Estudo de Filipenses 4:3 – Comentado e Explicado

E a ti, fiel Sínzigo, também rogo que as ajudes, pois que trabalharam comigo no Evangelho, com Clemente e com os demais colaboradores meus, cujos nomes estão inscritos no livro da vida.
Filipenses 4:3

Comentário de Albert Barnes

E eu te suplico também, verdadeiro jugo – Não se sabe a quem o apóstolo se refere aqui. Nenhum nome é mencionado e a conjectura é inútil. Tudo o que se sabe é que era alguém a quem Paulo considerava associado a si mesmo no trabalho, e alguém que era tão proeminente em Filipos que seria entendido quem era referido, sem mencioná-lo mais particularmente. A presunção, portanto. isto é, que era um dos ministros, ou “bispos” (veja as notas em Filipenses 1: 1 ) de Filipos, que tinha sido particularmente associado a Paulo quando ele estava lá. A Epístola foi dirigida à “igreja com os bispos e diáconos” Filipenses 1: 1 ; e o fato de este ter sido particularmente associado a Paulo, serviria para designá-lo com particularidade suficiente. Se ele estava relacionado com as mulheres mencionadas, é totalmente desconhecido. Doddridge supõe que ele possa ser o marido de uma dessas mulheres; mas disso não há evidências. O termo “companheiro de jugo” – s?????? suzugos – alguns entenderam como um nome próprio (Syzygus); mas a importância apropriada da palavra é companheiro de jugo, e não há razão para acreditar que ela seja usada aqui para indicar um nome adequado. Se tivesse sido, é provável que alguma outra palavra além da usada aqui e traduzida como “verdadeira” – ???s??? gnesios – teria sido empregada. A palavra “verdadeiro” – ???s??? gnesios – significa que ele era sincero, fiel, digno de confiança. Paulo tinha provas de sua sinceridade e fidelidade; e ele era uma pessoa adequada, portanto, a quem confiar um negócio delicado e importante.

Ajude essas mulheres – A opinião comum é que as mulheres aqui mencionadas eram Euodias e Syntyche, e que o cargo que o amigo de Paulo foi convidado a desempenhar era o de garantir uma reconciliação entre elas. Contudo, não há evidências disso. A referência parece ser a mulheres influentes que prestaram assistência importante a Paulo quando ele estava lá. O tipo de “ajuda” a ser concedida provavelmente foi por conselho e cooperação amigável nos deveres que foram chamados a desempenhar. Não há evidências de que se refira a auxílio pecuniário; e, se tivesse se referido a uma reconciliação daqueles que estavam em desacordo, é provável que alguma outra palavra tivesse sido usada além da aqui apresentada como “ajuda” – s???aµß???? sullambanouO que trabalhou comigo no evangelho – Como Paulo não permitiu que as mulheres para pregar (ver 1 Timóteo 2:12 ; compare as anotações em 1 Coríntios 10: 5 ), ele deve ter se referido aqui a alguns outros serviços que eles prestaram. Havia diaconisas nas igrejas primitivas (veja a nota de Romanos 16: 1 ; 1 Timóteo 5: 9. , Nota), a quem provavelmente foi confiado particularmente o cuidado das mulheres de uma igreja. No costume que prevalecia no mundo oriental, de excluir as mulheres do olhar público e de as confinar em suas casas, não seria praticável que os apóstolos tivessem acesso a elas. Os deveres de instruí-los e exortá-los provavelmente foram confiados principalmente a mulheres piedosas; e dessa maneira ajuda importante seria prestada no evangelho. Paulo poderia considerar “trabalhar com ele”, embora não estivessem envolvidos na pregação.

Com Clemente também – isto é, eles estavam associados a Clemente e aos outros colegas de trabalho de Paulo, ajudando-o no evangelho. Clemente como sem dúvida alguém que era bem conhecido entre eles; e o apóstolo sentiu que, ao associá-los a ele, como verdadeiros ajudantes do evangelho, sua reivindicação de atenção respeitosa seria melhor apreciada. Quem Clement era, é desconhecido. A maioria dos antigos diz que foi Clemente de Roma, um dos pais primitivos. Mas não há evidências disso. O nome Clemente era comum, e não há improbabilidade em supor que possa haver um pregador desse nome na igreja de Filipos.

Cujos nomes estão no livro da vida – veja as anotações em Isaías 4: 3 . A frase “o livro da vida”, que ocorre aqui e em Apocalipse 3: 5 ; Apocalipse 13: 8 ; Apocalipse 20:12 , Apocalipse 20:15 ; Apocalipse 21:27 ; Apocalipse 22:19 , é uma frase judaica e refere-se originalmente a um registro ou catálogo de nomes, como a lista de um exército. Significa, então, estar entre os vivos, pois o nome de um indivíduo seria apagado de um catálogo quando ele morresse. A palavra “vida” aqui se refere à vida eterna; e a frase toda se refere àqueles que foram inscritos entre os verdadeiros amigos de Deus, ou que certamente seriam salvos. O uso dessa frase aqui implica na crença de Paulo de que essas pessoas eram verdadeiras cristãs. Os nomes escritos no livro da vida não serão apagados. Se a mão de Deus os registra lá, quem pode obliterá-los?

Comentário de E.W. Bullinger

suplicar = perguntar. App-134.

verdade . Grego. gnesios. Ver 2 Coríntios 8: 8 .

yokefellow . Grego. suzugos . Só aqui. Não se sabe quem foi planejado.

qual = desde que eles.

trabalhou com . Grego. sunathleo. Ver Filipenses 1:27 .

evangelho . App-140.

com. App-104.

outro = o resto de. App-124. Isso pode se referir a Euodia e Syntyche.

colegas de trabalho. Grego. sunergos. Veja 1 Coríntios 3: 9 ,

livro da vida . Ver Apocalipse 3: 5 ; Apocalipse 13: 8 ; Apocalipse 20:15 , Apocalipse 22:19 e Compare Filipenses 21:27 .

vida App-170.

Comentário de John Calvin

3 Peço-lhe, também, verdadeiro companheiro de negócios, que não estou inclinado a contestar o gênero do substantivo e, portanto, deixarei indeterminado (213) , se ele se dirige aqui a um homem ou a uma mulher. Ao mesmo tempo, existe uma fraqueza excessiva no argumento de Erasmus, que infere que é uma mulher da circunstância, que aqui é feita menção a outras mulheres – como se ele não tivesse imediatamente substituído o nome de Clemente na mesma conexão. Abster-me, no entanto, dessa disputa: apenas sustento que não é a esposa de Paulo que é designada por esta denominação. Aqueles que mantêm isso citam Clemente e Inácio como suas autoridades. Se eles citassem corretamente, eu certamente não desprezaria homens de tal eminência. Mas, como os escritos são apresentados por Eusébio (214), que são espúrios e foram inventados por monges ignorantes (215) , eles não merecem muito crédito entre os leitores de bom senso (216)

Portanto, indagemos sobre a coisa em si, sem tirar nenhuma impressão falsa das opiniões dos homens. Quando Paulo escreveu a Primeira Epístola aos Coríntios, ele era, como menciona, naquela época solteiro.

“Para os solteiros”, diz ele, “e viúvas, digo que é bom que continuem como eu sou” ( 1 Coríntios 7: 8 ).

Ele escreveu essa Epístola em Éfeso (217) quando estava preparado para abandoná-la. Pouco tempo depois, ele foi para Jerusalém, onde foi preso e enviado para Roma. Todos devem perceber como seria inadequado um período de tempo para se casar com uma esposa, que ele passou em parte em viagens e em prisão. Além disso, ele estava preparado para suportar prisões e perseguições, como ele mesmo testemunha, de acordo com Lucas. ( Atos 21:13 .) Ao mesmo tempo, estou bem ciente de que objeção é geralmente apresentada em oposição a isso – que Paulo, embora casado, se absteve de ter relações sexuais. As palavras, no entanto, transmitem outro significado, pois ele deseja que pessoas solteiras tenham em seu poder permanecer na mesma condição consigo. Agora, qual é essa condição senão o celibato? Quanto à apresentação dessa passagem –

Não me é lícito liderar uma esposa ( 1 Coríntios 9: 5 )

com o objetivo de provar que ele tinha uma esposa, é tolo demais exigir qualquer refutação (218) . Mas, admitindo que Paulo era casado, como sua esposa esteve em Filipos – uma cidade em que não lemos sobre sua entrada em mais de duas ocasiões, e na qual é provável que ele nunca tenha permanecido tanto quanto dois meses inteiros? Em suma, nada é mais improvável do que ele falar aqui de sua esposa; e para mim não parece provável que ele fale de qualquer mulher. Deixo, no entanto, para o julgamento dos meus leitores. A palavra que Paulo usa aqui ( s????µßa?es?a? ) significa agarrar uma coisa e abraçá-la junto com outra pessoa, com o objetivo de ajudar (219)

Cujos nomes estão no livro da vida O livro da vida é o rolo dos justos, que são predestinados à vida, como nos escritos de Moisés. ( Êxodo 32:32 .) Deus tem esse papel fora de si em guarda. Portanto, o livro não passa de Seu conselho eterno, fixado em Seu próprio peito. No lugar desse termo, Ezequiel emprega essa expressão – a escrita da casa de Israel. Com a mesma opinião, é dito em

Sejam apagados do livro dos vivos, e não sejam escritos entre os justos; ( Salmos 69:28 )

isto é, que eles não sejam contados entre os eleitos de Deus, a quem ele recebe dentro dos limites de sua Igreja e reino (220) .

Se alguém alegar que Paulo, portanto, age precipitadamente em usurpar para si mesmo o direito de pronunciar os segredos de Deus, eu respondo, para que possamos, de alguma forma, julgar o sinal pelo qual Deus manifesta sua eleição, mas apenas em até onde nossa capacidade admite. Em todos aqueles, portanto, em quem vemos brilhar as marcas de adoção, entretanto, consideremos que esses são os filhos de Deus até que os livros sejam abertos ( Apocalipse 20:12 ), que trará todas as coisas completamente. ver. Pertence, é verdade, somente a Deus agora conhecer os seus ( 2 Timóteo 2:19 ) e separar pelo menos os cordeiros das crianças; (221) mas é nossa parte considerar na caridade todos os cordeiros que, em espírito de obediência, se submetem a Cristo como seu pastor (222) , que se atiram ao seu rebanho e permanecem ali constantemente. É nossa parte atribuir um valor tão alto aos dons do Espírito Santo, que ele confere particularmente aos eleitos, que eles serão para nós os selos, por assim dizer, de uma eleição que nos é escondida.

Comentário de Adam Clarke

Ajude as mulheres que trabalharam comigo – Nos países da Grécia e da Ásia, as mulheres foram mantidas muito afastadas, e não é provável que mesmo os apóstolos tivessem muitas oportunidades de conversar com elas; portanto, era necessário que eles tivessem algumas mulheres cristãs experientes com elas, que pudessem ter acesso às famílias, e pregar Jesus à parte feminina delas. O apóstolo nos diz que certas mulheres trabalharam com ele no Evangelho e foram auxiliares de outras pessoas que também o ajudaram.

Alguns acham que as mulheres aqui eram Euodias e Syntyche; mas me inclino à opinião de que Syntyche era homem e Euodias, sua esposa. Euodias significa um perfume agradável; Sítio, afortunado. Houve várias conjecturas sobre quem eram essas pessoas e quem é o verdadeiro companheiro de caça; mas como não há nada certo sobre o assunto, é inútil propagar conjecturas.

Com Clemente também – deveria ser o mesmo que depois foi bispo de Roma e que escreveu uma epístola aos coríntios, que ainda existe.

Cujos nomes estão no livro da vida – Quem são cristãos genuínos; que estão alistados ou inscritos nos exércitos do Senhor e receberam um título para a glória eterna. Solicita-se ao leitor que consulte a nota em Êxodo 32: 32-33 ; (nota), e as observações finais no final desse capítulo ( Êxodo 32:35 ; (nota)) em que a escrita e o apagamento do livro da vida são particularmente considerados, e as dificuldades sobre o assunto são removidas. Veja também em Lucas 10:20 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

Filipenses 4: 3 . Verdadeiro companheiro de jugo, – Meu verdadeiro parceiro. Doddridge. Heylin lê a cláusula, peço-lhe também, meu fiel parceiro, que ajude os dois, pois eles me ajudaram, etc. Alguns supuseram que pela palavra s????e, São Paulo significa sua esposa; mas como a palavra no original é masculina, acenando com todos os outros argumentos, ela não pode ser tomada nesse sentido. É provável que este tenha sido um oficial de considerável dignidade e autoridade na igreja de Filipos, talvez marido de uma das mulheres piedosas aqui mencionadas. Como a pregação das mulheres era tão expressamente proibida por São Paulo, devemos concluir que, de alguma outra maneira, essas boas mulheres foram úteis a ele no evangelho; não muito ministrando a sua pessoa, embora, sem dúvida, eles estivessem prontos para fazer o que tinham oportunidade; mas por serviços adequados ao seu sexo e posição, e pela inteligência que eles podem lhe dar sobre o estado da religião entre suas mulheres, seus filhos e outros ramos de suas famílias.

Comentário de John Wesley

E também te intrometo, verdadeiro colega de trabalho, para ajudar as mulheres que trabalharam comigo no evangelho, também com Clemente e com outras colegas de trabalho, cujos nomes estão no livro da vida.

E eu peço também a você, verdadeiro companheiro de trabalho – São Paulo tinha muitos colegas de trabalho, mas não muitos colegas de trabalho. Nesse número, Barnabé foi o primeiro e depois Silas, a quem ele provavelmente se dirige aqui; pois Silas era seu companheiro de caça no mesmo lugar, Atos 16:19 .

Ajude as mulheres que trabalharam juntas comigo – literalmente, que lutaram. A palavra grega não implica pregação, ou qualquer coisa desse tipo; mas o perigo e a labuta sofreram por causa do evangelho, que também foi enfrentado ao mesmo tempo, provavelmente em Filipos, por Clement e meus outros colegas de trabalho. Essa é uma palavra diferente da anterior e implica propriamente colegas. Cujos nomes, embora não sejam mencionados aqui, estão no livro da vida – assim como os de todos os crentes. Uma alusão aos lutadores nos Jogos Olímpicos, cujos nomes foram todos inscritos em um livro. Leitor, seu nome está aí? Depois, caminhe com prudência, para que o Senhor não apague seu livro!