Estudo de Números 24:17 – Comentado e Explicado

Eu o vejo, mas não é para agora, percebo-o, mas não de perto: um astro sai de Jacó, um cetro levanta-se de Israel, que fratura a cabeça de Moab, o crânio dessa raça guerreira.
Números 24:17

Comentário de Albert Barnes

Render, eu o vejo, embora ele não esteja agora: eu o vejo, embora ele não esteja por perto. Balaão aqui descreve o que realmente está diante dele na visão interior.

Ele – ou seja, o príncipe, representado nas palavras seguintes pela Estrela e pelo Cetro. Entre todas as nações, a estrela serviu como um símbolo de poder e esplendor régios: e os antigos e a glória futura dos grandes monarcas foram acreditados pelos antigos como anunciados pelo aparecimento de estrelas ou cometas: compare também Isaías 14:12 ; Daniel 8:10 ; Apocalipse 1:16 , Apocalipse 1:20 ; Apocalipse 2: 1 ; Apocalipse 9: 1 .

Os cantos de Moabe – literalmente, “os dois lados de Moabe”, isto é, o comprimento e a largura da terra: compare Jeremias 48:45 .

Destrua todos os filhos de Sheth – em vez disso, “derrube os filhos do tumulto”, isto é, os guerreiros de Moabe, cuja bravura e ferocidade são frequentemente mencionadas em outros lugares (compare Êxodo 15:15 ; Isaías 15: 4 ; Isaías 16: 6 , etc.) Compare Jeremias 48:45 .

Comentário de Thomas Coke

Números 24:17 . Eu o verei, mas não agora; Eu o contemplarei, mas não quase: – Para a exposição dos seguintes versos, somos gratos às excelentes dissertações do erudito bispo de Bristol.

“Eu verei, etc., antes, eu o vejo, mas não agora; eu o vejo, mas não quase; o tempo futuro no hebraico é freqüentemente usado para o presente. Ele viu com os olhos da profecia, e os profetas são enfaticamente videntes com estilo . Virá uma estrela de Jacó, e um cetro se levantará de Israel. A estrela e o cetro são provavelmente metáforas emprestadas dos antigos hieróglifos, que influenciaram muito a linguagem do Oriente; e evidentemente denotam algum rei ou governante eminente e ilustre, a quem ele especificou nas seguintes palavras: E ferirá os cantos de Moabe, ou príncipes de Moabe, de acordo com outras versões.Este foi executado por Davi; pois ele feriu Moabe e os mediu com um linha, lançando-os no chão; mesmo com duas linhas medidas para matar, e com uma linha completa para manter-se vivo; isto é, ele destruiu dois terços e salvou um terço vivo; e os moabitas se tornaram servos de Davi, e trouxe presentes. Ver 2 Samuel 8: 2. ”

“E destrua todos os filhos de Sheth – se Sheth era filho de Adão, então todos os filhos de Sheth são toda a humanidade; a posteridade de Caim e os outros filhos de Adão, tendo todos perecido no dilúvio. Mas é muito É difícil dizer que qualquer rei de Israel destruiria toda a humanidade e, portanto, os siríacos e caldeus a suavizam, para que subjugue todos os filhos de Sheth e governe sobre todos os filhos dos homens. e em Isaías 22: 5, onde é usado no sentido de quebrar ou destruir; e como locais específicos são mencionados, antes e depois, é razoável concluir que nem toda a humanidade em geral, mas algumas pessoas em particular , eram pretendidos pelos filhos de Sheth. O Jerusalém Targum traduz isso, os filhos do Oriente, os moabitas que ficam a leste da Judéia. O rabino Nathan diz que Sheth é o nome de uma cidade nos limites de Moabe. Grotius imagina Sheth para seja o nome de algum rei famoso entre os moabitas. Poole diz que Sheth é parece ser o nome de algum lugar ou príncipe em Moabe, eminente na época, embora agora desconhecido. Vitringa, em seu comentário sobre Isaías, concebe que os idumeanos eram destinados, a palavra Sheth significando uma fundação ou local fortificado; porque confiaram grandemente em seus castelos e fortificações. Mas os idumeus são mencionados posteriormente, e é provável que, como dois hemisférios se relacionem com eles, dois também se relacionem com os moabitas; e a razão da denominação designada por Vitringa é tão apropriada aos moabitas quanto aos idumeanos. É comum no estilo dos hebreus; e especialmente nas partes poéticas das Escrituras; e podemos observar particularmente nessas profecias de Balaão, que a mesma coisa se repete em outras palavras, e o último membro de cada período é exegético do primeiro, como na passagem diante de nós: eu o vejo, mas agora não; Eu o contemplo, mas não quase. – Virá uma estrela de Jacó; e um cetro se levantará de Israel. – E novamente no próximo versículo: e Edom será uma possessão; Seir também será uma possessão para seus inimigos. Portanto, há uma grande razão para pensar que a mesma maneira de falar foi continuada aqui; e conseqüentemente que Sheth deve ser o nome de algum lugar ou pessoa eminente entre os moabitas “.

; Psalms 108:9 has mentioned together his conquest of Moab and Edom, as they are also joined together in this prophecy. Seir is the name of the mountains of Edom; so that even their mountains and fastnesses could not defend the Idumeans from David and his captains.” “Ver. 18. Edom será uma possessão, etc. – Isso também foi cumprido por Davi; ver 2 Samuel 8:14 que ele mesmo, em dois de seus Salmos 60: 8 ; Salmos 108: 9 mencionou juntos sua conquista de Moabe. e Edom, como também estão reunidos nesta profecia. Seir é o nome dos montes de Edom; de modo que nem os montes e a rapidez deles puderam defender os idumeanos de Davi e de seus capitães “.

“E Israel fará valentemente – como fizeram particularmente sob o comando de Davi, cujas vitórias foram registradas; 2 Samuel 8, juntamente com a conquista de Moabe e Edom.”

. We read particularly, that Joab, David’s general, smote every male in Edom; 1 Kings 11:15-16 .” “Ver. 19. E destruirá os que restam da cidade – não apenas os derrote no campo, mas os destrua até nas cidades mais fortes; ou, talvez, alguma cidade em particular tenha sido planejada, como podemos deduzir dos Salmos 60: 8 ; Salmos 108: 10. Lemos particularmente que Joabe, o general de Davi, feriu todos os homens em Edom; 1 Reis 11: 15-16 . “

“Vemos como exatamente essa profecia foi cumprida na pessoa e nas ações de Davi; mas a maioria dos escritores judeus e cristãos aplica-a principalmente, talvez, a Davi, mas, em última análise, ao Messias, como a pessoa principalmente pretendida, a quem Onkelos o interpreta do Messias: “Quando um príncipe”, diz ele, “surgirá da casa de Jacó, e Cristo será ungido da casa de Israel, ele matará os dois”. príncipes de Moabe, e governar os filhos dos homens; Maimonides entende isso em parte de Davi e em parte do Messias, e com ele concorda com outros rabinos. – Parece ter sido geralmente entendido pelos judeus como uma profecia do Messias, porque o falso Cristo , que apareceu no reinado do imperador romano Adriano, assumiu o título de Barquochebas, ou Filho da Estrela; em alusão a essa profecia, e para crer que ele era a estrela que Balaão vira de longe. Os pais cristãos parecem unânimes em aplicar essa profecia ao nosso Salvador e à estrela que apareceu em sua natividade.Orígenes, em particular, a produz como uma das profecias mais claras e claras do Messias; e ele e Eusébio afirmam que foi em conseqüência das profecias de Balaão, conhecidas e cridas no Oriente, que os magos, ao aparecerem uma nova estrela, vieram a Jerusalém para adorar aquele que nasceu rei dos judeus. A maioria dos teólogos e comentaristas aplica a profecia pri principalmente ao nosso Salvador; e por Moabe e Edom, eles entendem os inimigos e perseguidores da igreja. Deve-se reconhecer que muitas profecias das Escrituras têm um duplo significado, literal e místico, respeitam dois eventos e recebem uma dupla conclusão. Davi era, em várias coisas, um tipo e figura do Messias. Se, ao destruir todos os filhos de Sheth , governar toda a humanidade, isso nunca foi cumprido em Davi. Uma estrela realmente apareceu na natividade de nosso Salvador, e nas Escrituras ele está marcado com a Estrela do Dia, 2 Pedro 1:19, a Estrela da Manhã, Apocalipse 2:28 ; Apocalipse 22:16, a estrela brilhante e da manhã; talvez em alusão a essa mesma profecia. O bispo Warburton atribui uma outra razão: falando sobre os dois tipos de metáfora no uso antigo, popular e comum, e oculto e misterioso, ele diz: ‘Os escritos proféticos estão cheios desse último tipo: por exemplo, apenas em a famosa previsão de Balaão: Haverá uma estrela de Jacó, e um cetro se levantará de Israel. Essa profecia pode, possivelmente, em algum sentido, relacionar-se com Davi; mas, sem dúvida, pertence principalmente a Cristo. Aqui, a metáfora de um cetro era comum e popular para denotar um governante, como Davi, mas a estrela, embora, como a outra, significasse nos escritos proféticos um príncipe ou governante temporal, mas também tivesse um significado secreto e oculto. Uma estrela, nos hieróglifos egípcios, denotava Deus; e quanta escrita hieroglífica influenciou as línguas orientais que veremos atualmente. Assim Deus, no profeta Amós, cap. Números 5: 25-26, repreendendo os israelitas por sua idolatria ao sair do Egito pela primeira vez, diz: Levaste o tabernáculo de Moloch e Chiun, de imagens, a estrela do vosso Deus, que vós mesmos fizestes . A estrela do seu Deus é uma figura sublime, para significar, a imagem do seu Deus; para uma estrela empregada nos hieróglifos para significar Deus, é usada aqui, com grande elegância, para significar a imagem material de um Deus: as palavras, a estrela do seu Deus, sendo apenas uma repetição, tão comum na língua hebraica , do Chiun anterior, suas imagens; e não, como alguns críticos supõem, o mesmo com sua Estrela Divina , sidus Deum vestrum. Por isso, concluímos que a metáfora aqui usada por Balaão de uma estrela era daquele tipo misterioso e obscuro, e assim deveria ser entendida; e, conseqüentemente, que se relacionava apenas com Cristo, o eterno Filho de Deus. Mas, por essas razões, o Messias pode ser pretendido remotamente, mas não podemos permitir que ele seja pretendido unicamente; porque Davi pode ser chamado de estrela por Balaão, como outros governantes e governadores são por Daniel 8:10 e por São João, Apocalipse 1:20 e devemos insistir nisso, que a intenção sumária, o significado literal da profecia, respeita a pessoa e as ações de David; e por isso, particularmente, porque Balaão está aqui anunciando a Balaque o que os israelitas deveriam fazer aos moabitas daqui em diante “.

so that they must have been a nation before the times of Abraham and Lot, and consequently much older than the Moabites, or Edomites, or any of the nations descended fro “Ver. 20. Ele olhou para Amaleque, etc. – Dos moabitas, ele voltou seus olhos para o sul e oeste, e olhou para seus vizinhos os amalequitas; Amaleque, diz ele, foi a primeira das nações; a primeira e mais poderosas das nações vizinhas, ou a primeira que guerreou contra Israel, como está na margem de nossas Bíblias. ”A última interpretação é proposta por Onkelos e outros judeus, suponho, porque eles não permitiriam que os amalequitas fossem uma nação mais antiga do que eles mesmos; mas a maioria dos bons críticos prefere a interpretação anterior, como mais fácil e natural; e por uma boa razão, porque os amalequitas parecem ter sido uma nação muito antiga: são reconhecidos entre as nações mais antigas por aí (Ver 1 Samuel 22: 8) Eles são mencionados tão cedo quanto nas guerras de Quedorlaomer, Gênesis 14: 7, para que devessem ter sido uma nação antes dos tempos de Abraão e Ló e, consequentemente, muito mais antigos que os moabitas ou edomitas. , ou qualquer uma das nações desceu sou esses patriarcas. E este é um argumento demonstrativo de que os amalequitas não descendem de Amaleque, filho de Elifaz e neto de Esaú, como muitos supuseram apenas pela semelhança de nomes ( Gênesis 36:12 .), Mas surgiram de outras espécies . ; e provavelmente, como afirmam os escritores árabes, de Amaleque ou Amlaque, filho de Cão e neto de Noé. «Amlak et Amlik, fils de Cham, fils de Noe. C’est celui que les Hebreux Amalek, pere des Amalekites ‘, diz Herbelot; mas é de se desejar que esse autor valioso e útil tenha citado suas autoridades. Segundo os historiadores árabes, eles eram uma nação grande e poderosa que subjugou o Egito e o manteve em sujeição por vários anos. Veja Univ. Hist. b. 1. c. iii. p. 281. – Eles certamente devem ter sido mais poderosos, ou pelo menos mais corajosos, do que as nações vizinhas, porque se aventuraram a atacar os israelitas, de quem as outras nações tinham medo. Mas, embora tenham sido as primeiras, as mais antigas e poderosas das nações vizinhas, diz o profeta, o seu fim final será que pereçam para sempre. Aqui Balaão involuntariamente confirma o que o Senhor havia anteriormente denunciado por Moisés. Êxodo 17:14 . Balaão já havia declarado que o rei de Israel deveria prevalecer sobre o rei de Amaleque; Números 24: 7, mas aqui a ameaça é levada adiante, e Amaleque é consignado à destruição total. Essa sentença foi, em grande parte, executada por Saul, 1 Samuel 15: 7-8 . Quando eles se recuperaram um pouco, Davi os invadiu novamente, 1 Samuel 27: 8-9 e os matou e conquistou em Ziclague, 1 Samuel 30. Por fim, os filhos de Simeão, nos dias do rei Ezequias, feriram o restante dos amalequitas que escaparam e habitavam em suas habitações, 1 Crônicas 4: 41-43 . E onde está o nome ou a nação de Amaleque subsistindo neste dia? Que história, que tradição a respeito deles permanece em algum lugar?

Eles são apenas conhecidos e lembrados o suficiente para mostrar que o que Deus havia ameaçado ele cumpriu pontualmente “.

the priest of Midian; and in Judges 1:16 the Kenite. We may infer, therefore, that the Midianites and the Kenites were the same, or, at least, that the Kenites were some o “Ver. 21. Ele olhou para os quenitas, etc. – Os comentaristas não sabem dizer com certeza quem eram esses quenitas. Existem quenitas mencionados, Gênesis 15:19 entre as nações cananéias; e Le Clerc imagina , que eles eram o povo aqui pretendido: mas as nações cananéias não são objeto das profecias de Balaão, e as nações cananitas deveriam ser erradicadas; mas esses quenitas deveriam continuar enquanto os próprios israelitas e serem levados cativos com Bochart é de opinião que os quenitas, bem como os quenizitas, que não foram mencionados por Josué na divisão da terra, foram extintos no intervalo entre Abraão e Moisés. O relato mais provável desses quenitas, Eu concebo que seja assim: Jetro, sogro de Moisés, é chamado em Êxodo 3: 1, o sacerdote de Midiã; e em Juízes 1:16, o queneu. Podemos deduzir, portanto, que os midianitas e os Os quenitas eram os mesmos, ou, pelo menos, que os quenitas eram das tribos dos midianitas. Agora dos quenitas, parece que em Juízes 1:16 essa parte seguiu Israel; mas podemos presumir que a maior parte permaneceu entre os midianitas e amalequitas. Lemos, 1 Samuel 15: 6, que havia quenitas habitando entre os amalequitas, e assim os quenitas são adequadamente mencionados aqui a seguir, depois dos amalequitas. Diz-se que sua situação é forte e segura entre as montanhas. Forte é a tua morada, e colocas o teu ninho numa rocha; em que é uma alusão ao nome, a mesma palavra em hebraico significa um ninho e um queneu. No entanto, o quenita será desperdiçado até que Assur o leve embora em cativeiro. Os amalequitas deveriam ser totalmente destruídos, mas os quenitas deveriam ser levados em cativeiro. E, consequentemente, quando Saul foi enviado por comissão divina para destruir os amalequitas, ele ordenou que os quenitas se afastassem deles; pela bondade que alguns deles demonstraram a Israel, sua posteridade foi salva, 1 Samuel 15: 6 . Esta passagem mostra que eles foram desperdiçados e reduzidos a uma condição baixa e fraca: e como os reis da Assíria levaram cativos não apenas os judeus, mas também os sírios e várias outras nações, 2 Reis 16: 9 ; 2 Reis 19: 12-13 é muito provável que os quenitas tenham o mesmo destino com os vizinhos e tenham sido levados pela mesma torrente; e, especialmente, como encontramos alguns quenitas mencionados entre os judeus após o retorno do cativeiro, 1 Crônicas 2:55 “.

“Ver. 23. Ele pegou sua parábola e disse, etc. – Este versículo é por vários comentaristas referido ao que precede, mas se refere mais ao que se segue: Ele pegou sua parábola, é um prefácio usado quando ele entra em cena.” algum assunto novo. A exclamação, Ai, que viverá quando Deus assim o fizer! implica que agora ele está profetizando tempos muito distantes e muito calamitosos “.

“Ver. 24. E navios – Ou melhor, para navios, como a partícula vau frequentemente significa . Chittim era um dos filhos de Javan, que era um dos filhos de Jafé, por cuja posteridade as ilhas dos gentios, ie A Europa foi dividida e povoada; junto com os países para os quais os asiáticos passavam pelo mar; para os hebreus , como Gênesis 10: 5 , os hebreus chamam ilhas : Quitim é usado para os descendentes de Quitim, como é usado para os descendentes de Assu, isto é, os assírios, mas não é fácil determinar o que as pessoas eram descendentes de Chittim, ou que país significava as costas de Chittim.Os críticos e comentaristas geralmente são divididos em duas opiniões: uma afirmando que a Macedônia e a outra que a Itália era o país pretendido aqui, e cada opinião é recomendada e autorizada por alguns dos primeiros e maiores nomes do aprendizado, mas não há razão para que não possamos adotar as duas opiniões, e especialmente porque é bem sabido que as colônias vieram da Grécia para a Itália; e como Josephus observa, Antiq. lib. 1: cap. 6 p. 17 que todas as ilhas e a maioria dos lugares marítimos são chamados de Chethim pelos hebreus, e como traços manifestos do nome podem ser encontrados em ambos os países, o nome antigo da Macedônia sendo Macettia e os latinos antes eram chamados Cetii. O que parece mais provável é que os filhos de Chittim se estabeleceram primeiro na Ásia Menor, onde estavam um povo chamado Cetei e um rio chamado Cerium, segundo Homer e Strabo. Da Ásia, eles poderiam passar para a ilha de Chipre, que, segundo Josephus, era possuída por Chethim, e chamada Chethima; e onde ficava também a cidade de Citium, famosa por ser o local de nascimento de Zenão, o fundador da seita dos estóicos, que era, portanto, chamada cittieana; e dali poderiam enviar colônias para a Grécia e a Itália. Parece claramente que onde quer que a terra de Chittim, ou as ilhas de Chittim, seja mencionada nas Escrituras, evidentemente existem alguns países ou ilhas no Mediterrâneo. Veja Isaías 1:12 . Jeremias 2:10 . Ezequiel 27: 6 . Daniel 11: 29-30 . Veja também 1 Macabeus 1: 1 ; 1 Macabeus 8: 5 . Quando Balaão, portanto, disse que os navios deveriam vir da costa de Chittim, ele poderia se referir à Grécia ou à Itália, ou a ambos: os nomes particulares desses países eram naquele tempo talvez desconhecidos no Oriente; e a passagem pode ser melhor compreendida de ambas, porque era igualmente verdadeira para ambas; e a Grécia e a Itália eram igualmente os flagelos da Ásia “.

“ E afligirá Assur – Assur, como observamos antes, significa apropriadamente os descendentes de Assur, os assírios; mas o nome deles era tão extensivo quanto seu império; e os sírios e assírios são freqüentemente confundidos e mencionados como Agora, é sabido que, para não exigir provas particulares, os gregos de Alexandre subjugaram todos esses países.Os romanos depois estenderam seu império nas mesmas regiões; e como Dio nos informa, Assíria, apropriadamente chamada , foi conquistada por Trajano. Veja Dion. Hist. Rom. lib. 68: p. 783. ”

“E afligirá Eber – são propostas duas interpretações da palavra Eber, a posteridade de um homem assim chamado, ou as pessoas que habitavam do outro lado do rio Eufrates. Se por Eber entendemos a posteridade de Eber, então Balaão , que foi comissionado para abençoar Israel a princípio, profetizou o mal deles, finalmente, embora com outro nome.Podemos, no entanto, evitar essa aparente inconsistência, se seguirmos a outra interpretação, e por Eber entender as pessoas que moravam do outro lado da o Eufrates, cujo sentido é dado por Onkelos e aprovado por vários dos comentaristas mais capazes, antigos e modernos.Os dois membros da frase se conectariam melhor, e o sentido do último seria algo exegético do anterior ; e afligirá Assur, e afligirá Eber, isto é, afligirá os assírios e outras nações vizinhas que fazem fronteira com o rio Eufrates. Além do rio, é de fato uma frase que às vezes ocorre nas Escrituras: ut onde além além sozinho traz essa significação? Eu sei que Gênesis 10:21 é geralmente citado para estabelecer esse significado; mas esse texto é tão controvertido quanto esse; e a questão é a mesma aqui, se Eber é o nome próprio de um homem, ou apenas uma preposição significando além e além de significar as pessoas além do Eufrates: a maneira de Isaías falar das mesmas pessoas é, por elas além da rio, pelo rei da Assíria; veja Isaías 7:20 e alguém esperaria o mesmo aqui; afligirá Assur, e afligirá-os além do rio. Mas qual das duas interpretações preferimos, a profecia foi cumprida. Se o entendermos do povo que faz fronteira com o Eufrates, eles e os assírios foram subjugados pelos gregos e pelos romanos. Se da posteridade de Eber, os hebreus foram afligidos, embora não tanto pelo próprio Alexandre, mas por seus sucessores os Seleucidae, e particularmente por Antíoco Epifanes, veja 1 Macabeus 1: Eles foram mais afetados pelos romanos, que não apenas subjugaram e os oprimiu, mas finalmente tomou seu lugar e nação, e os vendeu e dispersou sobre a face da terra. ”

“Ele também perecerá para sempre – ou seja, Assur e Eber, mencionados como um e o mesmo povo, ou melhor, Chittim. Ele também será punido até pela perdição; será destruído, assim como Amaleque; pois, no original , as palavras são as mesmas para ambos. Se Asshur quis dizer, o império assírio foi destruído e pereceu há muito tempo. Se Chittim quis dizer, o império grego foi totalmente subvertido pelo romano, e o romano, por sua vez, foi quebrado em pedaços , alguns fragmentos dos quais ainda restam. Veja Hyde, Rel. Pers. p. 57. ”

O bispo conclui pelas observações anteriores que Balaão foi um profeta divinamente inspirado; ou ele nunca poderia ter predito tantos eventos distantes, alguns dos quais estão se realizando no mundo neste momento. “E que honra singular”, diz ele, “foi para o povo de Israel que um profeta chamado de outro país e, ao mesmo tempo, um homem mau, fosse obrigado a prestar testemunho de sua justiça e santidade! elogios de um inimigo, entre inimigos, são de fato elogios, e Moisés fez justiça a si mesmo, bem como a seu país, ao registrar essas transações.Eles não são apenas uma parte material de sua história, mas também são uma forte confirmação da verdade desta religião. O testemunho de Balaão a Moisés é um pouco como Judas atestando a inocência de Jesus. ” Veja Dissertação. em Profecias, vol. 1: p. 130, e segs.

Comentário de Scofield

Cetro

Veja “Reino” (Veja Scofield “ Gênesis 1:26 “) , Veja Scofield ” Zacarias 12: 8 “.

Comentário de Adam Clarke

Eu o verei, mas não agora – ou, eu o verei, mas ele não é agora. Eu o contemplarei, mas não quase – terei uma visão completa dele, mas o tempo ainda está distante. Isto é, a pessoa de quem agora estou profetizando não existe atualmente entre esses israelitas, nem aparecerá nesta geração. Virá uma estrela de Jacó, e um cetro se levantará de Israel – uma pessoa eminente por sabedoria, e formidável por força e poder, surgirá como rei entre este povo. Ele ferirá os cantos de Moabe; ele sujeitará perfeitamente os moabitas; (Ver 2 Samuel 8: 2 ;); e destruir todos os filhos de Sheth. A palavra original ???? karkar , de ??? karah , para encontrar, associar, juntar-se, misturar-se e assim por diante , é traduzida de várias maneiras; vastabit , ele desperdiçará, Vulgata – p????µe?se? , atacará , Sept – ????? yishlot , dominará, Targum – Sacudirá , árabe – barbend , fará jugo, Pers – Desmoronará, Ainsworth, etc., etc.

O Targum de Onkelos traduz toda a passagem assim:

“Eu o verei, mas não agora; eu o verei, mas ele não está próximo. Quando um rei se levantar da casa de Jacó, e o Messias for ungido da casa de Israel, matará os príncipes de Moabe. e governar todos os filhos dos homens. ”

O Targum de Jerusalém é um pouco diferente:

“Um rei se levantará da casa de Jacó, redentor e governador da casa de Israel, que matará os chefes dos moabitas, e esvaziará e destruirá todos os filhos do Oriente.”

O rabino Moses ben Maimon, na minha opinião, atingiu perfeitamente o significado da profecia na seguinte paráfrase do texto:

“Eu o verei, mas não agora. Este é Davi – eu o contemplarei, mas não perto. Este é o rei Messias – Uma estrela sairá de Jacó. Este é Davi – e um cetro se levantará de Israel. Este é o rei Messias – e ferirá os cantos de Moabe. Este é Davi (como está escrito, 2 Samuel 8: 2 ;: e feriu Moabe, lançando-os no chão) – E destruirá todos os filhos de Sheth. Este é o rei Messias, de quem está escrito ( Salmo 72: 8 ;), Ele terá domínio de mar a mar. ”

Comentário de John Wesley

Eu o verei, mas não agora; eu o verei, mas não quase; virá uma estrela de Jacó, e um cetro se levantará de Israel, e ferirá os cantos de Moabe, e destruirá todos os filhos de Jacó. Sheth.

Eu o verei – Ou, eu já vi, ou vejo a estrela e o cetro como segue aqui, isto é, um grande e eminente príncipe, que deveria sair dos lombos de Israel, o Messias, tanto judeu quanto cristão os intérpretes explicam isso, que eminentemente e totalmente realizou o que é dito aqui, destruindo os inimigos de Israel ou da igreja de Deus, aqui descritos sob os nomes dos inimigos mais próximos e mais ferozes de Israel: E somente para ele concorda o verbo precedente, Eu o verei, em minha própria pessoa, como todo olho o verá, quando ele vier a julgamento.

Não agora – ainda não, mas depois de muitas idades.

Uma estrela – Um título frequentemente dado a, príncipes e pessoas eminentes, e particularmente ao Messias, Apocalipse 2:28 ; 22:16.

Um cetro – isto é, um cetro-portador, um rei ou governante, mesmo esse cetro mencionou Gênesis 49:10 .

Os cantos – As fronteiras, que são frequentemente usadas nas escrituras para todo o país ao qual pertencem.

De Sheth – Este parece ser o nome de alguns lugares então eminentes, embora agora desconhecidos, ou príncipe em Moabe; havendo inúmeros exemplos de lugares ou pessoas famosos em algum momento, mas agora totalmente perdidos em relação a todos os monumentos e lembranças deles.

Comentário de John Calvin

17. Eu o verei, mas não agora. (175) Embora os verbos estejam no tempo futuro, eles são usados ??para o presente; e novamente, o pronome ele designa alguém que ainda não foi mencionado; e este é um uso toleravelmente comum com o hebraico, especialmente quando se refere a Jerusalém, ou Deus, ou algum homem muito distinto. O parente é, portanto, aqui colocado ?at ?????? para o antecedente: e, embora não haja dúvida de que ele aludiu ao povo de Israel, ainda é uma questão se ele designa a cabeça ou o corpo inteiro; Nesse ponto, não discuto muito, pois é substancialmente a mesma coisa.

A razão pela qual Balaão adia suas profecias para um período distante é para dar consolo a Balaque, pois, tanto quanto ele pode, ele procura evitar sua má vontade e, portanto, garante a ele que, embora denuncie o mal, não era para ser temido desde cedo, pois ele trata de coisas que ainda estavam distantes.

A segunda cláusula deve ser inquestionavelmente restrita à cabeça do povo, chamada metaforicamente “uma Estrela”, e depois expressamente referida sem figura; pois essa repetição é comum com os hebreus, pelos quais eles especificam a mesma coisa duas vezes. Certamente ele não quer dizer mais nada com “o Cetro”, exceto o que ele havia indicado pela “Estrela”; e assim ele conecta a prosperidade do povo com o reino. Por isso, concluímos que seu estado não era perfeito até que começou a ser governado pela mão de um rei. Pois, na medida em que a adoção da família de Abraão foi fundada em Cristo, apenas fagulhas da bênção de Deus brilharam até que seu brilho completo se manifestasse em Cristo. Deve-se observar, portanto, que quando Balaão começa a profetizar a graça de Deus para o povo de Israel, ele nos direciona imediatamente ao cetro, como se fosse o verdadeiro e certo espelho do favor de Deus. E, de fato, Deus nunca se manifestou como o Pai deste povo, exceto por Cristo. Admito, de fato, que alguns começos existiram na pessoa de Davi, mas estavam muito longe de exibir a plenitude da realidade: pois a glória de seu reino não era duradoura, ou melhor, sua principal dignidade foi rapidamente prejudicada pela rebelião de as dez tribos, e finalmente foi completamente extinta; e quando o poder de Davi estava no auge, seu domínio nunca se estendia além das nações vizinhas. O surgimento da Estrela e do Cetro, portanto, dos quais Balaão fala explicitamente, refere-se a Cristo; e o que lemos no Salmo corresponde a esta profecia;

“O Senhor enviará o cetro (176) da tua força de Sião.” ( Salmos 110: 2. )

Portanto, segue-se que a bênção da qual Balaão fala desce até a nós; pois, se a prosperidade do povo antigo, seu descanso, seu governo bem ordenado, sua dignidade, segurança e glória procederam do cetro como sua fonte não misturada, não resta dúvida de que Cristo, por Sua vinda, realizou todas essas coisas mais completamente para nós.

A destruição da nação de Moabe é adicionada como um complemento do reino. E primeiro, de fato, Balaão declara que “seus príncipes serão paralisados”. Se alguém preferir ler seus “cantos” (177), a expressão é metafórica, o que implica que o Cetro romperá suas munições ou destruirá o que pode parecer mais forte. Não duvido, mas que o mesmo se confirme no que se diz dos filhos de Sheth; para aqueles que o consideram geralmente para toda a raça humana, (178) violentamente violentamente o texto pelo seu brilho. Balaão está falando das nações vizinhas; e, quando no próximo versículo ele especifica Edom, ele acrescenta o Monte Seir a título de explicação. Como a forma das duas frases é idêntica, é provável que nenhuma outra pessoa além dos moabitas seja entendida pelos filhos de Sheth. Ainda se coloca a questão de por que Balaão atribui a uma única nação o que era comum a todos, pois todos os que eram descendentes de Sheth derivaram igualmente sua origem de Noé. Alguns pensam que se gabavam dessa descida para esconder sua vergonha, pois sabemos que o fundador desta nação surgiu de uma conexão incestuosa. Mas outra razão mais satisfatória me ocorre, a saber, que eles se gabavam, como os amalequitas, da extrema antiguidade de sua raça; uma vez que, portanto, eles desejavam ser contados entre as nações mais antigas, não será improvável que, com essa denominação irônica, sua vã-glória tenha sido reprovada. No entanto, pode ter sido o caso de alguém entre os descendentes de Moabe ter sido distinguido por esse nome. Ainda assim, como eu disse recentemente, os moabitas e os edomitas foram subjugados por Davi, pois Davi assim comemora com justiça seus triunfos sobre eles,

“Moab é meu lavatório; por cima de Edom, estenderei meu sapato “
( Salmos 60: 8 😉

mas então foi meramente tipificado, o que Cristo finalmente cumpriu, na medida em que reduziu sob Seu domínio todas as nações adversas e hostis. Portanto, é dito que ele “destruirá o que resta das cidades” , ou seja, todos os inimigos que Ele achar que são incorrigíveis.

Comentário de Joseph Benson

Números 24:17 . Eu o verei, & c. – “Pelo contrário”, diz o bispo Newton, de cuja exposição das profecias de Balaão são extraídas muitas das seguintes observações explicativas: “Eu o vejo, mas não agora; Eu o vejo, mas nem perto; o tempo futuro em hebraico é frequentemente usado para o presente. Ele viu com os olhos da profecia, e os profetas são videntes enfaticamente denominados . Jacó sairá de uma estrela e um cetro se levantará de Israel – A estrela e o cetro são provavelmente metáforas emprestadas dos antigos hieróglifos, que influenciaram muito a linguagem do Oriente; e eles evidentemente denotam algum rei ou governante eminente e ilustre, a quem ele particulariza nas seguintes palavras: E ferirá os cantos de Moabe – Ou os príncipes de Moabe, de acordo com outras versões. Isso foi executado por David; porque feriu a Moabe e os mediu com uma linha, lançando-os no chão; mesmo com duas linhas medidas, ele deve ser morto e com uma linha completa para se manter vivo; isto é, ele destruiu dois terços e salvou um terço vivo. E os moabitas se tornaram servos de Davi e trouxeram presentes. Ver 2 Samuel 8: 2 .

E destrua todos os filhos de Sheth – “Se Sheth era filho de Adão, então todos os filhos de Sheth são toda a humanidade; a posteridade dos outros filhos de Caim e Adão pereceu no dilúvio. Mas é muito duro dizer que qualquer rei de Israel destruiria toda a humanidade; e, portanto, o siríaco e os caldeus o suavizam, para que ele subjugue todos os filhos de Sheth e governe sobre todos os filhos dos homens. Mas o Targum de Jerusalém traduz isso, os filhos do leste, a saber, os moabitas, a leste da Judéia. O rabino Nathan diz que Sheth é o nome de uma cidade na fronteira de Moabe. Grotius imagina Sheth como o nome de algum rei famoso entre os moabitas. Nosso Poole diz: Sheth parece ser o nome de algum lugar ou príncipe então eminente, embora agora desconhecido, em Moab, havendo inúmeros exemplos de lugares ou pessoas, algum tempo famoso, mas agora totalmente perdido, como em todos os monumentos e lembranças deles.”

Comentário de E.W. Bullinger

mas não. Hebraico Quem não é.

Estrela. Hebraico. kokab = Messias. Veja Lucas 1:78 . 2 Pedro 1:19 . Apocalipse 2:28 ; Apocalipse 22:16 e compare Mateus 2: 2 . Cetro. Veja a nota em Gênesis 49:10 e compare o Sl 2.

cantos = quartos.

destruir = subjugar.

Sheth = Seth, ou seja, todos os homens, pois todos agora são descendentes de Sheth através de Noé.