Estudo de Êxodo 20:4 – Comentado e Explicado

Não farás para ti escultura, nem figura alguma do que está em cima, nos céus, ou embaixo, sobre a terra, ou nas águas, debaixo da terra.
Êxodo 20:4

Comentário de Albert Barnes

Imagem gravada – Qualquer tipo de imagem é pretendida aqui.

Como o primeiro mandamento proíbe a adoração de qualquer deus falso, visto ou invisível, é aqui proibido adorar uma imagem de qualquer espécie, seja a figura de uma falsa divindade Josué 23: 7 ou uma de qualquer forma simbólica de Javé (ver Êxodo). 32: 4 ). Os atos espirituais de adoração eram simbolizados nos móveis e nos rituais do tabernáculo e do altar, e para esse fim as formas de seres vivos poderiam ser empregadas como no caso dos querubins (ver Êxodo 25:18 ): mas a presença do Deus invisível não seria marcado por nenhum símbolo de si mesmo, mas por Suas palavras escritas em pedras, preservadas na arca no santo dos santos e cobertas pelo propiciatório. Os persas antigos e os primeiros legisladores de Roma também concordaram em repudiar imagens da Deidade.

Um Deus ciumento – Deuteronômio 6:15 ; Josué 24:19 ; Isaías 42: 8 ; Isaías 48:11 ; Naum 1: 2 . Esta razão se aplica ao Primeiro, bem como ao segundo mandamento. A verdade expressa nela foi declarada mais plenamente a Moisés quando o nome de Yahweh foi proclamado após ele ter intercedido por Israel por causa do bezerro de ouro ( Êxodo 34: 6-7 ; veja a nota).

Visitar a iniqüidade dos pais nos filhos – (Compare Êxodo 34: 7 ; Jeremias 32:18 ). Filhos e descendentes remotos herdam as conseqüências dos pecados de seus pais, em doenças, pobreza, cativeiro, com todas as influências de maus exemplos e más comunicações. (Ver Levítico 26:39 ; Lamentações 5: 7 a seguir) A “maldição herdada” parece cair freqüentemente mais fortemente sobre as pessoas menos culpadas; mas esse sofrimento deve sempre estar livre do aguilhão da consciência; não é como a visitação pelo pecado no indivíduo por quem o pecado foi cometido. O sofrimento, ou perda de vantagens, causado ao filho sem ofensa, é uma condição sob a qual ele deve continuar a luta da vida e, como todas as outras condições inevitáveis ??impostas aos homens, não pode tender à sua desvantagem final, se ele luta bem e persevera até o fim. O princípio que regula a administração da justiça pelos tribunais terrestres Deuteronômio 24:16 é realizado em questões espirituais pelo juiz supremo.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 20: 4 . Não farás para ti nenhuma imagem esculpida – Ter ou adorar qualquer tipo de deuses falsos é absolutamente proibido no primeiro mandamento. Aqui é proibido o modo de adorá-los, que geralmente prevalecia entre os idólatras, e que era particularmente ofensivo a Jeová: os israelitas são obrigados a evitar formar não apenas imagens de falsas divindades, mas também representações imaginárias do verdadeiro DEUS, veja Deuteronômio. 4:12 . Não farás para ti, diz o Senhor, não formarás para ti mesmo, nem para a tua própria imaginação , uma imagem gravada ou esculpida; ou qualquer ????? temunah, qualquer delimitação, semelhança ou representação de qualquer coisa: a palavra significa qualquer distribuição ordenada e regular de partes, lineamentos, cores ou similares, que suscita na mente a ideia da coisa representada. Veja Parkhurst na palavra. Eles não deveriam fazer para si mesmos com o propósito de adorar (como Êxodo 20: 5 mostra) qualquer imagem ou representação de qualquer coisa no céu acima, que pode incluir não apenas Deus e seus anjos, os habitantes do céu; mas, mais particularmente, as hostes celestes, o sol, a lua e as estrelas, os primeiros e mais universais objetos de adoração idólatra. Ver Deuteronômio 4:19 . Jó 31: 26-27 . De resto, pode-se observar que quase não havia criatura, do humano ao réptil mais baixo, que a loucura da idolatria não representasse e santificasse; e, portanto, essa proibição, que se estende a toda criatura no céu, ou no ar, na terra e no mar, não era de modo algum geral; como um conhecimento apenas das superstições dos egípcios, provaria; que deificou as criaturas do sol e da lua, ao boi que pasta no campo e ao crocodilo que devora nas águas.

Comentário de Scofield

não farás

Há uma tríplice doação da lei. Primeiro, oralmente, em Êxodo 20: 1-17 . Isso era pura lei, sem provisão de sacerdócio e sacrifício pelo fracasso, e foi acompanhado pelos “julgamentos”; Êxodo 21: 1 a Êxodo 23:13 ; relacionado às relações do hebraico com o hebraico; às quais foram adicionados Êxodo 23: 14-19 instruções para a realização de três festas anuais e Êxodo 23: 20-33 instruções para a conquista de Canaã. Moisés comunicou essas palavras ao povo. Êxodo 24: 3-8 . Imediatamente, nas pessoas de seus anciãos, eles foram admitidos na comunhão de Deus. Êxodo 24: 9-11 .

Segundo, Moisés foi chamado para receber as tábuas de pedra. Êxodo 24: 12-18 . A história então se divide. Moisés, no monte, recebe as graciosas instruções relativas ao tabernáculo, sacerdócio e sacrifício (Êxodo 25-31.) Enquanto isso (Êxodo 32.), o povo, liderado por Arão, quebra o primeiro mandamento. Moisés, retornando, quebra as mesas “escritas com o dedo de Deus”; Êxodo 31:18 ; Êxodo 32: 16-19 .

Terceiro, as segundas mesas foram feitas por Moisés, e a lei novamente escrita pela mão de Jeová Êxodo 34: 1 ; Êxodo 34:28 ; Êxodo 34:29 ; Deuteronômio 10: 4 .

Comentário de Adam Clarke

Não farás para ti nenhuma imagem esculpida – Como a palavra pas? pasal significa cortar, esculpir, sepultura, etc., pes ? pesel pode aqui significar qualquer tipo de imagem, seja de madeira, pedra ou metal, na qual o machado, o cinzel ou a ferramenta de gravação foram empregados. Este mandamento inclui em suas proibições todas as espécies de idolatria conhecidas por terem sido praticadas entre os egípcios. O leitor verá isso mais claramente consultando as notas das dez pragas, particularmente as de Êxodo 12.

Ou qualquer semelhança, etc. – Para conhecer todo o espírito e a extensão desse mandamento, este lugar deve ser combinado com Deuteronômio 4:15 , etc .: Portanto, tomem cuidado de si mesmos – para que não se corrompam – e façam de você um esculpido imagem, a semelhança de qualquer figura, a semelhança de homem ou mulher. Todos os que têm o mínimo conhecimento da história antiga do Egito sabem que Osíris e sua esposa Ísis eram divindades supremas entre esse povo.

A semelhança de qualquer Besta – ???? behemah , como o boi e a novilha. Entre os egípcios, o boi não era apenas sagrado, mas adorado, porque supunham que em um desses animais Osíris se estabelecesse em sua residência; portanto, eles sempre tinham um boi vivo, que supunham ser a habitação dessa divindade; e eles imaginaram que, com a morte de um, ele entrou no corpo de outro, e assim sucessivamente. A esse famoso deus-boi, eles chamavam de Apis e Mnevis.

A semelhança de qualquer ave alada – o íbis, ou cegonha, ou guindaste e falcão, pode ser aqui pretendida, pois todos esses eram objetos da idolatria egípcia.

A semelhança de qualquer coisa que Creepeth – o crocodilo, as serpentes, os scarabeus ou besouros, eram todos objetos de sua adoração; e o Sr. Bryant tornou muito provável que até o próprio sapo fosse um animal sagrado, pois, devido à sua inflação, era emblemático da influência profética, pois supunham que o deus inflou ou distendeu o corpo da pessoa por quem ele deu oracular. respostas.

A semelhança de qualquer peixe – Todos os peixes eram considerados animais sagrados entre os egípcios. Um chamado Oxurunchus tinha, de acordo com Strabo, lib. xvii., um templo e honras divinas pagas a ele. Outro peixe, chamado Phagrus, era adorado em Síene, segundo Clemens Alexandrinus em sua Cohortatio. E o Lepidotus e a enguia eram objetos de sua adoração, como encontramos em Herodotus, lib. ii., cap. 72. Em resumo, bois, novilhas, ovelhas, cabras, leões, cães, macacos e gatos; o ibis, o guindaste e o falcão; o crocodilo, serpentes, sapos, moscas e o scarabeus ou besouro; o Nilo e seus peixes; o sol, lua, planetas e estrelas; fogo, luz, ar, trevas e noite, foram todos objetos da idolatria egípcia, e todos incluídos nesta proibição circunstancial, conforme detalhado em Deuteronômio, e com muita força nos termos gerais do texto: Não farás para ti nenhuma escultura imagem, ou qualquer semelhança de qualquer coisa que esteja nos céus acima, ou que esteja na terra abaixo, ou que esteja na água abaixo da terra. E a razão disso se torna evidente quando são considerados os vários objetos da idolatria egípcia.

Para apoiar seu culto à imagem, a Igreja Católica Romana deixou todo o segundo mandamento fora do decálogo e, assim, perdeu um mandamento inteiro dentre os dez; mas, para manter o número, dividiram o décimo em dois. Isso é totalmente contrário à fé dos eleitos de Deus e ao reconhecimento dessa verdade que é segundo a piedade. O verso é encontrado em todos os EM. do Pentateuco Hebraico que já foi descoberto. Está em todas as versões antigas, samaritano, caldeu, siríaco, Septuaginta, Vulgata, copta e árabe; também no persa e em todas as versões modernas. Não há uma palavra do verso inteiro que falta nas muitas centenas de MSS. coletados por Kennicott e De Rossi. Essa corrupção da palavra de Deus pela Igreja Católica Romana a carimba, como uma igreja falsa e herética, com o tipo mais profundo de infâmia de todos os tempos! Esse mandamento também proíbe todas as espécies de idolatria externa, como o primeiro faz toda a idolatria que pode ser chamada de interna ou mental. Todo culto falso pode ser considerado desse tipo, juntamente com todo culto à imagem e todos os outros ritos e cerimônias supersticiosos. Veja a nota de Clarke em Êxodo 20:23 .

Comentário de John Calvin

4. Não farás para ti imagem de escultura. No primeiro mandamento, depois de ter ensinado quem era o verdadeiro Deus, ordenou que somente Ele fosse adorado; e agora Ele define o que é Sua Adoração Legítima. Agora, como essas são duas coisas distintas, concluímos que os mandamentos também são distintos, nos quais coisas diferentes são tratadas. O primeiro precede, de fato, a ordem, a saber, que os crentes devem se contentar com um Deus; mas não seria suficiente sermos instruídos a adorá-lo sozinhos, a menos que também soubéssemos a maneira pela qual Ele seria adorado. A soma é que a adoração a Deus deve ser espiritual, a fim de corresponder à Sua natureza. Pois, embora Moisés fale apenas de idolatria, ainda assim não há dúvida de que, pela sinédoque, como em todo o resto da Lei, ele condena todos os serviços fictícios que os homens em sua engenhosidade inventaram. Pois, portanto, surgiram as misturas carnais pelas quais a adoração a Deus foi profanada, que o estimavam de acordo com sua própria razão, e assim, de certa maneira, O metamorfoseavam. É necessário, então, lembrar o que Deus é, para que não formemos idéias grosseiras ou terrenas que o respeitem. As palavras simplesmente expressam que é errado (79) que os homens busquem a presença de Deus em qualquer imagem visível, porque Ele não pode ser representado aos nossos olhos. A ordem de que não façam nenhuma semelhança, seja o que for que está no céu, na terra ou nas águas debaixo da terra, deriva do costume maligno que prevaleceu em toda parte; pois, como a superstição nunca é uniforme, mas é desviada em várias direções, alguns pensam que Deus foi representado sob a forma de peixes, outros sob a forma de pássaros, outros na de brutos; e a história relata especialmente por quais ilusões vergonhosas o Egito foi desviado. E, portanto, também é declarada a vaidade dos homens, já que, sempre que olham os olhos, em todos os lugares se apoderam dos materiais do erro, apesar de a glória de Deus brilhar por todos os lados, e tudo o que é visto acima ou abaixo, nos convida à verdadeira Deus.

Visto que, portanto, os homens são iludidos, de modo a enquadrar para si mesmos os materiais do erro de todas as coisas que contemplam, Moisés agora os eleva acima de todo o tecido e elementos do mundo; pois pelas coisas que estão “no céu lá em cima”, ele designa não apenas os pássaros, mas também o sol, a lua e todas as estrelas; como será visto em breve. Ele declara, então, que uma verdadeira imagem de Deus não pode ser encontrada em todo o mundo; e daí que Sua glória é contaminada, e Sua verdade corrompida pela mentira, sempre que Ele é posto diante de nossos olhos de forma visível. Agora, devemos observar que há duas partes no mandamento – a primeira proíbe a construção de uma imagem esculpida ou qualquer semelhança; o segundo proíbe a transferência do culto que Deus reivindica somente a Si mesmo, para qualquer um desses fantasmas ou espetáculos ilusórios. Portanto, conceber qualquer imagem de Deus é em si mesmo ímpio; porque por esta corrupção Sua Majestade é adulterada, e Ele é considerado diferente do que é. Não há necessidade de refutar a fantasia tola de alguns, de que todas as esculturas e quadros são aqui condenados por Moisés, pois ele não tinha outro objetivo senão resgatar a glória de Deus de todas as imaginações que tendem a corrompê-la. E, com certeza, é uma indecência grosseira fazer Deus como um tronco ou uma pedra. Alguns expõem as palavras: “Não farás para ti uma imagem esculpida, que podes adorar;” (80) como se fosse permitido fazer uma imagem visível de Deus, desde que não fosse adorada; mas as exposições que se seguirão refutarão facilmente seu erro. Enquanto isso, não nego que essas coisas devam ser tomadas em conexão, uma vez que a adoração supersticiosa quase nunca é separada do erro anterior; pois assim que alguém se permite conceber uma imagem de Deus, ele imediatamente cai na adoração falsa. E certamente todo aquele que reverente e sóbriamente sente e pensa no próprio Deus está longe desse absurdo; nem qualquer desejo ou presunção de metamorfosear Deus jamais aparece, exceto quando imaginações grosseiras e carnais ocupam nossas mentes. Por conseguinte, aqueles que se enquadram em deuses de materiais corruptíveis adoram supersticiosamente o trabalho de suas próprias mãos. Permitirei então prontamente que essas duas coisas, que são inseparáveis, sejam unidas; só lembremos que Deus é insultado, não apenas quando Sua adoração é transferida para os ídolos, mas quando tentamos representá-Lo por qualquer semelhança externa.