimigo, Paulo trabalha para nos manter mais alertas. Ele já o chamava de diabo, mas agora emprega uma variedade de epítetos, para fazer o leitor entender que este não é um inimigo que pode ser desprezado com segurança.

Contra principados, contra poderes. Ainda assim, seu objetivo ao produzir alarme não é nos encher de consternação, mas nos excitar a ter cautela. Ele os chama de ??sµ????t??a?, ou seja, príncipes do mundo; mas ele se explica mais detalhadamente adicionando – das trevas do mundo. O diabo reina no mundo, porque o mundo nada mais é do que trevas. Daí resulta que a corrupção do mundo cede lugar ao reino do diabo; pois ele não podia residir em uma pura e correta criatura de Deus, mas tudo nasce da pecaminosidade dos homens. Por trevas, é quase desnecessário dizer que significam descrença e ignorância de Deus, com as consequências às quais eles levam. Como o mundo inteiro está coberto de trevas, o diabo é chamado “o príncipe deste mundo”. ( João 14:30 .)

Ao chamá-lo de maldade, ele denota a malignidade e a crueldade do diabo e, ao mesmo tempo, nos lembra que é necessária a máxima cautela para impedi-lo de obter uma vantagem. Pela mesma razão, o epíteto espiritual é aplicado; pois, quando o inimigo é invisível, nosso perigo é maior. Também há ênfase na frase, nos lugares celestiais ; pois a estação elevada a partir da qual o ataque é feito nos dá maiores problemas e dificuldades.

Um argumento extraído dessa passagem pelos maniqueus, para apoiar sua noção selvagem de dois princípios, é facilmente refutado. Eles supunham que o diabo fosse ( ??t??e?? ) uma divindade antagonista, a quem o justo Deus não subjugaria sem grande esforço. Pois Paulo não atribui aos demônios um principado, que eles tomam sem o consentimento e mantêm, apesar da oposição, do Ser Divino – mas um principado que, como afirma a Escritura em todos os lugares, Deus, em juízo justo, lhes cede sobre os ímpios. A questão é: não que poder eles têm em oposição a Deus, mas até que ponto eles devem excitar nosso alarme e nos manter em guarda. Tampouco é dado aqui a crença de que o diabo formou e mantém para si a região média do ar. Paulo não lhes atribui um território fixo, que eles podem chamar de seu, mas apenas sugere que eles estão engajados em hostilidade e ocupam uma posição elevada.

Comentário de Adam Clarke

Pois não lutamos contra carne e sangue – nossa luta livre ou contenda não é com homens como nós: carne e sangue é um hebraísmo para homens ou seres humanos. Veja a nota em Gálatas 1:16 .

A palavra pa?? implica os exercícios atléticos nos Jogos Olímpicos e em outros jogos nacionais; e pa?a?st?a era o local em que os competidores se exercitavam. Aqui significa guerra em geral.

Contra principados – ???a? · Chefes de governo ; seres de primeira ordem e ordem em seu próprio reino.

Poderes – Autoridades, Autoridades, derivadas de e constituídas pelos itens acima.

Os governantes das trevas deste mundo – ???? ??sµ???at??a? t?? s??t??? t?? a????? t??t?? · Os governantes do mundo; os imperadores das trevas deste estado de coisas.

Iniquidade espiritual – ?a p?e?µat??a t?? p?????a? · As coisas espirituais da iniquidade; ou as espiritualidades da maldade; mal altamente refinado e sublimado; falsidade disfarçada na roupa da verdade; Antinomianismo sob o disfarce de religião.

Em lugares altos – ?? t??? ep???a????? · Nas estações mais sublimes. Mas quem são esses de quem o apóstolo fala? Schoettgen afirma que os coelhos e governantes judeus são destinados. Isso ele acha provado pelas palavras t?? a????? t??t?? , deste mundo, que são freqüentemente usadas para designar o Antigo Testamento e o sistema judaico; e as palavras e? t??? ep???a????? , em lugares celestiais, que não são usados ??com pouca frequência para significar o tempo do Novo Testamento e o sistema do Evangelho.

Pela maldade espiritual nos lugares celestiais, ele pensa que falsos mestres, que se empenharam em corromper o cristianismo; como os mencionados por São João, 1 João 2:19 ; : Eles saíram de nós, mas não eram de nós, etc. E ele acha que o significado pode ser estendido a todos os corruptos do cristianismo em todas as épocas seguintes. Ele também mostra que os judeus chamavam sua cidade de shel ??? ?? ?? sar shel olam , ??sµ???at?? , o governante do mundo; e prova que as palavras de Davi, Salmo 2: 2 , Os reis da terra se põem, e os governantes tomam conselho juntos, são aplicadas pelos apóstolos, Atos 4:26 , aos governantes judeus, a????te? , que perseguiram Pedro e João por pregando Cristo crucificado. Mas os comentaristas em geral não têm essa mente, mas pensam que, por principados, etc., devemos entender diferentes ordens de espíritos malignos, todos empregados sob o demônio, sua grande cabeça, para impedir a propagação do Evangelho na Igreja. mundo e destruir as almas da humanidade.

A maldade espiritual deve ser os anjos que não guardaram seu primeiro estado; que caíram dos lugares celestiais, mas estão sempre desejando e se esforçando para recuperá-los; e que têm sua estação nas regiões do ar. “Talvez”, diz Wesley, “os principados e poderes permaneçam principalmente na cidadela de seu reino das trevas; mas existem outros espíritos que se estendem para o exterior, com quem as províncias do mundo estão comprometidas; as trevas são principalmente trevas espirituais. que prevalece durante o estado atual das coisas, e os espíritos maus são aqueles que se opõem continuamente à fé, amor e santidade, seja pela força ou pela fraude; e trabalham para infundir descrença, orgulho, idolatria, malícia, inveja, raiva e ódio. ” Alguns traduzem as palavras e? t??? ep???a????? , sobre coisas celestiais; isto é: contendemos com esses espíritos caídos pelas coisas celestiais que nos são prometidas; e lutamos contra eles, para que não sejamos privados daqueles que temos.

Comentário de Thomas Coke

Efésios 6:12 . Principados, contra poderes – Estes são colocados aqui para os anjos revoltados, que se opunham ao reino de Deus. Os governantes das trevas deste mundo, parece significar aqueles que há muito usurpam um domínio sobre o mundo e que, na atualidade, mantêm os homens nas cadeias da superstição hereditária e dos erros destrutivos que lhes foram entregues através de muitas gerações sucessivas. Há algo peculiar no original da próxima cláusula, que o Sr. Locke parafraseia, “os gerentes espirituais da oposição ao reino de Deus”. Não há dúvida, mas refere-se aos espíritos revoltados que estão continuamente empregados na propagação da maldade. Alguns, no entanto, renderizariam as últimas palavras e? t??? ep???a?????, sobre coisas celestiais; como significando que lutamos com eles para garantir a nós mesmos aquelas bênçãos espirituais e eternas, das quais eles se esforçam para nos privar.

Comentário de John Wesley

Pois lutamos não contra carne e sangue, mas contra principados, contra poderes, contra os governantes das trevas deste mundo, contra a maldade espiritual em lugares altos.

Pois nossa luta não é apenas, principalmente, contra carne e sangue – homens fracos ou apetites carnais.

Mas contra principados, contra poderes – Os poderosos príncipes de todas as legiões infernais. E grande é o poder deles, e o mesmo das legiões que eles comandam.

Contra os governantes do mundo – Talvez esses principados e poderes permaneçam principalmente na cidadela de seu reino das trevas. Mas existem outros espíritos malignos que se estendem ao exterior, com quem as províncias do mundo estão comprometidas.

Das trevas – Esta é principalmente a escuridão espiritual.

Desta era – Que prevalece durante o estado atual das coisas.

Contra espíritos iníquos – Que se opõem continuamente à fé, amor, santidade, seja pela força ou pela fraude; e trabalho para infundir descrença, orgulho, idolatria, malícia, inveja, raiva, ódio.

Nos lugares celestiais – que já foram sua morada e que ainda aspiram, na medida do permitido.