Estudo de Atos 1:4 – Comentado e Explicado

E comendo com eles, ordenou-lhes que não se afastassem de Jerusalém, mas que esperassem o cumprimento da promessa de seu Pai, que ouvistes, disse ele, da minha boca;
Atos 1:4

Comentário de Albert Barnes

E sendo reunidos – Margem, “ou, comendo juntos”. Esse sentido é dado a esse lugar nas versões da Vulgata Latina, Etiópica e Siríaca. Mas a palavra grega não tem esse significado adequadamente. Tem o significado de “congregar ou reunir”. No entanto, deveria ter sido traduzido no sentido ativo, “e depois de reuni-los”. Os apóstolos foram espalhados após sua morte. Mas essa passagem denota que ele os havia reunido por sua autoridade, com o objetivo de lhes dar uma acusação respeitando a conduta deles quando deveria tê-los deixado. Quando isso ocorreu, não aparece na narrativa; mas é provável que não demorou muito para sua ascensão; e é claro que o lugar onde eles foram reunidos era Jerusalém.

Mas espere pela promessa do Pai – Pelo cumprimento da promessa que respeita a descida do Espírito Santo feita pelo Pai.

O que ouvistes de mim – o que eu fiz para vós. Ver João 14:16 , João 14:26 ; João 15:26 ; João 16: 7-13 .

Comentário de E.W. Bullinger

sendo montado junto com. Grego. sunalizomai. Só aqui.

comandado. Grego. parangello. Primeira ocorrência Mateus 10: 5 . Compare App-121.:6. Não é a mesma palavra que em Atos 1: 2 .

partem = se separam. Grego. charizo. Primeira ocorrência, Mateus 19: 6 .

Esperar por. Grego. perimeno . Só aqui.

promessa do Pai. Veja App-17. Compare Lucas 24:49 .

Comentário de John Calvin

4. Reunindo-os, ele ordenou, etc. Eles já haviam cumprido o dever de apóstolos; mas isso durou apenas um tempo; e, segundo, tão longe que poderiam, com a pregação, despertar os judeus para ouvirem o seu mestre. E assim, o mandamento de ensinar que Cristo lhes havia dado ( Mateus 10: 7 ) enquanto vivia com eles na Terra era, por assim dizer, uma certa entrada no apostolado que estava por vir, para o qual não estavam. ainda maduro. Portanto, sua função comum não foi imposta a eles até que Cristo ressuscitasse novamente; mas eles despertaram sua nação (como eu disse) como pregos, para que pudessem dar ouvidos a Cristo. E então, depois da ressurreição, eles foram feitos apóstolos, para publicar no exterior, em todo o mundo, a doutrina que lhes foi confiada. E considerando que depois que eles foram feitos apóstolos, Cristo ordena que eles ainda se abstenham de seus ofícios, isso não é feito sem justa causa; sim, muitas causas podem ser alegadas por que deveria ser assim. Aquele abandono imundo de seu Mestre ainda era novo; muitas notas e sinais de incredulidade ainda eram frescos. Visto que eles haviam sido ensinados tão minuciosamente e haviam subitamente esquecido tudo, demonstravam um sinal manifesto de sua grande embotamento de humor. Tampouco estavam livres da lentidão, que de outra maneira não poderia ser adequadamente eliminada, do que adiando a graça prometida, para que ele pudesse aguçar mais o desejo deles. Mas essa causa deve ser notada principalmente, que o Senhor designou um certo tempo para o envio do Espírito, para que o milagre fosse mais aparente. Mais uma vez, ele fez com que descansassem um pouco, para que pudesse expor melhor a grandeza daquele negócio que estava prestes a se comprometer com eles. E assim é confirmada a verdade do evangelho, porque os apóstolos foram proibidos de se dedicar a pregar o mesmo, até que estivessem bem preparados em sucessão de tempo.

E eles foram ordenados a permanecer juntos, porque todos deveriam ter um espírito dado a eles. Se eles tivessem sido dispersos, a unidade não deveria ter sido tão conhecida. Embora depois fossem espalhados pelo exterior em diversos lugares, ainda assim porque trouxeram o que tinham da mesma fonte, era tudo um, como se sempre tivessem uma só boca. Além disso, era conveniente que eles começassem a pregar o evangelho em Jerusalém, para que a profecia fosse cumprida,

“Uma lei sairá de Sião,
e a palavra do Senhor fora de Jerusalém ”( Isaías 2: 3. )

Embora o particípio s??a????µe??? possa ser diversamente traduzido, no entanto, sua tradução em Erasmus me agradou mais, porque o significado de reunir- se concordará melhor com o texto, [contexto.]

Deveriam esperar pela promessa. Aconteceu que eles deveriam estar acostumados a obedecer primeiro, que logo depois colocariam o jugo de Cristo no pescoço do mundo. E certamente eles nos ensinaram pelo exemplo deles, que devemos trabalhar e descansar apenas no prazer do Senhor. Pois se, durante nossa vida, travarmos guerra sob sua bandeira e conduta, certamente ele não terá menos autoridade sobre nós do que qualquer capitão terrestre em seu exército. Portanto, como a disciplina bélica exige isso, que ninguém salve, a menos que seja comandado pelo capitão, por isso não é lícito sairmos ou tentarmos qualquer coisa, até que o Senhor dê a palavra de ordem; e assim que ele sopra o retiro, devemos permanecer, [parar]. Além disso, somos ensinados que somos feitos participantes dos dons de Deus pela esperança. Mas devemos marcar a natureza da esperança, conforme descrita neste local. Pois essa não é a esperança que todo homem finge para si mesmo sem conselho, mas a que está fundamentada na promessa de Deus. Portanto, o tecido de Cristo não permite que seus apóstolos procurem o que quiserem, mas ele acrescenta expressamente a promessa do Pai. Além disso, ele se faz testemunha disso; porque devemos ter tanta certeza e certeza de que, apesar de todos os motores do inferno nos dominarem, ainda assim isso pode permanecer certamente fixo em nossas mentes, que cremos em Deus. Eu sei, diz Paulo, em quem eu acreditei ( Tito 1:12 .) E aqui ele os lembra das coisas que estão escritas em João 14:15 ,

“Orarei ao Pai, e ele lhe dará outro Consolador, para que ele continue com você; Eu digo o Espírito da verdade ”etc.

Novamente,

“Eu falei essas coisas com você enquanto estou com você.” “E o Espírito, a quem meu Pai enviará em meu nome, ensinará todas as coisas” ( João 14:25 ), etc.

E de novo,

“Quando vier o Espírito da verdade, a quem enviarei de meu Pai, ele dará testemunho de mim” ( João 15:26 ).

E de novo,

“Se eu for daqui em diante, enviarei a você o Consolador, que reprovará o mundo” ( João 16: 7 ).

E ele havia dito muito antes,

“Aquele que crê em mim, do seu ventre
fluirão rios de água viva ”
( João 7:38 .)

Comentário de Adam Clarke

E, sendo montados juntos – em vez de, em conjunto, sendo montados juntos, vários bons MSS. e as versões liam s??a?????µe??? , vivendo ou comendo juntos, o que refere a conversa relatada aqui para um momento específico, quando ele se sentava na carne, com seus discípulos. Veja Marcos 16:14 ; : Lucas 24: 41-44 . Mas provavelmente a leitura comum deve ser preferida; e a reunião em uma montanha da Galiléia é o que significa aqui.

A promessa do Pai – O Espírito Santo, que de fato era a grande promessa do Novo Testamento, como Jesus Cristo era do Antigo. E como Cristo foi a grande promessa do Antigo Testamento, durante toda a continuidade da antiga aliança; assim é o Espírito Santo, durante toda a continuidade do novo. Como toda alma piedosa que creu no Messias vindouro, por meio dos sacrifícios oferecidos sob a lei, se tornou participante do mérito de sua morte, assim como toda alma piedosa que crê em Cristo crucificado é participante do Santo Espírito. Assim, como o benefício da morte de Cristo se estendeu desde a fundação do mundo até sua vinda na carne, bem como depois, a inspiração do Espírito Santo foi e será continuada por todo o lapso de tempo, até a sua vinda novamente para julgar o mundo. É por esse Espírito que o pecado se torna conhecido, e por ele o sangue da aliança é aplicado; e, de fato, sem isso, a falta de salvação não pode ser descoberta, nem o valor do sangue da aliança devidamente estimado. Quão adequadamente ainda oramos, e quão necessária é a oração: “Purifique os pensamentos de nossos corações pela inspiração do seu Espírito Santo, para que possamos te amar perfeitamente e magnificar dignamente o seu nome, por Jesus Cristo, nosso Senhor! Amém. ” Serviço de Comunhão.

Ouvistes de mim – Em suas conversas particulares com seus discípulos, como as relacionadas a João 14: 16-26 ; (Nota); João 15:26 ; (Nota); João 16: 7-15 ; (Nota); a quais passagens e as anotações nelas o leitor deve se referir: mas é provável que nosso Senhor alude mais particularmente à conversa que teve com eles em uma das montanhas da Galiléia.

Comentário de Thomas Coke

Atos 1: 4 . Que eles não devem partir, etc. – Parece uma clara sugestão de que, depois que nosso Senhor encontrou seus discípulos na Galiléia, ele designou os apóstolos para encontrá-lo em Jerusalém, ou talvez os acompanhasse até lá, e como o homem passou seus últimos dias em terra lá; fazendo sua última honra ao lugar onde a Divindade, em um sentido peculiar, escolheu morar, e onde as mais solenes ordenanças de sua adoração foram administradas. Não há nada para as palavras que ele diz, no original, mas elas estão claramente implícitas, e temos muitos exemplos nos melhores escritores gregos de tal mudança nas pessoas que falam. Muitos outros ocorrem nos escritores sagrados. Compare Lucas 5:14 . Atos 17: 3 ; Atos 23:22 . Gênesis 26: 7 . Deuteronômio 2:13 . É o que deve ser observado, pois pode explicar muitas profecias de Cristo no Antigo Testamento, onde ele é apresentado como falando repentinamente de maneira abrupta; o que não é tão comum nos escritores modernos e ocidentais.

Comentário de Scofield

sendo montado Ou comendo com eles.

ouvistes ou ouvistes de mim.

Comentário de John Wesley

E, reunidos com eles, ordenou-lhes que não se afastassem de Jerusalém, mas aguardem a promessa do Pai, que, diz ele, ouvistes falar de mim.

Espere pela promessa do Pai, que você ouviu de mim – Quando ele estava com eles um pouco antes, como está registrado, Lucas 24:49 .